優(yōu)秀的古文和詩(shī)詞是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，發(fā)揚(yáng)和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每一個(gè)炎黃子孫應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。在語文教學(xué)的過程中，注重學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，從教材入手尋找優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的切入點(diǎn)，是每一位語文教師的責(zé)任。

一、學(xué)習(xí)積累，分類理解

在背誦記憶的過程中，教師可以組織學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)資料進(jìn)行分類理解，以針對(duì)不同話題要求之用。

例如，將我國(guó)歷史文化人物分為忠臣和奸臣。于是屈原、諸葛亮、關(guān)羽、魏征、岳飛、文天祥等就是忠臣的代表，鄭袖、蔡京、高俅、魏忠賢自然就成了奸臣的代表。也可以將歷史人物分為現(xiàn)實(shí)中為民請(qǐng)?jiān)傅暮屠硐胫凶非笞杂傻?。如杜甫、陸游、辛棄疾就屬于前者，而李白、陶淵明、王維就屬于后者。可以將歷史人物事跡分為為國(guó)家民族舍棄自我的和為了一己之私而背信棄義的，昭君出塞、蘇武牧羊?qū)儆谇罢?，東郭先生屬于后者。也可以分為忠厚誠(chéng)信和謙虛處世的……分好了類就可以為下一步的運(yùn)用打下基礎(chǔ)。

二、借鑒古文結(jié)構(gòu)，條理清晰

在每次作文講評(píng)時(shí)，教師可以選擇一兩篇相關(guān)的文言文做范文，跟現(xiàn)代白話文名篇交相輝映，配合使用。讓學(xué)生知道古文與現(xiàn)代文之間思想、文體風(fēng)格、敘事方法、論證結(jié)構(gòu)等方面的關(guān)聯(lián)。

如寫作議論文，學(xué)生可以借鑒《六國(guó)論》的論證結(jié)構(gòu)，總—分—總的結(jié)構(gòu)會(huì)讓文章具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓?；寫記敘文可以參照《促織》的記敘方法，以中心事件的發(fā)生、發(fā)展、高潮、結(jié)局作為線索，會(huì)讓文章具有清晰的條理性；寫游記，可以仿照《游褒禪山記》的游蹤進(jìn)程，一地一景，一景一情，情由景現(xiàn)，等等。加強(qiáng)練筆，舉一反三，做到練習(xí)—修改—總結(jié)一條龍。

三、詩(shī)文擬題，倍添文采

眼睛是心靈的窗戶，標(biāo)題就是文章的眼睛。一個(gè)好的標(biāo)題就像眉清目秀的姑娘，靈動(dòng)鮮活，人也就越看越喜歡。同理，一個(gè)新穎獨(dú)特的標(biāo)題會(huì)激發(fā)讀者的好奇心、扣住他們的心弦，也能為作者行文提供一個(gè)明確的中心點(diǎn)和方向。所以，“題好一半文”，要想闖過作文關(guān)，使讀者對(duì)作文有濃厚的閱讀興趣，擬好標(biāo)題是關(guān)鍵。

“學(xué)與思的關(guān)系”的標(biāo)題:《問渠哪得清如許，為有源頭活水來》；“意志的磨礪”標(biāo)題可為《梅花香自苦寒來》；“生活態(tài)度”可擬為《霜葉紅于二月花》；“志向理想”可擬為《天生我才必有用》或《直掛云帆濟(jì)滄海》；“誠(chéng)信”可借用辛棄疾詞句表明誠(chéng)信之可貴—《眾里尋它千百度》；“思念”話題，則用《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》里的句子以示思念之情——《所謂伊人，在水一方》；“學(xué)習(xí)”話題，則引用名句提示學(xué)習(xí)方法的可貴——《他山之石，可以攻玉》；“選擇”可以文天祥的詩(shī)句寫文天祥心靈的選擇，如《舊家燕子傍誰飛》。

近幾年的高考作文中就有不少以古詩(shī)文為標(biāo)題的佳作，如《橫看成嶺側(cè)成峰》《感時(shí)花濺淚》《不畏浮云遮望眼》《一蓑風(fēng)雨任平生》，等等。總之引用詩(shī)文做題名，巧移妙引，就會(huì)文采橫生。

四、古詩(shī)文開頭，氣勢(shì)非凡

用古詩(shī)文給文章開頭，往往具有很強(qiáng)的哲理意韻和啟示作用。在作文中選擇與主題有密切關(guān)系的名人名言、詩(shī)詞歌賦開頭，可以為文章主題的出現(xiàn)營(yíng)造一種傳統(tǒng)文化氛圍，使文章中心突出，內(nèi)涵豐富，耐人尋味，發(fā)人深思，使文章增了人文內(nèi)涵，充滿豐厚的古韻氣息。

如要寫有關(guān)“礪志”一類的話題，可以用《孟子二章》中“天將降大任于斯人也，必先勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，増益其所不能”開頭，開篇點(diǎn)題；寫“專心，恒心”一類的話題可用《勸學(xué)》中“蚓無爪牙之力，上食埃土，下飲黃泉，用心一也，蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也”開頭，形成鮮明對(duì)比，開篇彰顯主題；寫“不良習(xí)慣，不良嗜好”一類的話題可用《伶官傳序》中的“禍患常積于忽微，智勇多困于所溺”開頭，開篇點(diǎn)題，言簡(jiǎn)意賅。

五、古詩(shī)文做論據(jù)，言簡(jiǎn)意無窮

化用典故，大多數(shù)人說話和寫作都時(shí)常引用歷史、傳說、文學(xué)中的人物或事件。這些人物或事件就是典故。運(yùn)用典故不僅可潤(rùn)飾語言，使之豐富多彩、生動(dòng)清晰，而且使人們更易于溝通思想，漢語中的“你這個(gè)人真阿Q”和“她是林黛玉式的人物”這樣的話的含義十分明顯。無需多加解釋，就能把說話人的感情表現(xiàn)得充分靈動(dòng)。在辛棄疾的《京口北固亭懷古》中，作者就運(yùn)用了很多的典故:孫權(quán)、劉裕、劉義隆、廉頗等，詩(shī)人借助這些歷史事實(shí)，含蓄自然而又充分地表達(dá)了自己的思想感情。如李樂微的《空中樓閣》就運(yùn)用了典故入文：“水是眼波橫，山是眉峰聚”“霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無尋處”等。再如毛澤東，他善于大膽運(yùn)用傳統(tǒng)題材寫出新的詩(shī)意，善于靈活運(yùn)用典故。

六、用詩(shī)文做綱，統(tǒng)領(lǐng)全篇

寫文章講究框架緊湊嚴(yán)密，成文要有思路，因此需要有“綱”。古詩(shī)文具有音的美，對(duì)稱美，言簡(jiǎn)意豐，以其為“綱”可以使行文思路清晰明朗。2004年高考滿分作文《詩(shī)人·明月·黃花》中，作者以兩段自己創(chuàng)作的古詩(shī)文作為構(gòu)架文章的思路。2004年湖南高考優(yōu)秀作文《琵琶行之父母有情》做出了很好的示范。這篇作文直接套用白詩(shī)的結(jié)構(gòu)形式，將《琵琶行》一詩(shī)中有關(guān)音樂描寫的詩(shī)句，直接抽取出來、編織出全文的行文結(jié)構(gòu):“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”“間關(guān)鶯語花底滑”“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇。別有憂愁暗恨生。此時(shí)無聲勝有聲”“曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛”“座中泣下誰最多，掌上明珠雙眸濕(原詩(shī)為‘江州司馬青衫濕’)”。這些詩(shī)句在《琵琶行》中本身就是串連詩(shī)歌內(nèi)容、編織抒情脈絡(luò)的關(guān)鍵詩(shī)句。被引用為文章行文轉(zhuǎn)換的語言標(biāo)志，不僅巧妙地串起從小到大父母對(duì)“我”的關(guān)愛與教育的一些生活細(xì)節(jié)，而且使文章的行文結(jié)構(gòu)放得開又收得攏，讀起來自有別樣的韻味。

總之，中學(xué)語文教材為傳統(tǒng)文化教育提供了一個(gè)廣闊的天地，幾乎涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化的各方面，為我們的作文提供了豐富的素材。我們可以毫不夸張地說，中國(guó)人的最可寶貴的文化精神都包含在歷朝歷代的古文資料中。文化本身就是積累，學(xué)習(xí)文化當(dāng)然就是要日積月累，潛移默化。一個(gè)人在少年時(shí)代的敏感期，學(xué)習(xí)積累了大量的古文資料，就好比一所房子備好了各種建筑所需的材料，只等待著巧手的工匠來雕琢。很多優(yōu)秀高考作文的語言都說明了這樣的一點(diǎn)。

古文的資料，尤其是古詩(shī)文是千百年來無數(shù)賢人圣人、仁人志士事業(yè)成功的思想火花、光輝思想的形象記錄，它可以使人享受成功的思想火花的照耀，可以受到光輝思想的啟迪。前人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)也都包含在那些深刻的古詩(shī)文中，學(xué)生通過學(xué)習(xí)、記憶、理解，再運(yùn)用到他們的作文和做人當(dāng)中去，我們民族的瑰寶才能得以傳承，我們悠久的傳統(tǒng)文化才能得以發(fā)揚(yáng)。