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        少數(shù)民族題材電影創(chuàng)作談
        ——以《侗族大歌》為例

        2020-02-23 23:17:34江秀佳
        視聽 2020年5期
        關(guān)鍵詞:大歌侗族題材

        □ 江秀佳

        一、少數(shù)民族題材電影的處境

        國(guó)內(nèi)電影通常按照題材進(jìn)行分類,如戰(zhàn)爭(zhēng)片、動(dòng)作片、警匪片、喜劇片、民族片等。其實(shí)不管怎么分,每一部電影都會(huì)囊括多個(gè)類型元素。2002年國(guó)產(chǎn)電影《英雄》在商業(yè)票房取得巨大成功后,電影的商品化愈演愈烈。目前電影的投資、運(yùn)營(yíng)、發(fā)行主體一聽說(shuō)是少數(shù)民族題材(下稱“民族題材”),就避而遠(yuǎn)之,先入為主地認(rèn)為“沒人看、沒市場(chǎng)”,這是人為的邊緣化。

        電影首先是一門藝術(shù),其次是文化產(chǎn)品,最后才是商品。真正成功的電影作品藝術(shù)水平都非常高?!队⑿邸肪褪侨绱恕C糠N題材電影都有一種或多種商業(yè)元素,電影運(yùn)營(yíng)的好壞與題材沒有必然關(guān)系,當(dāng)年風(fēng)靡全國(guó)、藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)回報(bào)極高的《劉三姐》《五朵金花》《冰山上的來(lái)客》等都是民族題材。

        二、民族題材不是邊緣題材

        電影受歡迎與否不是取決于題材背景,而是和影片的質(zhì)量有關(guān)。電影有很多商業(yè)元素,但“新、奇、特”是吸引觀眾的重要指標(biāo),民族題材電影恰恰此三者都具備。

        民族題材電影故事一般發(fā)生在偏僻地區(qū),氣候、地理、地形環(huán)境、生活習(xí)性、服飾等獨(dú)特,要?jiǎng)?chuàng)作出高水平、原汁原味的民族電影,一般都要到當(dāng)?shù)貙?shí)景拍攝。實(shí)景拍攝涉及天氣、自然條件等多樣性,工作難度更大,耗費(fèi)時(shí)間更多,加上電影工作者對(duì)民族文化陌生,必須實(shí)地體驗(yàn),反復(fù)觀察,仔細(xì)了解當(dāng)?shù)氐娜宋牟町?、氣候特征,才有可能拍出高水平電影,而投資方往往畏難,不愿意投資不熟悉的民族題材。

        切忌拿到一個(gè)民族題材劇本,不了解調(diào)查,就按城市的工作習(xí)慣設(shè)定影片風(fēng)格、畫面影調(diào)、音樂類型,因?yàn)樯贁?shù)民族文化有其獨(dú)特內(nèi)涵,深入接觸了解后才會(huì)發(fā)現(xiàn)它們的本質(zhì)。要想創(chuàng)作、拍攝出卓越的民族電影作品,需付出比普通題材更多的努力,但現(xiàn)在的人急功近利,不管什么類型,拿到劇本滿腦子都是掙錢,從不按照電影創(chuàng)作規(guī)律去研究、思考這個(gè)劇本的特征,而是急于上馬拍攝,拍完拿去賣錢。如此心態(tài)拍出來(lái)的民族題材電影只是披著民族外衣,沒有民族內(nèi)涵,更不具備民族題材“新、奇、特”的優(yōu)點(diǎn),當(dāng)電影得不到歡迎、得不到好評(píng)時(shí),馬上就把失敗歸罪于是民族題材的原因。

        國(guó)外電影分類,并不存在(少數(shù))民族電影類型。2017年5 月從印度引進(jìn)的藝術(shù)造詣極高的《摔跤吧,爸爸》,一個(gè)月時(shí)間在中國(guó)大陸取得12.5 億的票房。如果按國(guó)內(nèi)分類形式,《摔跤吧,爸爸》和民族題材電影本質(zhì)上是相同的。

        無(wú)論從藝術(shù)角度還是商業(yè)角度,沒有壞的題材,只有失敗的電影。

        “一個(gè)真正的電影工作者,無(wú)論什么樣的題材,即使非常抽象的、純心靈的或純感情的,都能卓越地通過(guò)電影的鏡頭形象,通過(guò)光線和陰影以及在電影畫面中活動(dòng)的那些形象表達(dá)出來(lái)?!雹?/p>

        歌舞片、時(shí)裝片、純情片是商業(yè)電影的三種重要類型。民族題材電影就包含著這些元素,如:民族生活中有著多樣性的歌舞、音樂;民族服飾是很多世界時(shí)裝設(shè)計(jì)靈感的來(lái)源;民族少男少女的愛情質(zhì)樸、純凈。

        電影題材本質(zhì)上沒有主流和邊緣之分,民族題材不是邊緣題材,不是沒有商業(yè)價(jià)值,而是現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)幾乎沒有創(chuàng)作出卓越的民族題材電影作品。電影作品的市場(chǎng)前景,涉及很多因素,市場(chǎng)上失敗的電影絕大部分是非民族題材電影,故不能以題材論成敗。

        三、《侗族大歌》的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐

        電影《侗族大歌》榮獲第22屆加拿大維多利亞國(guó)際電影節(jié)“新文化浪潮電影大獎(jiǎng)”②。第49屆美國(guó)休斯敦國(guó)際電影節(jié)閉幕式頒獎(jiǎng)典禮上,《侗族大歌》從來(lái)自全球76個(gè)國(guó)家150部參賽影片中,斬獲最佳藝術(shù)指導(dǎo)獎(jiǎng)和最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)兩項(xiàng)大獎(jiǎng)③。2016年,《侗族大歌》入圍北京青年影展優(yōu)秀影片、獲最佳女演員獎(jiǎng);第六屆北京國(guó)際電影節(jié)北京民族電影展“最佳影片”;巴黎中國(guó)電影節(jié)最佳女演員獎(jiǎng)、最佳新人男演員獎(jiǎng)、最佳少數(shù)民族導(dǎo)演獎(jiǎng);貴州省“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)、年度優(yōu)秀文藝作品獎(jiǎng)、優(yōu)秀文藝作品電影編劇獎(jiǎng)。2018年5月,獲中國(guó)少數(shù)民族電影重點(diǎn)工程影片獎(jiǎng);6月,平遙國(guó)際電影節(jié)世界文化遺產(chǎn)專場(chǎng)展映影片;11月,第40屆開羅國(guó)際電影節(jié)“開羅電影之夜”開幕影片。

        (一)想象產(chǎn)生假美,觀察發(fā)現(xiàn)真美

        “嚴(yán)格按照事先設(shè)定的計(jì)劃進(jìn)行每一步工作,會(huì)窒息創(chuàng)造力,藝術(shù)作品的靈感只有和實(shí)際接觸,甚至和困難接觸后才能產(chǎn)生?!雹?/p>

        《侗族大歌》項(xiàng)目于2010年在北京啟動(dòng),經(jīng)過(guò)三個(gè)月的查閱資料和思考,我們創(chuàng)作出五千多字的故事大綱,并設(shè)計(jì)出了影片風(fēng)格。當(dāng)帶著這些成果到侗族地區(qū)體驗(yàn)生活時(shí),當(dāng)?shù)卣鎸?shí)的情況和我們想象的完全不同。想象中的侗族地區(qū)偏僻、貧窮、落后、愚昧,然而真實(shí)的景象是:交通狀況良好、山村里手機(jī)普及、信號(hào)幾乎沒有死角、電腦也很常見,當(dāng)?shù)仉m經(jīng)濟(jì)相對(duì)欠發(fā)達(dá),但人們穿著干凈整潔,精神面貌很好,互幫互助隨處可見,充滿幸福感,很多村寨白天黑夜不用上鎖,等等。最后發(fā)現(xiàn)愚昧的不是他們而是來(lái)自大城市的我們。我們?cè)瓉?lái)只是空想,根本不了解他們的生活,只能把之前的構(gòu)思推翻重寫。我們于是在當(dāng)?shù)刈∠聛?lái),和他們一起生活、勞作、唱歌、喝酒,半年以后,才敢再動(dòng)筆,最后進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)四年修改才基本定稿。

        “順其自然是真正觀察的前提,對(duì)題材的直接體驗(yàn)便能產(chǎn)生出新的感覺。新的想法和新的感受將指導(dǎo)你進(jìn)行拍攝?!雹菀肱臄z出好的民族電影,需要準(zhǔn)確表達(dá)出所拍攝民族的內(nèi)涵、文化和特質(zhì),不能坐在房間依靠別人的文章、網(wǎng)絡(luò)信息去想象民族百姓的生活、思想和生存狀態(tài),不能預(yù)先設(shè)定嚴(yán)格、縝密的執(zhí)行計(jì)劃,必須近距離觀察、了解、融入。

        “美不自美,因人而彰顯?!背鲎蕴拼谠摹剁咧萘胸┳黢R退山茅亭記》,大意:“美”不會(huì)自己說(shuō)出來(lái),而是有人觀察它,審視它、發(fā)現(xiàn)它,并展示出來(lái);美需要表現(xiàn)展示出來(lái)。畫面是電影最重要的表現(xiàn)形式,各種鏡頭組合在一起就是多角度的展示。攝影師、美術(shù)師等拿到民族題材劇本,不要輕易決定電影風(fēng)格和畫面影調(diào)等美學(xué)元素,而要一次次探訪、深入了解。如:侗族和苗族比鄰而居,兩個(gè)民族的女性服飾都是多姿多彩、色彩豐富,但深入了解就會(huì)發(fā)現(xiàn)有本質(zhì)的區(qū)別,這些區(qū)別體現(xiàn)的是民族文化和性格差異,有些差異很大,有些很細(xì)微。

        (二)移情

        電影工作者中,少數(shù)民族背景的相對(duì)較少,他們平時(shí)生活在城市,生活氛圍、思維方式不同,如果不接近少數(shù)民族生活,只用漢族的思維去想象,就很難發(fā)現(xiàn)民族的真美,更難了解其本質(zhì)。目前大部分民族題材電影,都是帶著獵奇,帶著俯視去完成,這些作品浮于民族表象,沒有真正表現(xiàn)出民族文化的“新、奇、特”。接近民族、走進(jìn)民族百姓生活,帶著情感、帶著愛去觀察、體驗(yàn),才能體會(huì)到真正的民族生活?!敖巧粨Q”就是藝術(shù)創(chuàng)作中的“移情”,移情是電影工作者包括導(dǎo)演、演員、編劇、攝影、美術(shù)、錄音等能卓越創(chuàng)作民族電影作品最重要的手段。創(chuàng)作者本身都不接受、不喜歡這個(gè)民族,就不存在移情,就體會(huì)不到民族文化的真諦,更不可能發(fā)現(xiàn)民族的真美。民族電影工作者,要從了解民族文化、生活習(xí)性開始,逐漸產(chǎn)生認(rèn)同感,喜歡上這個(gè)民族,創(chuàng)作中才能自然產(chǎn)生“移情”。

        《侗族大歌》拍攝前三年,創(chuàng)作組走遍當(dāng)?shù)卮逭杉艘磺Ф嗍酌耖g侗族歌曲,經(jīng)提煉、改編、創(chuàng)作,錄制了48 首。在最后決定電影風(fēng)格時(shí),有人認(rèn)為歌不要出現(xiàn)太多,用幾首就夠了;也有人提出侗族就是一個(gè)歌唱的民族,且歌舞元素在美國(guó)、特別是印度是一個(gè)非常重要的元素,如果歌不好,用一首都多余,如果歌足夠好就大膽用。影片最后用了24 首,由此奠定了《侗族大歌》的歌舞文化風(fēng)格,忠實(shí)地表現(xiàn)了侗族是歌唱民族的本真文化,在國(guó)內(nèi)外形成巨大反響。因?yàn)橐魄?,?chuàng)作者把自己當(dāng)作了侗族人,打破了“俯視”民族的固有思維,用平等的心態(tài)把侗族最具代表性、最美的文化生活表達(dá)了出去。

        “《侗族大歌》用最完美的、極好的、獨(dú)特的鏡頭捕捉到了一個(gè)民族最精髓的文化,影片講述三位侗族歌師跨越60年的愛情史詩(shī),看過(guò)電影的觀眾無(wú)不被這個(gè)故事、歌聲和堅(jiān)守一生的愛所感動(dòng)!”⑥

        (三)藝術(shù)創(chuàng)作的曲折

        美是一種內(nèi)心感受,美的形態(tài)是多樣性,有時(shí)有形,更多是無(wú)形。

        電影是視聽、聲畫藝術(shù),單純依靠畫面或聲音來(lái)展現(xiàn),都不會(huì)完美,和諧的聲畫結(jié)合,忠實(shí)、準(zhǔn)確地表達(dá),觀眾就會(huì)感受到那些有形和無(wú)形的美。

        《侗族大歌》講述的是侗族歌師雖然不能一起生活但執(zhí)著堅(jiān)守60年的愛情故事。影片分兩個(gè)季節(jié)拍攝,長(zhǎng)達(dá)三個(gè)月。

        根據(jù)故事的意境,堅(jiān)守60年應(yīng)該會(huì)讓人感到很溫暖。我們開始把畫面設(shè)計(jì)成暖調(diào),但作為拍攝地的黔東南一年中有三分二以上時(shí)間是陰天,且經(jīng)常下雨,見不到太陽(yáng),經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮,最后放棄了暖調(diào),忠實(shí)地按照真實(shí)的氣候和地形環(huán)境取景拍攝。最后影片讓人感到非常質(zhì)樸、真實(shí),畫面和天籟般的歌聲達(dá)到了完美的結(jié)合,大大增強(qiáng)了可信度。

        “第49屆美國(guó)休斯敦國(guó)際電影節(jié),《侗族大歌》以獨(dú)特的視角、唯美的畫面、動(dòng)聽的音樂、史詩(shī)般的故事、極高的藝術(shù)品質(zhì)以及演員的精湛細(xì)膩表演,征服了電影節(jié)評(píng)審團(tuán)?!雹?/p>

        電影作為綜合藝術(shù),不是只依靠導(dǎo)演、攝影或演員等某單一門類,而是需要各個(gè)門類集體努力才能創(chuàng)造出真正好的作品,優(yōu)秀、偉大的電影作品不分民族題材還是非民族題材。

        “藝術(shù)家必須借助情感來(lái)認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、把握現(xiàn)實(shí),即使被攝體是沒有靈魂、沒有生命、沒有情感的山川河流、草木等自然景物,也要把自己的情感和情趣‘移入’到對(duì)象中去?!雹?/p>

        《侗族大歌》故事橫跨六十年,畫面中春夏秋冬景象交替展現(xiàn),春有嫩綠青草,夏有彩蝶繁花,秋日稻谷金黃,冬野寒風(fēng)肅殺。畫面感性表達(dá)出季節(jié)的情趣,而不是一堆看起來(lái)不錯(cuò)但毫無(wú)感覺的畫面。

        因?yàn)閻郏悦?;因?yàn)槊溃詯?。為了能“移情”,電影?chuàng)作者包括演員在內(nèi)都提前很長(zhǎng)時(shí)間到侗族地區(qū)和當(dāng)?shù)厝艘黄鹁幼?、生活、勞作?/p>

        《侗族大歌》從立意到拍攝完成歷經(jīng)六年。

        四、結(jié)語(yǔ)

        電影從業(yè)人員,不了解、不熟悉民族文化,先入為主地把民族題材電影邊緣化,這不是民族電影的悲哀,而是電影工作者的悲哀?,F(xiàn)實(shí)證明,民族題材類型的歌舞電影在美國(guó)、印度等幾十年來(lái)長(zhǎng)盛不衰,無(wú)論藝術(shù)上還是票房上都占據(jù)著重要位置。

        平等地看待民族題材,電影工作者用贊美的眼光學(xué)習(xí)、研究民族文化生活,用電影的規(guī)律進(jìn)行民族題材藝術(shù)創(chuàng)作,同樣會(huì)創(chuàng)作出卓越的、偉大的、極具商業(yè)效益的民族電影。

        世界電影的發(fā)展證明,每一種題材都是好題材,只有差的電影,沒有差的題材。

        注釋:

        ①[法]亨·阿杰爾.電影美學(xué)概述[M].徐崇業(yè)譯.北京:中國(guó)電影出版社,1994:1-2.

        ②⑥⑦蒲文思.《侗族大歌》導(dǎo)演歐丑丑:向世界呈現(xiàn)“活態(tài)”侗文化[EB/OL].中國(guó)新聞網(wǎng),2016-02-26.http://www.chinanews.com/cul/2016/02-26/7774740.shtml.

        ③電影《侗族大歌》斬獲美國(guó)休斯頓電影節(jié)兩項(xiàng)大獎(jiǎng) [EB/OL].央視網(wǎng),2016-04-18.http://ent.cctv.com/2016/04/18/ARTIvmtGcANsTAAb9jnMbnsr160418.shtml.

        ④[法]亨·阿杰爾.電影美學(xué)概述[M].徐崇業(yè)譯.北京:中國(guó)電影出版社,1994:104.

        ⑤[加拿大]弗里曼·帕特森.攝影與視覺心理[M].何岑成 譯.北京:中國(guó)攝影出版社,1988:3.

        ⑧司有侖.攝影藝術(shù)與美學(xué)[M].沈陽(yáng):遼寧美術(shù)出版社,1984:81.

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