德國哲學(xué)家康德曾說過，世界上唯有兩樣?xùn)|西越是深入持久地思考，越是恒久地震撼心靈，那就是我們內(nèi)心崇高的道德法則和頭頂上燦爛的星空?！盃N爛星空”就是指我們置身其中的大自然。千百年來，令人敬畏的大自然以其博大而靈動的面貌，讓自詡為萬物之靈的人類生發(fā)諸多感悟，為之吟誦而成就了眾多經(jīng)典美文。

這些對自然的感悟，是人們在某種情境下對自然的體會和感受，是心里突然生發(fā)的一種奇妙頓悟，是思維活動從量變到質(zhì)變產(chǎn)生的高度創(chuàng)造力。它看上去可遇而不可求，完全是靈光乍現(xiàn)、不可捉摸，實則是在一定思維方法和思維品質(zhì)啟智下水到渠成的語言表達(dá)。正因為如此，我以突然而至的初雪為契機(jī)，讓學(xué)生走出教室，置身于雪的世界，開啟了一場“感悟自然”的寫作之旅。

一、延展觀察視域，“立體化”感悟

當(dāng)前，中學(xué)生作文普遍重敘述，輕描寫，記敘時滔滔不絕，描寫時卻語言干癟、千篇一律，鮮有佳作，原因可能是對自然太過“熟悉”，難以調(diào)動慧眼、敞開慧心。因此，教師要不時給學(xué)生展現(xiàn)自然“新鮮”的一面，引導(dǎo)學(xué)生打破舊有的一貫的觀察方式，調(diào)動學(xué)生的各個感官，全方位、立體化地接觸自然，將學(xué)生與自然之間拉開距離，使之對自然產(chǎn)生意料之外的美的感受，從而拓展學(xué)生的思維向度。

因此，在學(xué)生驚喜地欣賞紛紛揚揚的大雪時，我引導(dǎo)學(xué)生閉上眼睛，關(guān)閉視覺帶來的平常印象，充分調(diào)動所有感官來體悟雪給予我們的多重感受。于是，奇特的一幕出現(xiàn)了：有的學(xué)生聞雪花，有的學(xué)生撫摸雪花，還有學(xué)生用舌尖小心翼翼地舔了一口雪?，F(xiàn)場情景雖令人忍俊不禁，但學(xué)生用一種不一般的陌生化的方式走近了雪，從而有了新奇的發(fā)現(xiàn)。一名學(xué)生筆下出現(xiàn)了這樣的雪：

雪如神鶴翩躚起舞，又似玉蝶舞動美麗的身姿，更像散落的梨花瓣，緩緩墜入人間。青瓦覆上一層潔白的天鵝絨，安詳?shù)厮?；紅磚砌上一條條潤玉般的花邊，滿意地笑了；天地如一塊巨大的面包，裹上了甜甜的奶酪。我忍不住用舌尖輕輕地觸碰了一下，甜絲絲的冰冷里竟還有一絲冰淇淋的味道。我一抬頭，雪花迫不及待地朝我奔來，溫柔地攬住我，猶如思念已久的故人闊別重逢。我張開雙手，好像擁抱了這溫柔的冬天。

二、甄別具象特質(zhì)，“個性化”感悟

自然是共性的，更是個性的，萬物都是活生生的“這一個”。樹與云不同，云與雪花不同，雪花與樹也不同；一棵樹與另一棵樹不同，一朵云與另一朵云不同，一片雪花與另一片雪花也不同。即便是同一棵樹、同一朵云和同一片雪花，也不盡時時刻刻相同。有了這種認(rèn)識，就可在感悟自然時適時運用比較思維，比較不同事物，比較同一事物在不同條件下的特點。有比較才有鑒別，有鑒別才可能產(chǎn)生個性。調(diào)動學(xué)生的比較思維，準(zhǔn)確選擇比較對象，從而更準(zhǔn)確更清晰更個性化地體會事物當(dāng)下的特點，寫出活生生的“這一個”，“這一個”的特點也就打上了寫作者的個性烙印。

因此，我啟發(fā)學(xué)生將視角從宏觀轉(zhuǎn)移到微觀，從局部入手，從細(xì)節(jié)著眼，感受不同時間里雪景的不同特點；或感受不同環(huán)境下雪的差異。學(xué)生陷入沉思，一陣沉寂之后，一名學(xué)生習(xí)作中出現(xiàn)了這樣的比較：

一場雪的來臨，就似與人的相知相識。初見時，雪來得很緩，零零散散，似幾只淘氣的小精靈，莽莽撞撞脫離隊伍率先而至。他們面對人間好奇地東瞅瞅西望望，調(diào)皮地選擇一處舒適的地方棲息；再見時，雪來得很急，紛紛揚揚，似一群生氣的孩童，不知在跟誰賭氣，撅著小嘴不停奔跑，仿佛急于將滿腹委屈向大地媽媽傾吐；沉寂過后，雪是安靜的，似一位寡言的智者，低頭沉思，回想一世的榮辱與哀樂。

三、探究文化內(nèi)涵，“縱深化”感悟

如人類社會有其歷史發(fā)展過程一樣，有靈且美的自然萬物也有一個漫長的歷史發(fā)展過程。此時此刻，人們眼中的一個具象化存在的自然形態(tài)，是裹挾著歷史風(fēng)塵、飽經(jīng)歲月滄桑發(fā)展而來，又必將隨時間變遷演變而逝去。每一個自然生命都必然有他的來處，也必定有他的歸途。當(dāng)我們用歷史的眼光和發(fā)展運動的思維看待自然生命，由眼前的這一刻想象開去，思考并感悟他來自何方、因何會來、歸于何處、何時會歸，將思維向歷史縱深處拓展，探究其文化內(nèi)涵，便可培養(yǎng)自己感悟的廣度和深度，從而提升思維品質(zhì)。

于是，我引導(dǎo)學(xué)生從眼下落雪的這一刻回溯雪的起源，具體想象雪的命運，想象歲月對雪的安排，想象各種各樣的境遇對雪的影響，想象雪的未來和結(jié)局。這種“胡思亂想”看似毫無規(guī)則，實則往往能誕育真正具有文化意義的思考。一名學(xué)生在習(xí)作中這樣寫道：

初雪是冬天饋贈給大地的第一份禮物，也是相逢時最唯美的際遇。初次相見，那可愛、活潑的小精靈便莽莽撞撞闖入母親的懷抱，緊接著，那舞動著長袖，旋轉(zhuǎn)著長裙，婀娜多姿的妙齡少女如期而至，無聲無息，仿佛在含情脈脈地注視這個無法言語的奇妙世界。飄啊，旋轉(zhuǎn)啊，跳躍啊，少女們盡情舒展輕盈的腰肢，最終臥入天鵝絨里，如一滴渺小的水珠輕輕落在草葉上。不知不覺，太陽出來了，天使的眼淚晶瑩剔透，閃爍著點點銀光，回到了屬于他們的天堂。

四、追尋心靈交融，“共生化”感悟

蘇東坡望水觀月領(lǐng)悟到，“蓋將自其變者而觀之，天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，從而釋懷超脫；李白將敬亭山視為知己，感悟到“相看兩不厭，唯有敬亭山”的境界；柳宗元被貶永州，感受到西山的“特立”，于是“心凝神釋，與萬化冥合”?！暗巧絼t情滿于山，觀海則意溢于海?！比藗冊诟袘巡⒛懽匀粊児湃缢沟拿利?，聆聽萬籟的同時，將身心沉浸其中，體味人世的紛繁，感慨歷史的滄桑，思考自身與自然的關(guān)系，渴望達(dá)到“天人合一”的至境。由此，我們要表現(xiàn)的是人化的自然，是“我”的自然，而不是空洞無我的自然，從而揭示自然的精神內(nèi)核。

鑒于此，我啟發(fā)學(xué)生將“雪”視為和自己一樣的生命個體，思考自己與雪的關(guān)系，即“我”與“你”的關(guān)系。這一思考角度對于學(xué)生難度較大，但這是感悟自然中最難能可貴的一面，一旦進(jìn)入，便可綻放燦爛的“素養(yǎng)”之花。一位學(xué)生寫道：

我獨自徜徉在這飄雪的深夜，眼前點點繁星，縱有疾手，伸出不可捉其一片；雖有白目，一刻不能得其數(shù)。坦坦魚肚，伸足便破壞其原有形態(tài)，欲吞噬我，欲永久讓我滯留；是不是造物者心碎了一地，笑含淚珠，撕碎枕囊，拋向人間？四面極靜了，似乎聽見了雪痛哭之聲。收住眼淚吧，夜還長，別讓淚水把自己燙傷。我與這雪，究竟誰是誰生命的過客？誰是誰生命的點綴？

“一花一世界，一葉一菩提?！弊匀挥徐`，感悟有法。感悟的方法也是思維的方法，沒有疆界的自由感悟是延展學(xué)生思維的天地。唯有始終關(guān)注人的思維發(fā)展的教師，才有可能成為學(xué)生真正的啟蒙者和引路人。感悟之要義，即在于此。