□ 宋信祺

一、反諷理論與電影符號(hào)學(xué)

（一）反諷理論

反諷作為一種“言在此而意在彼”的特殊表達(dá)方式①，其核心便是在表面所說(shuō)和實(shí)際所指之間制造強(qiáng)烈的反差，進(jìn)而通過(guò)這種強(qiáng)烈的反差給受眾帶來(lái)在感知上的張力，這種強(qiáng)烈的反差和對(duì)比實(shí)際上能夠更加深刻地表達(dá)出創(chuàng)作者希望表達(dá)的思想和情感。

“對(duì)反諷在不同藝術(shù)領(lǐng)域的表現(xiàn)研究，主要以反諷在小說(shuō)以及電影中的表現(xiàn)為主?！雹陔S著我國(guó)社會(huì)變化日益劇烈，在社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景下，文化領(lǐng)域的變遷和迭代所帶來(lái)的強(qiáng)大號(hào)召力深刻地影響著各個(gè)領(lǐng)域的文化現(xiàn)象和文化生產(chǎn)，加之社會(huì)各階層矛盾日益尖銳，許多不同階層個(gè)體之間的社會(huì)關(guān)系往往存在難以填補(bǔ)的溝壑?；诖耍谖幕髌穭?chuàng)作過(guò)程中，對(duì)反諷這一修辭格的重視與使用便不難理解。

（二）電影符號(hào)學(xué)理論

“影視傳播的過(guò)程不可避免地要涉及符號(hào)，因此影視傳播過(guò)程中充滿(mǎn)了符號(hào)和由符號(hào)構(gòu)成的文本，符號(hào)為理解和研究影視傳播開(kāi)辟了一條柳暗花明之路?！雹鄯?hào)學(xué)也是電影符號(hào)學(xué)的理論來(lái)源之一，兩者存在著密切的內(nèi)在聯(lián)系。

作為科技進(jìn)步的產(chǎn)物，電影通過(guò)對(duì)特殊敘述方式和視聽(tīng)符號(hào)的運(yùn)用，使其自身在故事敘述時(shí)與文本的敘述完全不同。反諷的表現(xiàn)形式在現(xiàn)如今的影視作品創(chuàng)作過(guò)程中被廣泛運(yùn)用，可分為“作品的語(yǔ)言、作品的事件和作者的觀(guān)點(diǎn)”。在語(yǔ)言反諷這一維度，筆者主要選擇的是“人物語(yǔ)言反諷”這一角度；在情景反諷這一維度，筆者主要選擇“情景道具反諷”這一角度。

二、反諷式視聽(tīng)符號(hào)對(duì)影片黑色幽默風(fēng)格的建構(gòu)作用

從表意形式和藝術(shù)手法來(lái)看，電影是一門(mén)包含了多種藝術(shù)形式的綜合體，其中不僅有視覺(jué)藝術(shù)、聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)、言語(yǔ)運(yùn)用藝術(shù)，還有表演及音樂(lè)等藝術(shù)形式。“電影符號(hào)學(xué)把電影定義為一種特殊的符號(hào)系統(tǒng)，因而這門(mén)學(xué)科不是包羅萬(wàn)象地討論電影涉及的所有內(nèi)容，而是專(zhuān)門(mén)研究電影語(yǔ)言——影像符號(hào)及其表意法則。”④根據(jù)筆者對(duì)學(xué)界現(xiàn)有研究成果的參考，故將本文中所探討的影像符號(hào)分為人物影像、實(shí)物影像、聲音符號(hào)、語(yǔ)言符號(hào)等若干單元。

后文主要立足于反諷理論及電影符號(hào)學(xué)理論的相關(guān)視角，對(duì)該片中反諷式視聽(tīng)符號(hào)的運(yùn)用進(jìn)行解讀，進(jìn)而解答該電影中“反諷式視聽(tīng)符號(hào)如何在黑色幽默風(fēng)格的建構(gòu)中產(chǎn)生作用”這一問(wèn)題。

（一）反諷式語(yǔ)言文本符號(hào)

“新時(shí)期以來(lái)，受到社會(huì)話(huà)語(yǔ)生成的多元性趨向和權(quán)威理念走向?qū)υ?huà)文化語(yǔ)境的影響使反諷修辭受到充分的重視，因此許多電影編導(dǎo)對(duì)原作中的語(yǔ)言反諷進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)一步擴(kuò)充了反諷的展現(xiàn)和表達(dá)等?！雹菰诰哂蟹粗S藝術(shù)特征的電影作品中，除色彩、光線(xiàn)、聲音等表達(dá)方式外，還能通過(guò)人物語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行意義表達(dá)和影片風(fēng)格建構(gòu)。

在觀(guān)看行車(chē)記錄儀發(fā)現(xiàn)老板黃啟文的殺人罪行后，惶恐的兩人計(jì)劃到各種廟里去求簽，沒(méi)曾想得到的卻全都是假大空敷衍的套話(huà)。肚財(cái)?shù)呐笥选巴炼埂弊詈蟀阉麄儙У搅俗约河H戚工作的“蔣公廟”內(nèi)，菜埔問(wèn)道：“有人拜蔣公嗎？”土豆回答說(shuō)：“靠北（罵人方言）啊，豬八戒都有人拜了！”在該人物對(duì)話(huà)的情景中，蔣公、豬八戒、神靈這三個(gè)風(fēng)馬牛不相及的概念被導(dǎo)演安排在同一語(yǔ)境下進(jìn)行討論，無(wú)厘頭的語(yǔ)言風(fēng)格配以腦洞大開(kāi)的語(yǔ)言?xún)?nèi)容是該片黑色幽默風(fēng)格建構(gòu)的重要途徑。這種借小人物“口無(wú)遮攔”的對(duì)話(huà)形成的“反諷張力”往往能在受眾心中留下深刻印象，有利于刻畫(huà)人物形象，使帶有“黑色喜劇”風(fēng)格的角色變得栩栩如生，進(jìn)而促進(jìn)影片黑色幽默風(fēng)格的建構(gòu)。

（二）反諷式實(shí)物影像符號(hào)

馬睿等人（2016）認(rèn)為“各種物的影像在電影中幾乎無(wú)處不在……就其意義指涉而言，它們既可以是電影中的背景、陪襯，也可以是影片發(fā)展的線(xiàn)索，甚至可以是電影的主要表現(xiàn)對(duì)象?！雹?/p>

肚財(cái)作為生活在社會(huì)底層的流浪漢，生前并沒(méi)有任何的證件能證明他的身份，更沒(méi)拍過(guò)任何照片可以用來(lái)做遺照，因此他的好友只能將肚財(cái)生前被警察毆打的新聞截圖用作遺像。電影通過(guò)肚財(cái)被警察毆打的截圖做成的遺像這一反諷式實(shí)物符號(hào)在悲情的氛圍中營(yíng)造了讓人啼笑皆非的效果，加強(qiáng)了影片的黑色幽默風(fēng)格。

（三）反諷式聽(tīng)覺(jué)符號(hào)

“如今電影中的聲音在影視藝術(shù)作品中已經(jīng)有著和畫(huà)面同等重要的地位了……電影聲畫(huà)之關(guān)系，越來(lái)越出現(xiàn)變化無(wú)窮的境界，新的聲畫(huà)組合方式也因而不斷被電影藝術(shù)家們推出?！雹咧魅斯篮蟮谋尘皹?lè)為《面會(huì)菜》，該曲子主要由吉他和口哨演奏，整首曲子是6/8拍（八六拍）的節(jié)奏。由于節(jié)奏較快，因而在音樂(lè)領(lǐng)域較常用于船歌或搖曳感較強(qiáng)的曲子?！睹鏁?huì)菜》運(yùn)用木吉他和口哨的演繹，節(jié)奏明快，感情色彩較為溫暖細(xì)膩，呈現(xiàn)出夏天微風(fēng)拂過(guò)稻田般輕松悠閑之感，絲毫讓人察覺(jué)不到半分生活的苦澀與小人物悲慘命運(yùn)的哀傷。

導(dǎo)演運(yùn)用溫暖色調(diào)的背景音樂(lè)來(lái)渲染悲傷的故事情節(jié)，這仿佛是一種將肚財(cái)?shù)乃劳鲆暈榻饷摰男木?。在講述主人公悲慘命運(yùn)時(shí)，為了符合影片整體呈現(xiàn)出的黑色幽默特征，故選取的背景音樂(lè)風(fēng)格需要與觀(guān)眾慣性思維中的印象存在差異，這種觀(guān)眾的期待與反差另辟蹊徑，在烘托悲傷的氣氛時(shí)往往能收獲更好的效果，實(shí)現(xiàn)了影片的黑色幽默風(fēng)格在聽(tīng)覺(jué)符號(hào)上的建構(gòu)。

三、結(jié)語(yǔ)

反諷作為一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)出與其他修辭截然不同的藝術(shù)風(fēng)格。在《大佛普拉斯》這部電影中，各類(lèi)影像符號(hào)都以其獨(dú)特的形式參與了影片的黑色幽默風(fēng)格建構(gòu)過(guò)程?！胺粗S充滿(mǎn)了表達(dá)與解釋之間的張力，要求一種強(qiáng)有力的‘互動(dòng)式交流’當(dāng)其他修辭格‘立其誠(chéng)’以疏導(dǎo)傳達(dá)，反諷以非誠(chéng)意求取超越傳達(dá)的效果。”⑧這些反諷式的實(shí)物影像、道具符號(hào)在片中均起到點(diǎn)睛之筆的作用，使影片的黑色幽默風(fēng)格在受眾觀(guān)看過(guò)程中變得更加深刻。此外，導(dǎo)演在聽(tīng)覺(jué)符號(hào)的使用過(guò)程中也體現(xiàn)著反諷的特征。反諷式的聽(tīng)覺(jué)符號(hào)符合影片整體呈現(xiàn)出的黑色幽默特征，在氣氛營(yíng)造和風(fēng)格建構(gòu)中發(fā)揮著巨大作用。本文通過(guò)電影符號(hào)學(xué)理論的引入，從反諷符號(hào)的視角切入，對(duì)電影《大佛普拉斯》中的一系列視聽(tīng)符號(hào)進(jìn)行整理，進(jìn)而論述這些充滿(mǎn)反諷色彩的視聽(tīng)符號(hào)如何在電影黑色幽默風(fēng)格的建構(gòu)中產(chǎn)生作用這一問(wèn)題。

注釋?zhuān)?/p>

①[英]D·C·米克.論反諷[M].周發(fā)祥 譯.北京：昆侖出版社，1992：3.

③史可揚(yáng).影視傳播學(xué)[M].廣州：中山大學(xué)出版社，2011：108.

④馬睿，吳迎君.電影符號(hào)學(xué)教程[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2016：28.

②⑤宋潔.馮小剛電影反諷藝術(shù)研究[D].成都：四川省社會(huì)科學(xué)院，2015.

⑥馬睿，吳迎君.電影符號(hào)學(xué)教程[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2016：59.

⑦史可揚(yáng).影視傳播學(xué)[M].廣州：中山大學(xué)出版社，2011：123.

⑧趙毅衡.反諷時(shí)代：形式論與文化批評(píng)[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2011：3.