文/武漢音樂學(xué)院

《水想 II》是朱世瑞先生以“水”為意象，為古箏與二胡寫的作品，創(chuàng)作于2010年，并于2010年10月在上海音樂學(xué)院當(dāng)代音樂周首演。這首曲子在2012年獲得“TMSK劉天華中國民樂室內(nèi)樂比賽”一等獎(jiǎng)(前四屆“一等獎(jiǎng)空缺”)，并開始作為中央音樂學(xué)院以及上海音樂學(xué)院碩士研究生畢業(yè)考試備選曲目以及“金鐘獎(jiǎng)”等比賽曲目，究竟是什么原因讓這首曲子在這個(gè)現(xiàn)代專業(yè)音樂創(chuàng)作與學(xué)院派普遍受“冷落”的大環(huán)境中脫穎而出，備受關(guān)注呢？

水在中國人的心目中有著十分重要的地位，它能包容萬物，有容乃大，同時(shí)水變化莫測(cè)，這首曲子分為了四個(gè)樂章，用“慢快——快慢”的對(duì)稱設(shè)計(jì)，勾勒出水可進(jìn)可退的特征，同時(shí)樂章順序可隨機(jī)安置，自由組合。這種構(gòu)思也更符合水的自由變化、居無常形的特點(diǎn)。第一樂章中古箏聲部采用多次按滑音，通過左手做韻，恍若水滴滴落的形態(tài)，給人以靈動(dòng)之感。還出現(xiàn)了古箏演奏中不經(jīng)常用的三分之一和四分之一的泛音，在同一琴弦上做不同的泛音演奏，宛若水的自由隨意而動(dòng)聽的不同響聲，更突出了水的靈動(dòng)與多變，同時(shí)也增強(qiáng)了曲子的可聽性。這種靈活與多變也為第二段的推進(jìn)埋下了伏筆。第二樂章旋律逐漸從點(diǎn)變成線，旋律和節(jié)奏線條都明朗起來，恍若水的流動(dòng)。在第三樂章中作品推向了高潮，古箏聲部運(yùn)用許多快速琶音與按滑音的演奏模仿水流動(dòng)的形態(tài)，二胡的節(jié)奏多以十六分音符和三十二分音符為主，增強(qiáng)了曲子的緊張度，古箏在二胡線條每次氣口的連接部分插入進(jìn)行點(diǎn)狀潤色，二胡的橫向線條與古箏隨后的模仿恰巧形成一種類似單一線條在縱向音響中展開，點(diǎn)與線的交織正如水浩浩湯湯的前行，動(dòng)感十足。在第四樂章中，旋律黯淡下來，回歸平靜，二胡為主線，旋律動(dòng)人，古箏以泛音的形式，節(jié)奏韻律規(guī)整，一動(dòng)一靜，虛與實(shí)的結(jié)合，在情感中理智前行，恍若水的“清”與“空”，讓人留下無限的遐想。四個(gè)樂章帶我們領(lǐng)略了水的變化無常，自由隨性的形態(tài)，

在演奏技巧上，古箏從第一樂章中的按滑音，左手的做韻，不常規(guī)泛音的運(yùn)用，節(jié)奏的控制，第二第三樂章中左手按滑音和和弦的來回交替，右手的快速琶音與把位的轉(zhuǎn)換，以及第四樂章中大篇幅的泛音，對(duì)泛音的的演奏的精準(zhǔn)性和可聽性提出了極高的要求，打破了古箏在傳統(tǒng)演奏技法的局限，二胡的在第一和第四段中情感的把握，在第二段右手弓段運(yùn)動(dòng)以及強(qiáng)弱的敏感以及在第三樂章中的跳把和內(nèi)外換弦，對(duì)演奏者的技法和精神層面上的領(lǐng)悟都也有極高的要求。這首曲子在協(xié)奏中也突破了以往以一件樂器為主，另一件樂器伴奏的傳統(tǒng)模式，古箏與二胡的主線相互交替，使兩件樂器融合而又獨(dú)立，同時(shí)在兩件樂器的協(xié)奏中，音符的密集和對(duì)位的精準(zhǔn)都是對(duì)演奏者的挑戰(zhàn)。復(fù)調(diào)的運(yùn)用以及對(duì)位曖昧的不協(xié)和，諸多技法與要素的糅雜中，平衡的帷幄體現(xiàn)作曲家的才華與節(jié)制感，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)的變異和突破，同時(shí)把兩件樂器都發(fā)揮到了極致，在這兩件傳統(tǒng)樂器中展現(xiàn)出新的技法和藝術(shù)形態(tài)，是一種現(xiàn)代的創(chuàng)新也是傳統(tǒng)的傳承。

《水想II》以“水”為主題，作者在創(chuàng)作中不斷進(jìn)行著針對(duì)水的思考，“水想”想到的是什么？作者想到的是老子的“上善若水，無形亦隨形”，水有剛?cè)岵?jì)的能力，更有海納百川的大度，有滴水石穿的毅力，它能滋養(yǎng)萬物，使萬物得到它的利益，而不與萬物發(fā)生矛盾、沖突，而作者想要表達(dá)的“水”遠(yuǎn)不止自然如此簡單，他表達(dá)的更是一種對(duì)藝術(shù)、對(duì)傳統(tǒng)的一種態(tài)度，是一種當(dāng)代作曲家對(duì)于已然逝去的傳統(tǒng)因素的追尋。這種感受是自古中國知識(shí)分子一直感受得到的，即所謂“智者樂水”。這不僅是一種文化，更是一種精神，蘊(yùn)含了文人墨客的仁智之德。

這部作品無論從構(gòu)思、設(shè)計(jì)和創(chuàng)作上都是煞費(fèi)苦心，作者力圖把中國的傳統(tǒng)美學(xué)和哲學(xué)與在國外學(xué)習(xí)的創(chuàng)作技法融合，將傳統(tǒng)創(chuàng)新，是一種傳統(tǒng)的回歸，也可看做是“新傳統(tǒng)”主義的體現(xiàn)。民樂創(chuàng)作在近些年產(chǎn)生了不少優(yōu)秀的現(xiàn)代創(chuàng)作作品，而這部作品能從中脫穎而出，我認(rèn)為首先是基于作者對(duì)傳統(tǒng)民樂的熟悉度和對(duì)中國文化的領(lǐng)悟與吸收，不少作品以一種對(duì)傳統(tǒng)民樂的膚淺態(tài)度來模仿當(dāng)代樂器的創(chuàng)作手法，最終創(chuàng)作出來的作品似是而非，缺少中國傳統(tǒng)民樂作品的神韻和特點(diǎn)。