○ 殷守艷

(華東師范大學 中文系，上海 200241)

近幾十年來，關于《文心雕龍》的研究一直興盛未衰，乃至有專門的“龍學”之稱，各種專著和論文層出不窮，成果允稱豐碩繁富。然而，仍然有不少分歧疑難問題有待解決，《文心雕龍》書名釋義即為其中重要的問題之一。所謂“名不正則言不順”，對書名含義的理解和闡釋，實關乎對劉勰的文學思想及《文心雕龍》全書內容的準確理解。今試結合諸家之說，詳為辨析，以申管見。

一、《文心雕龍》書名釋義分歧

劉勰在《序志》篇自釋其書名云：“夫文心者，言為文之用心也。昔涓子《琴心》，王孫《巧心》，心哉美矣，故用之焉。古來文章，以雕縟成體，豈取騶奭之群言雕龍也？”

書名“文心雕龍”，乃由“文心”與“雕龍”組合而成，故劉勰對此亦分而釋之?！胺蛭男恼?，言為文之用心也。昔涓子《琴心》，王孫《巧心》，心哉美矣，故用之焉?！贝酸寱拔男摹敝?，其意甚明，無煩贅述?！肮艁砦恼?，以雕縟成體，豈取騶奭之群言雕龍也？”此乃劉勰自釋以“雕龍”名其書的原因及其含義。不過對這句話的理解，學者則意見頗多分歧。李慶甲《〈文心雕龍〉書名發(fā)微》一文對此曾有深入探討，從《文心雕龍》書名與騶奭“雕龍”典故之關系的角度將各種分歧觀點歸納為“肯定說”“否定說”和“無關說”三種，并對之做了深入、細致而又透徹的辨析，進而提出了自己的觀點，贊同“肯定說”。[1]93-94此后學者對此問題的看法基本上不出上述三種觀點范圍，不過具體理解、表述則與李先生的概括略有參差。茲重為歸納修正并略引述各家觀點如下：

1.“肯定說”者如李慶甲《〈文心雕龍〉書名發(fā)微》：“從古以來，文章之所以稱作為文章，是由于它文采紛披，用瑰麗的辭藻寫成；分析‘文心’必須運用雕刻龍文那樣精雕細刻的功夫，所以書名又使用了‘雕龍’二字：難道不是由于前人曾用以稱贊過修飾語言有如雕刻龍文的騶奭，因而也采用了它嗎？”[1]100此外如王更生[2]391、周明[3]462、張長青[4]605、王運熙、周鋒[5]246、周勛初[6]801等學者亦均持此種觀點。

2.“否定說”者如趙仲邑《文心雕龍譯注》：“其次是文章的寫作，從來都是以精雕細刻和文采豐縟為法的，這正如雕鏤龍紋一般，我因而又稱這本書為‘雕龍’。過去大家曾以此來稱贊鄒奭的文采，但我難道是采取這樣的用意，表示自己也富有文采嗎？”[7]411-412向長清《文心雕龍淺釋》：“本書并不是用騶奭的‘群言雕龍’來取義。”[8]425其他如穆克宏[9]187、賀綏世[10]1、李蓁非[11]592、王志彬[12]573、吳林伯[13]645等學者亦同此觀點。

3.“既肯定又否定”者如陸侃如、牟世金《文心雕龍譯注》：“自古以來的文章都是用繁麗的文采寫成的；現(xiàn)在用‘雕龍’二字來稱這部書，并不僅僅是由于前人曾用以稱贊過騶奭富有文采的緣故?！盵14]603郭晉稀《文心雕龍注譯》：“難道只是由于騶奭的綽號叫作‘雕龍’，所以采用了它嗎！”[15]578周振甫《文心雕龍注釋》：“這里指出既要雕飾，又不能光講雕飾?！盵16]536其他如張光年[17]100、戚良德[18]572、龍必錕[19]613、張燈[20]443、張國慶、涂光社[21]929等學者觀點亦同。

4.“推度式肯定”者如周振甫《文心雕龍今譯》：“從古以來的文章，靠修飾和文采來構成，大概是效仿修飾語言有如雕刻龍紋一般的騶奭吧?！盵22]444羅立乾《新譯文心雕龍》：“豈，語詞，表示明知如此又不敢深信的語氣?！盵23]454

5.“希冀式肯定”者如祖保泉《文心雕龍解說》：“豈：期望之詞，與‘可’同義。取：采用。騶奭之群：即以騶奭為代表的辯士之流?！盵24]953

上述觀點分歧主要涉及兩個問題，一是“豈”的意義和用法，一是對騶奭“雕龍”的態(tài)度。對于第二個問題，李慶甲已做了精辟的論述，指出先秦兩漢時代人們對騶奭“雕龍”這一典故的評價和運用都是正面的、肯定的，并從文理、邏輯角度加以補充論證，從而證明“否定說”“無關說”(上述“既肯定又否定”說則亦被包括其中)不能成立。李先生的論證有理有據(jù)，其結論亦堅確不移。近見則有學者對其觀點有所辯駁，看似義正辭嚴，實則空騁辭費，辨而無當。[20]926-928至于第一個問題，亦即“豈”的意義和用法，李先生則將作為反詰語氣的“豈不是”“難道不是”與作為推度語氣的“或者是”“大概是”歸為一類，認為都屬于推度語氣，而他自己則將之翻譯為“難道不是”。[1]100

今按，對于“豈”的意義和用法，李先生的理解則有未當，茲試對之稍做匡補，并對上述幾種觀點略加辨析。

二、“豈取騶奭之群言雕龍也”意義辨析

要而言之，諸家所論，其誤雖有多有少，然其致誤之由，則皆不出如下兩端：一、錯解此文“豈”的意義和用法；二、錯解其前后文句的邏輯關系。試論如下。

豈，副詞，常用于謂語或小句前，表示反詰，相當于“難道”“怎么”。如《詩·王風·大車》：“豈不爾思，畏子不奔?！薄墩撜Z·子張》：“仲尼豈賢于子乎？”《文心雕龍·原道》：“夫豈外飾，蓋自然耳?！庇挚梢员硎尽半y道能(會、可以)”“怎么能(會、可以)”。如《文心雕龍·辨騷》：“不有屈原，豈見離騷？”這種用法其后亦可加助動詞“可”“能”等?！段男牡颀垺洝罚骸皼r逾于此，豈可忽哉！”又《總術》：“自非圓鑒區(qū)域，大判條例，豈能控引情源，制勝文苑哉！”

如果要表示“難道不是……嗎”這種強烈的反詰語氣，則其后須加“不”或“非”，句末多用語氣詞“哉”或“耶”，以顯明、加強語氣?！段男牡颀垺芳从写擞美Ｈ纭俄炠潯罚骸爸劣诎?、傅之《北征》《西征》，變?yōu)樾蛞?，豈不褒過而謬體哉！”《體性》：“豈非自然之恒資，才氣之大略哉！”《才略》：“豈非崇文之盛世，招才之嘉會哉！”《知音》：“既同時矣，則韓囚而馬輕：豈不明鑒同時之賤哉！”又《章句》：“舜詠《南風》，用之久矣；而魏武弗好，豈不以無益文義耶？”《比興》：“豈不以風通而賦同，比顯而興隱哉！”此二例之“豈不”與《誄碑》“豈以見稱光武，而改盼千金哉”之“豈”二者所表達的意思截然相反，劉勰對二者的意義和用法自有嚴格區(qū)分。總之，“豈”與“豈非”“豈不”二者所表達的意思正好相反，絕不可混為一談。由此可見，持“肯定說”者將此文“豈……也”理解、翻譯為“難道不是……嗎”，實際上錯解了“豈”的意義和用法，其結論自難免偏差、失誤。

至于持“既肯定又否定”說者，其文意理解之誤固無論，即其將“豈”理解、翻譯為“難道只是”“并不僅僅是”亦不能成立。所謂的“只”“僅僅”實際上不過是論者欲牽合自己對文意的錯解而憑空所做的添加而已，因為“豈”從來沒有“難道只是”“并不僅僅是”這種意義和用法。此種增詞為訓可以說違背了基本訓詁原則，自然不足為據(jù)。

豈，又可表示請求、期望，這種用法實相對于“其”?！肚f子·外物》：“我東海之波臣也，君豈有斗升之水而活我哉？”《國語·吳語》：“春秋貢獻不解于王府，大王豈辱裁之！”《宋書·庾悅傳》：“身今年未得子鵝，豈能以殘羹見惠？”“豈”的這種用法表示自己對對方的期望或請求，其所期望或請求之事則尚未發(fā)生或其結果尚未知曉。據(jù)此可知，將“豈取騶奭之群言雕龍也”之“豈”理解為表示“期望之詞”，實不可通。此文乃劉勰自陳其書何以取名“雕龍”，實無所謂向誰期望或請求之意；且其書命名“雕龍”乃已然之事，與“豈”所表示請求、期望或希冀之事尚未發(fā)生或結果尚未知曉亦不相類?？傊撜叽苏f實誤，且其所謂“騶奭之群：即以騶奭為代表的辯士之流”之釋義，明顯存在句讀錯誤。[24]953

豈，又可表示推測、猜度及不十分確定、非強烈肯定之類的語氣，亦相當于“其”。此種用法與上述表示請求、期望之用法實同出一源，二者均含有未知、不確定之意。當然，二者的區(qū)別亦十分明顯，即表示推測、猜度用法，可以僅僅是對某件事情或某種現(xiàn)象等的推測，而不必像表示請求、期望用法那樣需要有明確的能夠滿足其所請求、期望的人物對象。如《史記·管晏列傳》：“語曰：‘將順其美，匡救其惡，故上下能相親也?！M管仲之謂乎？”《文心雕龍》亦有此種用法，均表示對原因的推測，可翻譯為“大概(是)”“應該(是)”?！侗骝}》：“固已軒翥詩人之后，奮飛辭家之前。豈去圣之未遠，而楚人之多才乎？”《雜文》：“唯士衡運思，理新文敏，而裁章置句，廣于舊篇，豈慕朱仲四寸之珰乎？”《才略》：“延壽繼志，瑰穎獨標，其善圖物寫貌，豈枚乘之遺術歟？”其句末語氣詞“乎”“耶”“歟”正表示這種委婉的推測、猜度語氣，而非表示強烈的反詰語氣，不能翻譯為“難道不是……嗎”。

此文“豈取騶奭之群言雕龍也”之“豈”正為此種用法，與上述《辨騷》《雜文》《才略》篇之“豈”皆同一類；“也”為表示疑問、測度或不確定等語氣之語氣詞，實等同于“耶”“乎”，此種用法實為常見，如《論語》《孟子》全書之“也”即多如此用例。這種推測、猜度其實表示的是一種委婉的肯定語氣，與用“豈非”“豈不”所表示的強烈肯定語氣相對，二者具有明顯的差別。

不過，“豈取騶奭之群言雕龍也”，這句話雖然表示推測，但并非如李慶甲及上引其他某些學者所理解的那樣，是劉勰對《文心雕龍》其書之所以取名“雕龍”的原因所做的推測，而是對前文“古來文章，以雕縟成體”，所做的推測與解釋，意謂“古來文章”，之所以“以雕縟成體”，即注重文辭修飾，講究辭藻、文采，應該是(大概是)取法“騶奭之群言雕龍”的緣故吧？“古來文章，以雕縟成體，豈取騶奭之群言雕龍也？”這三句話的意思非常明確，其邏輯關系亦十分清晰?！柏M取騶奭之群言雕龍也”，乃對前文“古來文章，以雕縟成體”所做的推測和解釋。此與上引《辨騷》《雜文》《才略》篇之文“豈”之作用完全相同?！侗骝}》“豈去圣之未遠，而楚人之多才乎”、《雜文》“豈慕朱仲四寸之珰乎”、《才略》“豈枚乘之遺術歟”，亦分別為對其各自相應的前文“固已軒翥詩人之后，奮飛辭家之前”“唯士衡運思，理新文敏，而裁章置句，廣于舊篇”“延壽繼志，瑰穎獨標，其善圖物寫貌”，所作的推測與解釋，其邏輯關系同樣十分清楚?！段男牡颀垺贰柏M”的此種意義、用法及其作用，此四文正可類比互證。

盡管如此，“古來文章，以雕縟成體，豈取騶奭之群言雕龍也”，這幾句話的用意和重點并不在于解釋“古來文章，以雕縟成體”的原因，而在于對《文心雕龍》其書之所以取名“雕龍”的原因和用意作出解釋。此與前文解釋其書所以取名“文心”之由，其寫法實際上并無二致?！胺蛭男恼?，言為文之用心也。昔涓子《琴心》，王孫《巧心》，心哉美矣，故用之焉。”其書名“文心”，正是取法“琴心”“巧心”之“心”，“心哉美矣，故用之焉”，劉勰自言甚明。此文解釋其書之所以取名“雕龍”，同樣是因為認識到“古來文章，以雕縟成體”，即重視和講究辭藻、文采之美，一如騶奭之“雕龍”。劉勰對此深表認同，故即以“雕龍”名其書，用以表示其寫作《文心雕龍》對辭藻、文采之美的講究和重視。“古來文章，以雕縟成體，豈取騶奭之群言雕龍也”，這幾句話的后面其實隱含了或者說省略了如下內容：“所以我也就用‘雕龍’來作為我的書名。”此即前文解釋為何取名“文心”時所云之“故用之焉”，只不過為了避免與前文重復，所以在解釋“雕龍”命名之由時將這句話省略了。如果按照劉勰的用意及此文文句之間的邏輯關系，可以補上“故亦用之焉”或“故亦用以為名焉”之類的文字，如此則其意思就更為明顯。實際上，也正是由于劉勰此處行文省略，以及對此文“豈”字意義、用法的誤解，導致如上諸多學者對《文心雕龍》書名含義的各種錯誤理解和闡釋。

周振甫《文心雕龍今譯》雖然準確理解了這幾句話的意思及其文句之間的邏輯關系，但是其《文心雕龍注釋》又由此得出結論，認為“這里指出既要雕飾，又不能光講雕飾”，則未免不合邏輯，失之主觀牽強?！柏M取騶奭之群言雕龍也”，既非劉勰以不肯定的推測語氣對自己取“雕龍”以名其書的原因所作的解釋和說明，則其書以“雕龍”為名，用意其實十分明確、肯定，絕無 “并不僅僅是由于前人曾用以稱贊過騶奭富有文采的緣故”，或“既要雕飾，又不能光講雕飾”之類的猶疑含混及折中兩可之意。

三、書名“雕龍”之由及其含義

實際上，劉勰之所以“雕龍”作為書名，其用意實在于對文采的重視和強調。這一點，前人早已有明確論述。

黃侃《文心雕龍札記》：“(古來文章，以雕縟成體)此與后章文繡鞶帨離本彌甚之說，似有差違，實則彥和之意，以為文章本貴修飾，特去甚去泰耳。全書皆此旨?！盵25]217蔣祖怡《文心雕龍論叢》：“以上系劉彥和自述其著作《文心雕龍》命名之由。從中可以看到他有兩種思想傾向：一是‘重文采’。他模仿陸機以‘賦’的形式論文，也用駢儷之體論文，即是此種思想理論的實踐；且全部《文心》中‘重文采’的觀點，俯拾即是?！盵26]215又陸侃如、牟世金《文心雕龍譯注》認為“但劉勰用‘雕龍’二字做書名，主要因為文章的寫作從來都注重文采”[14]602，可見即使持“否定說”或“無關說”的學者對此亦不否認。

李慶甲《〈文心雕龍〉書名發(fā)微》對此有詳細論析：“劉勰把齊國的鄒衍、騶奭和楚國的屈原、宋玉相提并論，推他們?yōu)閼?zhàn)國時期‘頗有文學’的代表人物，熱情地加以贊揚，評價是很高的。撇開騶奭當時的聲譽以及漢代以后人們把‘雕龍奭’這一典故作為褒義詞的習慣用法等事實不談，僅就劉勰《時序》篇對騶奭的肯定評價而言，他當不至于在運用‘雕龍奭’的典故時把騶奭看成為濫施文采的典型，成了一個教育人們要正確對待文采的反面教員?！盵1]95“‘雕龍’一詞出典于戰(zhàn)國時代的騶奭，所謂‘雕鏤龍文’，本有兩層含意：一個是形容其文采富麗，另一個是極言其功夫精深細致。劉勰是在肯定的意義上運用這個典故的，他在書名中所說的‘雕龍’，主要吸取了后一層意思，用以說明自己這部書是怎么樣地‘言為文之用心’的。這就是說，‘雕龍’二字在書名中處于從屬位置，它為說明中心詞‘文心’服務。如果串講，‘文心雕龍’四個字的意思就是：用雕鏤龍文那樣精細的功夫去分析文章寫作的用心。”[1]103

李先生首先肯定劉勰是在肯定態(tài)度上使用“雕龍”一詞的，并對其出典、意義與“文心”的關系以及書名“文心雕龍”的意思都作出了非常透徹、深入的解釋，其結論基本可從，唯認為“雕龍”具有兩層含義而劉勰用以為書名則“主要吸取了后一層意思”，即“極言其功夫精深細致”，則稍失偏頗。實際上，“雕龍”之“文采富麗”的這一層意思，同樣為劉勰所重視與采用，這一點，前引黃侃、蔣祖怡之文所論甚明，此不贅述?！段男牡颀垺凡粌H在理論上肯定、強調文章寫作需要講究文辭修飾之美，其全書行文基本皆用駢體，并取得了文氣淋漓酣暢、文采飛揚富麗的非凡效果，則更是在寫作實踐上對“雕龍”之講究辭藻、文采之富美做出了直接而有力的證明。

四、結 語

綜上所論，“古來文章，以雕縟成體，豈取騶奭之群言雕龍也”意謂：“‘古來文章，以雕縟成體’，應該是取‘騶奭之群言雕龍’的意思吧。(所以我也就用‘雕龍’作為書名。)”書名“雕龍”，正反映了劉勰對辭藻、文采的重視和強調，這是毋庸置疑的。前引諸家觀點及其論述，之所以存在或多或少的各種錯誤、偏頗，皆因未能準確理解“豈取騶奭之群言雕龍也”的意義及其前后文句之間的邏輯關系。