□梁晏

近幾年來(lái)，女性話(huà)題經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)上引起人們熱議。從現(xiàn)實(shí)中的“空姐滴滴順風(fēng)車(chē)遇害案”“宇芽家暴事件”“高校教師性騷擾女學(xué)生”“北大女生疑被男友精神控制自殺”等新聞事件到近年火爆的電視劇《都挺好》中的蘇明玉、《下一站是幸?！分械馁R繁星、《安家》中的房似錦等女性形象，無(wú)不顯示著女性話(huà)題正逐漸占據(jù)著人們的視角，被社會(huì)所關(guān)注。下文運(yùn)用女性主義的理論，對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體中的女性形象進(jìn)行研究。

一、女性主義理論綜述

女性主義發(fā)源于西方18世紀(jì)的自由女性主義，又稱(chēng)為“女權(quán)主義”。“女權(quán)”意為女人的人權(quán)。18世紀(jì)法國(guó)的《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》中的“人權(quán)”（rights of man）只包括男人的權(quán)利，不包括女人（women）。“女性主義”就是在這種背景下產(chǎn)生的，旨在結(jié)束性別主義、性剝削、性歧視和性壓迫，促進(jìn)女性階層平等，著重于政治、權(quán)利上的平等以及意識(shí)上的獨(dú)立。中國(guó)的女性主義起源于近代中國(guó)反抗封建社會(huì)和外國(guó)侵略的斗爭(zhēng)。女性戰(zhàn)斗英雄和女性文人在民族解放和獨(dú)立的反抗斗爭(zhēng)中從女性的角度出發(fā)，洞察中國(guó)社會(huì)，為爭(zhēng)取戰(zhàn)斗勝利貢獻(xiàn)女性力量。女性對(duì)社會(huì)權(quán)利的要求和呼吁，以及自我意識(shí)的覺(jué)醒也由此產(chǎn)生。但這些訴求是基于維護(hù)國(guó)家和民族的利益，而不完全是為了反對(duì)男性權(quán)力。中國(guó)幾千年來(lái)的男權(quán)社會(huì)造成了女性從屬、被支配的社會(huì)地位，例如“三從四德”這樣的封建傳統(tǒng)深入人心，至今社會(huì)仍有保留。因此，我國(guó)的女性主義發(fā)展忽視不了歷史傳統(tǒng)的因素。

隨著時(shí)代的發(fā)展，女性地位雖不斷提高，引起了更多的社會(huì)關(guān)注，更多的女性可以利用互聯(lián)網(wǎng)來(lái)爭(zhēng)取自己在性別話(huà)語(yǔ)中的意義空間和權(quán)利，但就現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，社會(huì)上各種新聞事件、網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)或影視劇中體現(xiàn)的女性主義及女性形象還存在相當(dāng)多的問(wèn)題，真正實(shí)現(xiàn)男女平等，道阻且長(zhǎng)。

二、網(wǎng)絡(luò)媒體中的女性形象

在以移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)女性形象的塑造具有以下三個(gè)特點(diǎn)：第一，女性形象邊緣化；第二，女性形象污名化；第三，女性形象的多面塑造與積極表達(dá)。

（一）女性形象邊緣化

學(xué)者顧冬梅在《網(wǎng)絡(luò)傳播：性別仍未平等》一文中提出互聯(lián)網(wǎng)仍缺乏對(duì)女性群體的關(guān)注的觀點(diǎn)。她統(tǒng)計(jì)了2004年上半年國(guó)內(nèi)幾大門(mén)戶(hù)網(wǎng)站的新聞報(bào)道，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的新聞媒體對(duì)女性的報(bào)道主要集中在娛樂(lè)、體育、社會(huì)、生活等方面，女性形象被日?，嵤?、低俗娛樂(lè)以及無(wú)關(guān)緊要或缺乏意義的事務(wù)符號(hào)化。在政治、金融、商業(yè)、科技等對(duì)社會(huì)起關(guān)鍵推動(dòng)作用的領(lǐng)域，卻鮮有關(guān)于女性的報(bào)道。而男性卻常常集中在這些領(lǐng)域，被塑造為“成功人士”“聰明睿智”的積極形象。對(duì)比下來(lái)，女性被嚴(yán)重邊緣化。另外，一些網(wǎng)絡(luò)中的“女性平臺(tái)”并沒(méi)有為女性提供真正能提高其內(nèi)涵和思想深度的知識(shí)，它們中的大多數(shù)只是教女性如何變得美麗，如何改善她們的外表，這使女性并沒(méi)有擺脫“被觀看”的角色。在網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代直播行業(yè)興盛的環(huán)境下，直播中的女性只是更加固化了這種“被觀看”的角色。網(wǎng)絡(luò)媒體中的女性形象仍然被動(dòng)消極，女性缺乏獨(dú)立自主的意識(shí)和權(quán)利，這與社會(huì)對(duì)女性的刻板印象相契合，女性被限制于家庭和婚姻的生活內(nèi)容之中，被邊緣化為男性的陪襯和附庸。

（二）女性形象污名化

近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)熱詞如雨后春筍般不斷生成并廣泛流行。與女性有關(guān)的網(wǎng)絡(luò)熱詞層出不窮，例如“拜金女”“女司機(jī)”“女漢子”“綠茶”等詞語(yǔ)正在向負(fù)面意義重新塑造著網(wǎng)絡(luò)上的女性形象，這些詞語(yǔ)所帶有的貶義使得網(wǎng)絡(luò)媒體中的女性形象被“污名化”?！拔勖痹谝欢ǔ潭壬系韧凇皹?biāo)簽化”，采用“標(biāo)簽化”的新聞報(bào)道中并不少見(jiàn)。在一篇新聞中，編輯提取出能夠刺激讀者感官、吸引讀者注意力的內(nèi)容，對(duì)其進(jìn)行“標(biāo)簽化”處理，而這會(huì)有意或無(wú)意地引導(dǎo)受眾認(rèn)知，但這種手段在涉及女性的新聞中卻屢見(jiàn)不鮮。例如2018年10月28日《南方都市報(bào)》在《重慶公交墜江道路全寬20米 轎車(chē)女司機(jī)有6年駕齡》這篇報(bào)道中寫(xiě)道：“據(jù)介紹，冉某是42歲的男性司機(jī)，在1994年10月1日領(lǐng)取駕照，已有24年駕齡。鄺某娟是36歲的女司機(jī)，在2012年12月25日取得駕照。”從標(biāo)題到正文，該篇報(bào)道反復(fù)將公交車(chē)司機(jī)（男）和轎車(chē)司機(jī)（女）進(jìn)行對(duì)比，著重描寫(xiě)兩位當(dāng)事人的“駕齡”信息，暗示責(zé)任歸屬在于女性，而對(duì)真正的墜江原因卻疏于挖掘。

（三）女性形象的多面塑造與積極表達(dá)

網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)女性形象的刻畫(huà)雖然呈現(xiàn)給大眾的大多是負(fù)面、消極層面上的，但我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)女性形象的多面塑造和爭(zhēng)取女性話(huà)語(yǔ)權(quán)的積極作用。近幾年，女性主義在我國(guó)各種文娛產(chǎn)品中頻頻呈現(xiàn)，或成為話(huà)題熱點(diǎn)引起人們討論研究，其中也塑造了一大批積極的女性形象。例如熱門(mén)影視劇《陸貞傳奇》《歡樂(lè)頌》《都挺好》《下一站是幸?！分兴茉斓囊粋€(gè)個(gè)鮮活的女性形象，以及描繪出的女性的社會(huì)、生活處境都是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映。其中的“陸貞”“安迪”“蘇明玉”“賀繁星”等無(wú)不被塑造成表面自強(qiáng)獨(dú)立但背后又暗含幾分心酸苦楚的女性。這樣既堅(jiān)強(qiáng)又有脆弱一面的女性似乎逐漸成為影視、小說(shuō)等文化作品樂(lè)于描繪的形象角色，也更為大眾化，尤其為女性觀眾所喜愛(ài)和崇拜。這一方面折射出女性渴望獨(dú)立自強(qiáng)的女權(quán)覺(jué)醒意識(shí)，也從另一方面刻畫(huà)出當(dāng)今社會(huì)中女性的地位、處境仍有不平等待遇等問(wèn)題。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展以及社會(huì)的進(jìn)步，女性網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)能夠使用互聯(lián)網(wǎng)獲取“宇芽家暴事件”“高校教師性騷擾女學(xué)生”“空姐滴滴順風(fēng)車(chē)遇害案”“男子殺妻騙保”“迪士尼電影花木蘭”等信息，并從女性主義的視角發(fā)表意見(jiàn)，爭(zhēng)奪女性話(huà)語(yǔ)空間。新聞事件的曝光、文化作品的呈現(xiàn)等都表明國(guó)內(nèi)乃至世界普遍形成了一種注重女性發(fā)展的趨勢(shì)。

三、網(wǎng)絡(luò)媒體中的女性形象成因

（一）父權(quán)話(huà)語(yǔ)體系與公眾刻板印象相互作用

受“男尊女卑”的歷史傳統(tǒng)觀念影響，民族形成長(zhǎng)期的父權(quán)話(huà)語(yǔ)體系，女性話(huà)語(yǔ)權(quán)微弱。在傳統(tǒng)社會(huì)中，“男主外，女主內(nèi)”的觀念早已在大眾心中根深蒂固，女性扮演著依附于男性存在的社會(huì)角色，永遠(yuǎn)擺脫不了婚姻和家庭，女性在以男性為主導(dǎo)的話(huà)語(yǔ)體系下失語(yǔ)和沉默。女性話(huà)語(yǔ)體系缺失，沉默使得大眾對(duì)女性形象的認(rèn)識(shí)限制在父權(quán)話(huà)語(yǔ)體系中，從而形成長(zhǎng)期的、普遍的、單一的刻板印象。這種大眾普遍持有的刻板印象形成了社會(huì)偏見(jiàn)，影響網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)女性形象的重新塑造。李普曼提出的刻板印象是指人們對(duì)特定的事物所持的固定化、簡(jiǎn)單化的觀念和印象。整個(gè)社會(huì)對(duì)女性形象先入為主的偏見(jiàn)早已長(zhǎng)期存在，很難被改變。如《下一站是幸福》中的賀繁星因?yàn)槟挲g被同是三十二歲的男性這樣持“雙重標(biāo)準(zhǔn)”：“我是三十二歲你也是三十二歲，我以為你會(huì)比我著急，像您這個(gè)年紀(jì)應(yīng)該算是大齡剩女了”；在公交車(chē)上被一個(gè)女中學(xué)生這樣嫌棄：“我姐也是這樣，三十多歲了還迷鹿晗呢”；而賀繁星這樣說(shuō)：“一般男人找個(gè)小十歲的女人，所有人都只會(huì)譴責(zé)女人；女人找個(gè)小十歲的男人，大多數(shù)人也只會(huì)譴責(zé)女人?！边@些雖是臺(tái)詞，但卻也句句誅心，都是社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在現(xiàn)實(shí)中，女性會(huì)因?yàn)槟昙o(jì)被嫌棄，因?yàn)榛橐鲇颖徽f(shuō)三道四，因?yàn)橥饷惨轮煌兑詯阂?。?shí)際上，女性生活的各個(gè)方面都布滿(mǎn)荊棘。

（二）消費(fèi)主義文化與商業(yè)利益的共同影響

在當(dāng)今環(huán)境下，大眾消費(fèi)主義泛濫，媒介傳播的內(nèi)容必須迎合大眾喜好，滿(mǎn)足市場(chǎng)需求。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大眾傳播的消費(fèi)主義文化不斷興盛，受到利益的驅(qū)動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)媒體趨于生產(chǎn)迎合大眾口味的作品，以便提高閱讀量，獲取流量。鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》中說(shuō)：“身體之所以被重新占有，依據(jù)的并不是主體的自主目標(biāo)，而是以一種娛樂(lè)及享樂(lè)主義效益的標(biāo)準(zhǔn)化原則、一種直接與一個(gè)生產(chǎn)及指導(dǎo)性消費(fèi)的社會(huì)編碼規(guī)則及標(biāo)準(zhǔn)相聯(lián)系的工具約束。”為了滿(mǎn)足男權(quán)社會(huì)中大眾對(duì)女性形象的期待，網(wǎng)絡(luò)媒介塑造的女性形象要么是受到身體或心理傷害的弱勢(shì)形象，要么是出軌他人、傷害他人的“壞女人”負(fù)面形象，要么就是外表靚麗的女“網(wǎng)紅”形象。這些女性形象更能吸引受眾的感官和注意力，滿(mǎn)足受眾的某種心理需求以及對(duì)女性的窺私欲，并且直接帶來(lái)瀏覽量、閱讀量等利益參數(shù)。因此，在大眾消費(fèi)主義文化和媒體商業(yè)利益對(duì)受眾的共同影響下，女性形象被嚴(yán)重“污名化”或“符號(hào)化”，這扭曲了女性的真實(shí)面貌，掩蓋了其自身的多種美好特質(zhì)。女性話(huà)語(yǔ)權(quán)也因此喪失，最后女性成為供大眾消費(fèi)的“玩物”，真正值得關(guān)注的女性形象被大眾忽視。

四、結(jié)語(yǔ)

韓國(guó)男性的厭女癥隨著經(jīng)濟(jì)的低迷更為肆意。2018年，韓國(guó)現(xiàn)當(dāng)代史上最大規(guī)模的女性游行示威活動(dòng)“姐姐來(lái)了”聲援當(dāng)時(shí)遭受前男友“色情報(bào)復(fù)”“性暴力”并于2019年11月去世的當(dāng)紅女星具荷拉。我們也可從《82年生的金智英》一書(shū)中窺見(jiàn)韓國(guó)男女不平等的嚴(yán)峻現(xiàn)狀。非營(yíng)利組織韓國(guó)女性熱線(xiàn)秘書(shū)長(zhǎng)Song Ran-hee表示，韓國(guó)大約每3天就有1名女性遭親密伴侶或前伴侶謀殺。她說(shuō)：“我們沒(méi)有槍?zhuān)诩依锔ｋU(xiǎn)。在韓國(guó)，只有待在街上更安全?！辈还苁前l(fā)達(dá)國(guó)家還是我們這種發(fā)展中國(guó)家，個(gè)人認(rèn)為以上這種女性遭遇是具有普遍性的，女性始終處于不平等的地位。

女權(quán)就是平等，并不是要凌駕于男權(quán)之上。女性所希冀的只是擁有男性能擁有的地位、權(quán)利，不再有性別歧視。觀之當(dāng)下，處于“被看”位置的女性追求同一種“美”，她追求“美”或許是取悅自己，或許是取悅他人，但“美”的標(biāo)準(zhǔn)又是誰(shuí)來(lái)規(guī)定的？奈奧米·沃爾夫指出，一個(gè)社會(huì)或文化對(duì)美的認(rèn)識(shí)和要求所體現(xiàn)的是男性的審美傾向以及男性主導(dǎo)的性別權(quán)力關(guān)系和性別結(jié)構(gòu)，正是這樣的權(quán)力關(guān)系和權(quán)力結(jié)構(gòu)決定了什么是美、如何為美、為誰(shuí)而美。而真正追求男女平等的女性，希望能真正做到自己為自己決定什么是美、如何為美、為誰(shuí)而美。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒體給人們帶來(lái)了更快、更新、更豐富的信息的同時(shí)，應(yīng)努力扮演好其“把關(guān)人”的角色，發(fā)揮積極作用，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，在報(bào)道中更多維度地塑造女性形象，充分展示女性的真實(shí)面貌。女性自身也應(yīng)該積極爭(zhēng)取話(huà)語(yǔ)權(quán)，正確表達(dá)自我，擺脫父權(quán)社會(huì)話(huà)語(yǔ)體系的束縛，努力破除社會(huì)及公眾的刻板印象，真正實(shí)現(xiàn)男女平權(quán)。