□ 毛渝川

一、研究背景

2020年央視元宵晚會(huì)正值新冠肺炎疫情肆虐之時(shí)，十幾億人民在家躲避疫情，工作、生活等諸多方面都受到影響。同時(shí)，由于疫情嚴(yán)重、物資緊缺、捐款信息不透明、新聞信息被刪等，不少網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上表現(xiàn)出恐慌、焦慮、緊張的情緒，網(wǎng)絡(luò)輿論極不穩(wěn)定。處于疫情期間的群眾需要一臺(tái)大型文藝活動(dòng)緩解緊張的氛圍，給由疫情帶來(lái)的焦慮情緒以撫慰。更重要的是，國(guó)家需要與觀眾產(chǎn)生情感共鳴，喚起觀眾對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感。

20世紀(jì)70年代，美國(guó)傳播學(xué)家詹姆斯·凱瑞曾從傳播的儀式觀的角度出發(fā)，認(rèn)為傳播的核心是將人們以團(tuán)體或共同體的形式聚集在一起的神圣典禮，是要建構(gòu)并維系一個(gè)有秩序、有意義，能夠用來(lái)支配和容納人類行為的文化世界①。在人們參與的很多傳播活動(dòng)中，情感上的意義遠(yuǎn)大于所獲得信息的意義，傳播活動(dòng)是參與性的、共享文化的過程。從傳播的儀式觀視域下研究傳播問題，更注重的是參與式傳播所帶來(lái)的氛圍，以及這種氛圍給予參與者的情感和文化體驗(yàn)。因此，本文從該視域出發(fā)，以2020年央視元宵晚會(huì)為例，探討國(guó)家認(rèn)同的建構(gòu)。

二、傳播的儀式觀下的2020年央視元宵晚會(huì)

（一）象征符號(hào)的解讀

相較于2020年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，2020年央視元宵晚會(huì)得到了更多的好評(píng)。2020年春晚在新冠肺炎疫情期間以喜慶的形式呈現(xiàn)在全國(guó)觀眾面前，難免會(huì)讓人產(chǎn)生一種“電視里歌舞升平”與“現(xiàn)實(shí)中疫情肆虐”的矛盾之感。因此，2020年央視元宵晚會(huì)加入了大量關(guān)于“戰(zhàn)疫”“醫(yī)護(hù)人員”“軍人”“奉獻(xiàn)”等的元素，更能夠喚起觀眾情感共鳴。

格爾茲認(rèn)為，文化是意義象征的體系，并且意義只有在人們的社會(huì)行動(dòng)之中才能存在、建立和發(fā)展②。從節(jié)目設(shè)計(jì)來(lái)看，整場(chǎng)晚會(huì)以紅色調(diào)為主，紅色在符號(hào)的所指上代表著喜慶的氛圍。但很快，鏡頭切換到場(chǎng)下空無(wú)一人的紅色桌椅，主持人也適當(dāng)解說當(dāng)前疫情，用“向醫(yī)護(hù)人員致敬”等話語(yǔ)表達(dá)中和了“喜慶”與“疫情”的不協(xié)調(diào)感，避免正受到疫情影響的觀眾對(duì)“歌舞晚會(huì)”的排斥情緒，反而以一種精神層面的聯(lián)系構(gòu)筑“精神共同體”，通過湯圓、燈籠等元素向觀眾強(qiáng)調(diào)“元宵節(jié)”這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的同時(shí)，喚起觀眾對(duì)“中國(guó)人”身份的認(rèn)同。

除了開場(chǎng)歌舞，其余節(jié)目均或多或少以各種視覺和聽覺符號(hào)象征著此次疫情。在此次晚會(huì)上，軍人迷彩服、國(guó)旗等元素便是一種召喚愛國(guó)情感、民族意志、大愛無(wú)疆的奉獻(xiàn)精神的標(biāo)志。此外，整場(chǎng)晚會(huì)唯一的語(yǔ)言類節(jié)目——詩(shī)朗誦以莊重、嚴(yán)肅的形式講述疫情期間的感人故事，三場(chǎng)詩(shī)朗誦即連續(xù)三次鞏固大國(guó)的權(quán)威形象和戰(zhàn)“疫”必勝的決心。歌舞部分中，《出征》在歌詞中反復(fù)唱到“黃鶴樓”“武漢”“豈曰無(wú)衣，與子同袍”，《我們眾志成城》《讓世界充滿愛》合唱部分出現(xiàn)了穿著白大褂的首都醫(yī)護(hù)人員，更有“與你同在”“武漢加油”等文字反復(fù)出現(xiàn)。這些符號(hào)都使電視機(jī)前的觀眾跨越了空間的維度，仿佛與前線醫(yī)護(hù)人員并肩戰(zhàn)斗，營(yíng)造出“共同場(chǎng)域”的參與感，帶來(lái)了共同情感的升騰，即詹姆斯·凱瑞所闡述的“傳播一個(gè)共享文化的過程”的觀點(diǎn)。

（二）塑造國(guó)家認(rèn)同

國(guó)家認(rèn)同是一個(gè)國(guó)家的公民對(duì)該國(guó)家的構(gòu)成，如文化、政治、族群等要素的情感和評(píng)價(jià)，以及公民對(duì)自己歸屬哪個(gè)國(guó)家的認(rèn)知③。2020年央視元宵晚會(huì)總體流程可以分為四部分遞進(jìn)。首先是以富含傳統(tǒng)精神價(jià)值意義的元宵節(jié)開場(chǎng)，將此次晚會(huì)的氛圍與普通日常生活進(jìn)行了區(qū)分，用中國(guó)人都認(rèn)同的傳統(tǒng)節(jié)日，以儀式的形式樹立了該次晚會(huì)存在的合理性。該晚會(huì)將傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)與新冠肺炎疫情兩大元素融合在一起，不僅再次強(qiáng)化了傳統(tǒng)儀式的中國(guó)文化，強(qiáng)調(diào)了民族共同情感，還將觀眾沉浸在民族團(tuán)結(jié)、軍民一家親、一線人員無(wú)私的愛、祖國(guó)的強(qiáng)大與繁榮之中，安撫國(guó)民因疫情而焦慮緊張的心理，彰顯時(shí)代主旋律，這即是詹姆斯·凱瑞提到的傳播具有的凝聚社會(huì)共識(shí)功能。

傳播在于文化理念、意識(shí)形態(tài)的感染。晚會(huì)一開始，主持人就用“這是一個(gè)不尋常的元宵節(jié)”營(yíng)造出一種共同參與感，使不同社會(huì)群體的情感能夠跨越時(shí)空，從而為接下來(lái)晚會(huì)實(shí)現(xiàn)情感共同做好鋪墊。以“空座位”“疫情情況播報(bào)”的形式闡述目前疫情狀況，對(duì)一線人員表達(dá)敬意，并定義醫(yī)護(hù)人員、軍人等都是保衛(wèi)家國(guó)和平的強(qiáng)有力后盾，強(qiáng)調(diào)他們盡全力也有能力保護(hù)我們。在此次晚會(huì)中，鏡頭多次切換到有關(guān)醫(yī)護(hù)人員的短片上，由一線人員錄制畫外音，不僅向觀眾展示了疫情防控進(jìn)展，消除了觀眾對(duì)此次疫情的信息不確定性，更重要的是不斷重申了儀式的主題與信仰。醫(yī)護(hù)人員的無(wú)私奉獻(xiàn)，堅(jiān)守在自己崗位上的工作人員的積極樂觀，快速完工的火神山、雷神山醫(yī)院等，都傳達(dá)出“戰(zhàn)疫必勝”的信號(hào)，讓觀眾感知到自己擁有一個(gè)國(guó)力強(qiáng)盛的國(guó)家，多次強(qiáng)化晚會(huì)帶給參與者的激情、感動(dòng)、滿足等情緒，使得觀眾不斷受到晚會(huì)營(yíng)造的共同情感的召喚并做出情感回應(yīng)，鞏固“國(guó)家強(qiáng)盛”“愛與奉獻(xiàn)”的認(rèn)知觀念。

第三部分使每一位觀眾都能參與進(jìn)來(lái)。主持人反復(fù)強(qiáng)調(diào)“在家里”“保護(hù)好自己就是在為國(guó)家出力”“讓我們守護(hù)共同的家”，通過集體性的參與，產(chǎn)生一個(gè)“我們”的想象共同體，強(qiáng)化國(guó)人對(duì)自我身份的認(rèn)同。此外，《中國(guó)阻擊戰(zhàn)》《我和我的祖國(guó)》等作品中出現(xiàn)的國(guó)旗、中國(guó)紅等象征著中華民族文化與國(guó)家的符號(hào)，與醫(yī)護(hù)人員的白大褂、列車司機(jī)制服等象征著一線人員的符號(hào)交替組合呈現(xiàn)，通過象征性符號(hào)之間的聯(lián)系凝聚觀眾情感，使觀眾共享同一種價(jià)值觀。

第四部分升華大國(guó)形象。《我和我的祖國(guó)》《出征》等歌舞以宏大敘事的方式凸顯祖國(guó)的日益強(qiáng)大，使觀眾對(duì)國(guó)家產(chǎn)生信心，并涌動(dòng)對(duì)國(guó)家的熱愛之情，民族自豪感、文化認(rèn)同、政治認(rèn)同得到強(qiáng)化。詩(shī)朗誦《相信》以敘事的方式回憶了“1998年抗洪”“2003年抗擊非典”“2008年汶川地震救災(zāi)”“2014年抗擊非洲埃博拉病毒”，再一次喚醒了人們的集體記憶，并將其融入這次晚會(huì)和當(dāng)前的疫情中。這樣的敘事“作為一種呈現(xiàn)過去與召喚記憶的方式，它握有歷史性的權(quán)威，因?yàn)樗鼈冊(cè)噲D‘記錄’真實(shí)世界的某些特征，并且可以為核實(shí)或證明某一個(gè)事件或觀點(diǎn)提供無(wú)可辯駁的‘證據(jù)’”④，以一種隱匿的方式告訴觀眾，我們的國(guó)家遭遇過諸多苦難，但不畏艱險(xiǎn)、勇往直前的中華民族終究會(huì)克服重重困難，以此催生觀眾對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感。

三、結(jié)語(yǔ)

突發(fā)公共衛(wèi)生事件往往呈現(xiàn)出急迫性、威脅性，對(duì)普通民眾的生活產(chǎn)生較大的負(fù)面影響與危害。同時(shí)，自2003年SARS疫情之后，人們對(duì)公共衛(wèi)生事件越來(lái)越留意，當(dāng)社會(huì)面臨較多不穩(wěn)定因素之時(shí)，人們會(huì)迫切地從各個(gè)渠道尋找與疫情相關(guān)的信息，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)上的流言、謠言泛濫，輿論混亂。此時(shí)，2020年央視元宵晚會(huì)作為一場(chǎng)全民文化盛宴，通過象征性符號(hào)的組合出現(xiàn)，起著凝聚社會(huì)共識(shí)、安撫群眾情緒、增加人們文化認(rèn)同、提升民族自豪感的重要作用。其中，對(duì)集體記憶的重塑和對(duì)大國(guó)形象的塑造，使沉浸在晚會(huì)氛圍中的人們產(chǎn)生歸屬感、安全感和身為中華兒女的自豪感，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)自己國(guó)家的認(rèn)同，負(fù)面情緒得到撫慰，取而代之的是團(tuán)結(jié)一心、共同抗疫的信心，保證了社會(huì)的長(zhǎng)足穩(wěn)健發(fā)展。

注釋：

①[美]詹姆斯·凱瑞.作為文化的傳播[M].丁未譯.北京：華夏出版社，2005：7.

②車淼潔.杜威、格爾茨對(duì)凱瑞傳播儀式觀的影響——解讀《作為文化的傳播》[J].東南傳播，2011(10)：61-63.

③邢彥輝.電視儀式傳播與國(guó)家認(rèn)同研究[D].武漢：武漢大學(xué)，2013.

④[英]大衛(wèi)·麥克奎恩.理解電視：電視節(jié)目類型的概念與變遷[M].苗棣，趙長(zhǎng)軍，李黎丹 譯.北京：華夏出版社，2003.