許道軍

（上海大學(xué) 文學(xué)院，上海 200444）

創(chuàng)意寫(xiě)作興起于19世紀(jì)80年代的美國(guó)高校，最初致力于解決文學(xué)教育中經(jīng)典文學(xué)選本陳舊、文學(xué)研究脫離自身藝術(shù)屬性以及寫(xiě)作教育非專(zhuān)業(yè)化等問(wèn)題。經(jīng)過(guò)在眾多高校、中小學(xué)中深入推廣，它在20世紀(jì)30年代美國(guó)愛(ài)荷華大學(xué)發(fā)展成為一門(mén)新型學(xué)科，后因其強(qiáng)大的生命力、包容度以及在解決各種時(shí)代問(wèn)題時(shí)所展現(xiàn)的卓越能力，在英語(yǔ)國(guó)家及全球蓬勃發(fā)展，2007年前后被引進(jìn)中國(guó)。凡事皆有兩面，正因?yàn)樗袕?qiáng)大的生命力、包容度以及解決問(wèn)題的能力，導(dǎo)致它在現(xiàn)實(shí)發(fā)展中出現(xiàn)了不同訴求，并呈現(xiàn)出不同面貌，因此有關(guān)它的認(rèn)識(shí)存在許多分歧，圍繞它的爭(zhēng)論也一直不斷，見(jiàn)仁見(jiàn)智。比如，“創(chuàng)意寫(xiě)作”是否就是“純文學(xué)寫(xiě)作”，培養(yǎng)“作家”是否就是培養(yǎng)少而精的“純文學(xué)作家”“詩(shī)人”，創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科是否就是“文學(xué)寫(xiě)作學(xué)科”等等?；蛘摺皠?chuàng)意寫(xiě)作”就是一切所謂“有創(chuàng)意”的寫(xiě)作，并由此上溯到歷史上一切的寫(xiě)作和寫(xiě)作教育，因?yàn)樗泄J(rèn)的、成立的、經(jīng)典的寫(xiě)作都有“創(chuàng)意”。創(chuàng)意寫(xiě)作引進(jìn)中國(guó)十年來(lái)，已經(jīng)出現(xiàn)了“創(chuàng)意寫(xiě)作”就是精英、高端的“純文學(xué)寫(xiě)作”和“一切寫(xiě)作都是創(chuàng)意寫(xiě)作”的兩種傾向，而前者主要的推動(dòng)者與集中地在985高校，它們的觀念與實(shí)踐具有更大的示范性，更能影響中國(guó)創(chuàng)意寫(xiě)作未來(lái)的發(fā)展；而后者主要集中在社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)或者對(duì)創(chuàng)意寫(xiě)作缺乏了解與敬畏的群體，它們的活動(dòng)也能在根基上動(dòng)搖社會(huì)對(duì)創(chuàng)意寫(xiě)作的信念。

在中國(guó)傳統(tǒng)寫(xiě)作教育難以為繼、文學(xué)教育陷入困境、高校中文寫(xiě)作人才培養(yǎng)乏力的今天，深入了解創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科理念，梳理創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科在學(xué)科改革、人才培養(yǎng)機(jī)制創(chuàng)新方面所積累的經(jīng)驗(yàn)，無(wú)疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一

創(chuàng)意寫(xiě)作認(rèn)為，寫(xiě)作（包括文學(xué)寫(xiě)作）是以創(chuàng)造性思維為主導(dǎo)，以文字、符號(hào)等作品為實(shí)現(xiàn)形式的創(chuàng)造性活動(dòng)，創(chuàng)意優(yōu)先且以創(chuàng)意為本位，構(gòu)成文化創(chuàng)意及其產(chǎn)業(yè)活動(dòng)最重要最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)，而寫(xiě)作也已經(jīng)從“神啟”時(shí)代、靈感時(shí)代、想象時(shí)代進(jìn)入了創(chuàng)意時(shí)代，寫(xiě)作的“二度創(chuàng)意”特征更加明顯。此判斷的根據(jù)是，一方面，今天的寫(xiě)作已經(jīng)不局限于書(shū)面/紙媒文字，藝術(shù)消費(fèi)也經(jīng)歷了從聲音（說(shuō)/聽(tīng)、講/聽(tīng)）中心、文字（紙媒寫(xiě)/內(nèi)心語(yǔ)言讀）中心向圖像/影視（演/看）中心的轉(zhuǎn)換，無(wú)比豐富而復(fù)雜的寫(xiě)作時(shí)代正在來(lái)臨。互聯(lián)網(wǎng)、文字、符號(hào)、聲音、數(shù)字、圖像等要素的結(jié)合，導(dǎo)致傳統(tǒng)文體界限日漸模糊，新文體不斷產(chǎn)生，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作、多媒體寫(xiě)作、工坊寫(xiě)作乃至人工智能寫(xiě)作等新型寫(xiě)作樣式也逐漸成為日常，認(rèn)為寫(xiě)作就是文學(xué)寫(xiě)作、應(yīng)用寫(xiě)作、書(shū)面/紙媒寫(xiě)作顯然是固執(zhí)己見(jiàn)。另一方面，包括文學(xué)寫(xiě)作在內(nèi)寫(xiě)作視點(diǎn)持續(xù)下移，經(jīng)歷了從神的視點(diǎn)、帝王將相視點(diǎn)到英雄視點(diǎn)到知識(shí)分子視點(diǎn)、平民視點(diǎn)、女性視點(diǎn)等一系列的變化后，當(dāng)今寫(xiě)作更加切近日常生活、普通人群。伴隨視點(diǎn)下移的是寫(xiě)作權(quán)利的“下放”，作家身份也不斷去魅，他們不再是神靈化身、代言人，寫(xiě)作也不再是神圣事務(wù)、神秘活動(dòng)，人人皆可以寫(xiě)作，人人皆可以成為作家，寫(xiě)作全民化、民主化時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨。

在圖像/影視中心時(shí)代，藝術(shù)的“奇觀化”優(yōu)先，而奇觀的產(chǎn)生，其效率與效果莫過(guò)于集體創(chuàng)意、二度/N度創(chuàng)意甚至人工智能創(chuàng)意。說(shuō)今天的文學(xué)為影視服務(wù)、作品坐等影視改編言之過(guò)早、過(guò)激，但紙媒文學(xué)一旦影視/圖像化，其影響多會(huì)大大增加，甚至連《甄嬛傳》《亮劍》《潛伏》等這樣在紙媒狀態(tài)比較粗糙、簡(jiǎn)短的文學(xué)，影視化后其影響力與原作不可同日而語(yǔ)，更不必說(shuō)像《西游記》《紅樓夢(mèng)》等這樣的經(jīng)典文學(xué)以及如金庸、二月河等通俗大家的作品。在影視/圖像作品創(chuàng)作方面，傳統(tǒng)寫(xiě)作中的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)局限非常明顯，類(lèi)似于《速度與激情》《變形金剛》《盜墓空間》等這樣的影視作品，若單靠作家個(gè)人的生活積累、冥思苦想、“構(gòu)思”，遠(yuǎn)不能達(dá)到今天的精妙與奇特效果，實(shí)際上，它們?cè)诤艽蟪潭壬鲜恰邦^腦風(fēng)暴”“工坊創(chuàng)作”的結(jié)果。上述事實(shí)的產(chǎn)生很難說(shuō)多大程度上是非創(chuàng)意寫(xiě)作教育所致，但至少創(chuàng)意寫(xiě)作教育模式能更好地解釋上述事實(shí)。創(chuàng)意寫(xiě)作能夠自然而親切地?fù)肀н@個(gè)時(shí)代，并在這個(gè)時(shí)代的發(fā)展中大顯身手，如“頭腦風(fēng)暴”“工坊創(chuàng)作”就是創(chuàng)意寫(xiě)作人才培養(yǎng)的常態(tài)方法，這是創(chuàng)意寫(xiě)作與時(shí)俱進(jìn)的一面。

在文學(xué)本質(zhì)觀上，創(chuàng)意寫(xiě)作認(rèn)為，文學(xué)是藝術(shù)。雖然可以從語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)等角度對(duì)它進(jìn)行多維考察，但它本身不是語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)等的外殼和載體，也不是它們的附庸，文學(xué)自身即是目的。今天的政治依舊能對(duì)文學(xué)產(chǎn)生巨大影響，但文學(xué)已經(jīng)不再或者主要不再是政治事務(wù)、國(guó)家管理的工具，它越來(lái)越成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的上游環(huán)節(jié)與核心驅(qū)動(dòng)力，成為藝術(shù)消費(fèi)的直接對(duì)象與二度生產(chǎn)資源。時(shí)代的變化要求文學(xué)創(chuàng)作具有市場(chǎng)化思維與服務(wù)意識(shí)，其存在理由僅在于為人民群眾提供各種類(lèi)型與層次的精神產(chǎn)品，包括輕松的娛樂(lè)、嚴(yán)肅的啟蒙、智慧的啟迪、虛擬的體驗(yàn)等等。承認(rèn)藝術(shù)平等，尊重寫(xiě)作類(lèi)型化與審美趣味多樣化事實(shí)，相信陽(yáng)春白雪與下里巴人、啟蒙主義與大眾文化各有存在價(jià)值，是創(chuàng)意寫(xiě)作的信念，也應(yīng)是這個(gè)時(shí)代創(chuàng)作的共識(shí)。

文學(xué)生產(chǎn)與接受的時(shí)代語(yǔ)境發(fā)生了變化，相應(yīng)地，文學(xué)研究也要跳出封閉式文本形式分析以及簡(jiǎn)單尋找文學(xué)文本與文本之外事物聯(lián)系的方式，著眼文學(xué)整體活動(dòng)，更多地關(guān)注新的文學(xué)活動(dòng)的產(chǎn)生。簡(jiǎn)言之，文學(xué)研究同樣要為全民寫(xiě)作在技術(shù)上、價(jià)值上、趣味上做出自己的貢獻(xiàn)，促進(jìn)更多的寫(xiě)作活動(dòng)發(fā)生，創(chuàng)作出更多的作品，培養(yǎng)更多寫(xiě)作人才。文學(xué)研究的理想結(jié)局，是文學(xué)創(chuàng)作的開(kāi)始，這是創(chuàng)意寫(xiě)作研究不同于傳統(tǒng)寫(xiě)作研究的理念所在之一。天才作家在任何時(shí)代都能脫穎而出，自學(xué)也可以成為作家，但這種小概率、低產(chǎn)量、不穩(wěn)定的作家養(yǎng)成模式已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)代需要，自覺(jué)為社會(huì)培養(yǎng)更多的創(chuàng)意寫(xiě)作人才，進(jìn)而滿(mǎn)足社會(huì)方方面面的寫(xiě)作需要，這是創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科最大的功績(jī)。

二

寫(xiě)作并非神秘活動(dòng)，它事實(shí)上有規(guī)律可循，有據(jù)可依。這個(gè)“規(guī)律”與“據(jù)”，可以稱(chēng)之為寫(xiě)作成規(guī)。我們把這種約定俗成的、被廣為接受的元素、題材類(lèi)別或者程序化、風(fēng)格化的處理方式稱(chēng)之為寫(xiě)作成規(guī)。寫(xiě)作成規(guī)主要分為文體成規(guī)和文類(lèi)成規(guī)兩種主要方式，文類(lèi)成規(guī)一般存在于具體的文體之中。文體成規(guī)通常指體裁成規(guī)，一個(gè)文體成其為自己的格式規(guī)范。工具類(lèi)、應(yīng)用類(lèi)功能文本的成規(guī)更容易辨認(rèn)，它們?cè)谖谋镜念}目上就有明確標(biāo)示，比如“關(guān)于……的報(bào)告”“關(guān)于……的請(qǐng)示”“賀信”“唁電”等等。即使是相對(duì)比較自由的欣賞類(lèi)閱讀文本，它們也有詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇等等更細(xì)致的分類(lèi)，比如同樣是講故事，散文、小說(shuō)與編劇的講述方式就有很大不同，按照散文、小說(shuō)的方式講述編劇故事，往往導(dǎo)致失敗。一般來(lái)說(shuō)，各種具體的文體都有區(qū)別于其他文體的特征和要求，也在約定俗成中被遵守。在具體的文體成規(guī)之中，事實(shí)上還存在一種更為“隱蔽”的類(lèi)型成規(guī)，潛在制約著文本的寫(xiě)作與接受，甚至很大程度上決定寫(xiě)作的成功與否。類(lèi)型成規(guī)指在某個(gè)文體內(nèi)部，實(shí)際上存在的主題、價(jià)值、題材、語(yǔ)體語(yǔ)貌、敘事語(yǔ)法、創(chuàng)作原則等各方面一致性的與風(fēng)格化的處理方式。它超越了形式、內(nèi)容的二分，又充分體現(xiàn)在結(jié)合了形式和內(nèi)容的敘事模式上，在同一類(lèi)型內(nèi)部共同構(gòu)成一致性，并與其他類(lèi)型形成集體的相異性。

寫(xiě)作要遵循文體成規(guī)，這方面較少爭(zhēng)議；寫(xiě)作要遵循類(lèi)型成規(guī)，傳統(tǒng)的文學(xué)研究尤其是純文學(xué)研究仍在感情上難以接受，但我們的研究需要自我突破，一方面，寫(xiě)作的類(lèi)型化存在已經(jīng)是事實(shí)，刊物的類(lèi)型化、網(wǎng)站的類(lèi)型化（甚至包括類(lèi)型化網(wǎng)站中的板塊類(lèi)型化，如男頻/女頻板塊等）、作品的類(lèi)型化等等，放眼皆然。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，小說(shuō)類(lèi)型化趨勢(shì)更加明顯，新的類(lèi)型不斷產(chǎn)生，類(lèi)型之間跨類(lèi)兼類(lèi)現(xiàn)象成為常態(tài)。與此同時(shí)，單一類(lèi)型的成熟速度也加快，過(guò)去幾十年、幾百年方可成熟的一個(gè)類(lèi)型，今天十幾年甚至幾年間就可以成熟。而今天的寫(xiě)作也適應(yīng)了類(lèi)型化趨勢(shì)，類(lèi)型化、反類(lèi)型、兼類(lèi)型現(xiàn)象層出不窮。另一方面，閱讀者的類(lèi)型閱讀期待與類(lèi)型意識(shí)也在形成，他們會(huì)用付費(fèi)的方式自動(dòng)去尋找與自己相契合的類(lèi)型作品。沒(méi)有類(lèi)型意識(shí)，或者不能準(zhǔn)確類(lèi)型定位的寫(xiě)作，會(huì)因找不到自己真實(shí)的閱讀者而逐漸沒(méi)落。

認(rèn)為寫(xiě)作有成規(guī)可依，有規(guī)律可循，寫(xiě)作是作家的個(gè)體獨(dú)創(chuàng)與遵循成規(guī)的統(tǒng)一，這不是創(chuàng)意寫(xiě)作的理論發(fā)明而是事實(shí)發(fā)現(xiàn)，也是創(chuàng)意寫(xiě)作堅(jiān)持作家可以培養(yǎng)、寫(xiě)作可以教學(xué)的依據(jù)之一。認(rèn)真研究寫(xiě)作成規(guī)，發(fā)現(xiàn)與總結(jié)寫(xiě)作規(guī)律，并從成規(guī)上路，是創(chuàng)意寫(xiě)作教學(xué)的抓手，創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科專(zhuān)業(yè)化的重要體現(xiàn)，也是寫(xiě)作學(xué)與教育學(xué)的突破。

三

如前所述，寫(xiě)作（包括文學(xué)寫(xiě)作）不是天才的專(zhuān)屬事業(yè)，也不是神靈附體的神秘活動(dòng)，創(chuàng)意寫(xiě)作揭示了寫(xiě)作及寫(xiě)作教育的全民屬性與專(zhuān)業(yè)途徑。根據(jù)時(shí)代語(yǔ)境的變化和社會(huì)發(fā)展需要，創(chuàng)意寫(xiě)作及時(shí)而靈活地調(diào)整了學(xué)科人才培養(yǎng)目標(biāo)。從藝術(shù)消費(fèi)角度來(lái)說(shuō)，這個(gè)時(shí)代需要的作品數(shù)量與類(lèi)型空前增多。由于閱讀媒介革命性的改變以及淺閱讀、碎片化閱讀成為日常，這個(gè)“多”恐怕是海量、天量、無(wú)限極，而對(duì)作品的類(lèi)型與層次的要求，也遠(yuǎn)非昔日可以想象，因此這個(gè)時(shí)代對(duì)作家的數(shù)量、質(zhì)量、層次與類(lèi)型的需求也是空前的，而這些海量作家的生產(chǎn)任務(wù)也絕非傳統(tǒng)寫(xiě)作教育、作家培養(yǎng)模式可以完成，“天降大任”于創(chuàng)意寫(xiě)作。

與傳統(tǒng)寫(xiě)作教育不同，創(chuàng)意寫(xiě)作不是培養(yǎng)單一的文學(xué)作家、批評(píng)家或狹隘的秘書(shū)類(lèi)型“筆桿子”，供職于各種組織、有特定頭銜的人，而是培養(yǎng)新型創(chuàng)作與創(chuàng)意人才，能夠?yàn)槲幕瘎?chuàng)意、影視制作、出版發(fā)行、印刷復(fù)制、廣告、演藝娛樂(lè)、文化會(huì)展、數(shù)字內(nèi)容和動(dòng)漫等所有文化產(chǎn)業(yè)提供具有原創(chuàng)力支持的創(chuàng)造性寫(xiě)作人才。它仍以文學(xué)教育、文學(xué)寫(xiě)作教育為主，但是它面向社會(huì)實(shí)踐和工作崗位，結(jié)合生命體驗(yàn)與創(chuàng)意教育，著眼學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)與能力提升。它保護(hù)學(xué)生的寫(xiě)作天賦和寫(xiě)作熱情，但不僅僅面向百里挑一的“天才”，更主要的是面向所有熱愛(ài)寫(xiě)作、需要寫(xiě)作的最廣大的學(xué)生群體、寫(xiě)作愛(ài)好者，致力于寫(xiě)作教育的大眾化，培養(yǎng)更多的、專(zhuān)業(yè)化的人才，進(jìn)而滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)各種寫(xiě)作人才的需求。創(chuàng)意寫(xiě)作面對(duì)的個(gè)體是具體的，而寫(xiě)作活動(dòng)本身更加復(fù)雜，因此創(chuàng)意寫(xiě)作在人才培養(yǎng)目標(biāo)上兼顧了類(lèi)型與層次，做了更細(xì)的基本目標(biāo)和提升目標(biāo)之分。

基本目標(biāo)，也稱(chēng)為低目標(biāo)，主要培養(yǎng)合格的專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作人才，應(yīng)對(duì)社會(huì)的正常寫(xiě)作需要。它包括知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)和素質(zhì)目標(biāo)三個(gè)部分。知識(shí)目標(biāo)要求學(xué)習(xí)者系統(tǒng)了解創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科發(fā)展史和基礎(chǔ)理論，理解創(chuàng)意活動(dòng)與國(guó)家公共文化政策、創(chuàng)意寫(xiě)作與文化產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系，全面更新對(duì)文學(xué)、寫(xiě)作及寫(xiě)作學(xué)科的認(rèn)識(shí)。能力目標(biāo)要求學(xué)習(xí)者深入了解創(chuàng)意與寫(xiě)作規(guī)律，體驗(yàn)并實(shí)踐創(chuàng)意活動(dòng)組織與管理，結(jié)合創(chuàng)意與寫(xiě)作訓(xùn)練方案，提高創(chuàng)意寫(xiě)作技能。素質(zhì)目標(biāo)要求學(xué)習(xí)者通過(guò)創(chuàng)意寫(xiě)作實(shí)踐活動(dòng)，提高自我發(fā)現(xiàn)、自我認(rèn)識(shí)、自我反思及自我超越的能力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。

提升目標(biāo)，也稱(chēng)為高目標(biāo)，主要培養(yǎng)特別的寫(xiě)作人才，是更高層次的培養(yǎng)，對(duì)標(biāo)社會(huì)特殊崗位的需要。它包括發(fā)現(xiàn)并重點(diǎn)培育具有文學(xué)與創(chuàng)意寫(xiě)作天賦的學(xué)生和學(xué)習(xí)者，制定適合學(xué)習(xí)者發(fā)展的培養(yǎng)計(jì)劃與訓(xùn)練系統(tǒng)，培養(yǎng)具有可持續(xù)寫(xiě)作的作家；提高學(xué)習(xí)者對(duì)國(guó)家公共文化政策和文化產(chǎn)業(yè)政策的解讀能力，為國(guó)家培養(yǎng)公共文化和文化產(chǎn)業(yè)事業(yè)的高端領(lǐng)導(dǎo)者、推動(dòng)者；培養(yǎng)包括藝術(shù)家、廣告人、策劃人、傳媒人、出版人、設(shè)計(jì)師、文化娛樂(lè)人、經(jīng)紀(jì)人等在內(nèi)的跨界人才。

創(chuàng)意寫(xiě)作人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有多種方式，包括經(jīng)過(guò)初等教育、高等教育的持續(xù)學(xué)習(xí)方式，經(jīng)過(guò)開(kāi)放的社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)加以強(qiáng)化方式，也包括通過(guò)創(chuàng)意寫(xiě)作領(lǐng)域已有資源與資料的自學(xué)方式等等，各種方式與層次的培養(yǎng)都有相應(yīng)的、更細(xì)致具體的目標(biāo)。但無(wú)論是低目標(biāo)還是高目標(biāo)、提高寫(xiě)作能力還是成為創(chuàng)意寫(xiě)作高端人才，它們的實(shí)現(xiàn)都是建立在對(duì)創(chuàng)意規(guī)律、寫(xiě)作規(guī)律與教學(xué)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)和運(yùn)用基礎(chǔ)之上。“人人都可以成為作家”，包含著普通人是否可以成為作家/具有成為作家的權(quán)利以及有無(wú)成為作家的可能兩重含義。對(duì)于創(chuàng)意寫(xiě)作而言，這句話既是問(wèn)題，也是答案。大眾化的愿景與使命以及專(zhuān)業(yè)化的學(xué)科屬性，二者一體兩面，并且構(gòu)成創(chuàng)意寫(xiě)作與傳統(tǒng)寫(xiě)作的根本不同。

四

“作家如何培養(yǎng)”“潛能如何激發(fā)”等等，這是創(chuàng)意寫(xiě)作教學(xué)要解決的具體問(wèn)題，也是創(chuàng)意寫(xiě)作“作家培養(yǎng)”成功與否落地的關(guān)鍵、學(xué)科合法性所在。創(chuàng)意寫(xiě)作從課堂內(nèi)容、訓(xùn)練方式、教學(xué)過(guò)程、師資建設(shè)等各方面積極改革課堂教學(xué)模式，百余年來(lái)，已經(jīng)積累了十分有效的經(jīng)驗(yàn)。

寫(xiě)作知識(shí)與技巧講解、學(xué)生作品研討和個(gè)人寫(xiě)作實(shí)踐，是創(chuàng)意寫(xiě)作課堂的三個(gè)基本組成部分。寫(xiě)作知識(shí)與技巧講解是對(duì)經(jīng)典作品文本以及類(lèi)型文學(xué)的文體成規(guī)、類(lèi)型成規(guī)的研討，學(xué)生作品研討是關(guān)于學(xué)生作品的“編輯會(huì)議”“同行評(píng)議”，個(gè)人寫(xiě)作實(shí)踐即是課堂寫(xiě)作，包括專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練、項(xiàng)目寫(xiě)作、即時(shí)寫(xiě)作和學(xué)生個(gè)人作品的寫(xiě)作等。衡量創(chuàng)意寫(xiě)作課程是否成功的標(biāo)志，一是看是否養(yǎng)護(hù)和激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)意與寫(xiě)作的積極性，二是看是否提高了學(xué)生的創(chuàng)意與寫(xiě)作能力。創(chuàng)意寫(xiě)作課程是動(dòng)態(tài)的，它涉及創(chuàng)意知識(shí)和寫(xiě)作知識(shí)，但是所有的知識(shí)都指向創(chuàng)意和寫(xiě)作實(shí)踐，指向作品的構(gòu)思與完成，指向潛能的激發(fā)與思維的賦型，課程就是將寫(xiě)作知識(shí)、創(chuàng)意知識(shí)乃至人生經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成創(chuàng)意能力、寫(xiě)作能力的過(guò)程。

創(chuàng)意寫(xiě)作活動(dòng)顯性形式是文字/符號(hào)寫(xiě)作，隱性形式是創(chuàng)意思維運(yùn)行，因此創(chuàng)意寫(xiě)作教學(xué)十分重視思維訓(xùn)練。它借鑒現(xiàn)代心理學(xué)、教育學(xué)、創(chuàng)意學(xué)甚至現(xiàn)象學(xué)等科學(xué)探索成果，運(yùn)用到寫(xiě)作訓(xùn)練中去，其目的不僅僅是獲得寫(xiě)作知識(shí)和寫(xiě)作技巧，更重要的是重建一個(gè)積極的認(rèn)知和反應(yīng)模式。創(chuàng)意思維訓(xùn)練可以借鑒的模式有腦力激蕩法、心智圖法、曼陀羅法、逆向思考法、綜攝法、屬性列舉法、檢查單法、七何檢討法等多種，這些訓(xùn)練方法有交叉、重疊之處，如何選擇和使用應(yīng)視學(xué)生和工作任務(wù)的具體情況而定。一般來(lái)說(shuō)，不做單純的思維訓(xùn)練，而是融匯到具體的任務(wù)教學(xué)、項(xiàng)目寫(xiě)作之中。

創(chuàng)意寫(xiě)作工作坊方法就是我們經(jīng)常說(shuō)的作家工坊方法，它是創(chuàng)意寫(xiě)作教學(xué)、學(xué)習(xí)基本場(chǎng)所，被稱(chēng)為作家的搖籃，當(dāng)然它不僅是教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方法，也是工作方法。作為教學(xué)方法，跟傳統(tǒng)寫(xiě)作教學(xué)相比，實(shí)現(xiàn)如下轉(zhuǎn)變：1.從1（教師）對(duì)N（學(xué)生）轉(zhuǎn)變?yōu)镹（教師/助教/校外導(dǎo)師+學(xué)生）對(duì)N（學(xué)生），多重反饋。2.從出卷/考試轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)意/寫(xiě)作/研討一體化，及時(shí)反饋。3.從教師教學(xué)寫(xiě)作轉(zhuǎn)變?yōu)樽骷?專(zhuān)家教學(xué)，專(zhuān)業(yè)反饋。4.從靜態(tài)系統(tǒng)知識(shí)傳授轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)問(wèn)題引導(dǎo)/主題探討，帶著問(wèn)題教與學(xué)，不憤不啟。5.從作品完成轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)意能力獲得，轉(zhuǎn)換教學(xué)目標(biāo)。過(guò)程教學(xué)法一般配合工作坊方法使用，它將寫(xiě)作的個(gè)體化轉(zhuǎn)化成集體創(chuàng)意，將寫(xiě)作的教學(xué)從下游的編輯修改延伸到上游的創(chuàng)意。而產(chǎn)學(xué)研一體化正是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意寫(xiě)作這個(gè)學(xué)科的實(shí)踐性，也就是說(shuō)，創(chuàng)意寫(xiě)作是在寫(xiě)作和工作中完成培養(yǎng)作家、成為作家任務(wù)的。

賴(lài)聲川認(rèn)為，創(chuàng)意就是解決問(wèn)題，沒(méi)有問(wèn)題的創(chuàng)意是無(wú)效創(chuàng)意。創(chuàng)意寫(xiě)作的“創(chuàng)意”之所以不是“點(diǎn)子”“標(biāo)新立異”“天橋把式”，是因?yàn)樗挠?xùn)練與培養(yǎng)始終堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)引模式，從宏觀的為何需要改革文學(xué)與寫(xiě)作教育、為何創(chuàng)建創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科、培養(yǎng)什么樣的寫(xiě)作人才、使學(xué)生具備什么樣的能力與素養(yǎng)到中觀的如何設(shè)置課程體系、如何選擇教學(xué)方法到微觀的如何將生命體驗(yàn)與個(gè)人經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為寫(xiě)作素材、如何設(shè)計(jì)一部作品的結(jié)構(gòu)、如何判斷一部作品是否成立以及如何解決創(chuàng)作動(dòng)力不足等等，根據(jù)問(wèn)題而建構(gòu)一套積極的思維反應(yīng)模式。智慧、靈性、知識(shí)、見(jiàn)識(shí)、個(gè)性、經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)、技巧乃至潛意識(shí)都在這個(gè)積極的思維反應(yīng)模式里成為“創(chuàng)意”的材料，“創(chuàng)意”只是工具。工具上手了，也就沒(méi)有工具意識(shí)，只有創(chuàng)意習(xí)慣。

在師資建設(shè)上，創(chuàng)意寫(xiě)作特別強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)性、科學(xué)性與實(shí)踐性。創(chuàng)意寫(xiě)作具有悠久的作家教學(xué)的傳統(tǒng)，即招募小說(shuō)家、詩(shī)人等進(jìn)學(xué)校，開(kāi)設(shè)小說(shuō)、詩(shī)歌等課程，以小說(shuō)家教小說(shuō)寫(xiě)作，詩(shī)人教學(xué)詩(shī)歌寫(xiě)作的方式，實(shí)現(xiàn)行家教學(xué)，保證教學(xué)的針對(duì)性和專(zhuān)業(yè)性。招募作家入校教學(xué)寫(xiě)作，后來(lái)發(fā)展出了駐校作家制度。當(dāng)然這種制度是靈活的，既有招募作家全職教學(xué)，也有邀請(qǐng)作家入校開(kāi)設(shè)工作坊、開(kāi)展項(xiàng)目寫(xiě)作，或者邀請(qǐng)作家入校進(jìn)行短講等等多種方式?！白骷摇币膊粌H僅包括文學(xué)作家，也包括各種文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專(zhuān)家、創(chuàng)意師、創(chuàng)意寫(xiě)作研究專(zhuān)家等等，滿(mǎn)足寫(xiě)作人才培養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)需求。但作家教學(xué)未必一定意味著專(zhuān)業(yè)、科學(xué)，畢竟寫(xiě)作與寫(xiě)作教學(xué)屬于兩個(gè)不同專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，作家也有將自己獨(dú)特個(gè)人經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化與提升為一般、普遍經(jīng)驗(yàn)的要求，同時(shí)也要自覺(jué)學(xué)習(xí)與使用創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科方法。

更新創(chuàng)意、文學(xué)和寫(xiě)作教育的觀念與方法，通過(guò)專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)方式，包括研究創(chuàng)意與寫(xiě)作規(guī)律，調(diào)整人才培養(yǎng)目標(biāo)，重構(gòu)創(chuàng)意與寫(xiě)作教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新創(chuàng)意與寫(xiě)作教學(xué)方法，提升教學(xué)的專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)等等，以此解放學(xué)習(xí)者的創(chuàng)意生產(chǎn)力與寫(xiě)作生產(chǎn)力，提高學(xué)習(xí)者創(chuàng)作與創(chuàng)造技能，進(jìn)而為社會(huì)培養(yǎng)大批量、各種類(lèi)型和層次的創(chuàng)新人才，滿(mǎn)足全民日益豐富的精神與審美需要，這應(yīng)該是創(chuàng)意寫(xiě)作的基本事實(shí)與貢獻(xiàn)。從全民寫(xiě)作而來(lái)，面向全民寫(xiě)作并服務(wù)于全民寫(xiě)作，讓全民寫(xiě)作而不是替代全民寫(xiě)作，歸屬全民化，手段專(zhuān)業(yè)化、科學(xué)化，這是創(chuàng)意寫(xiě)作的特色與特點(diǎn)。全民化屬性、為全民的使命以及專(zhuān)業(yè)化的寫(xiě)作教育與人才培養(yǎng)途徑，構(gòu)成它與傳統(tǒng)寫(xiě)作的根本不同。

創(chuàng)意寫(xiě)作在中國(guó)已經(jīng)名列教育部計(jì)劃外二級(jí)學(xué)科目錄之中，隸屬中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)一級(jí)學(xué)科，與文化研究等新興學(xué)科一起，成為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)下強(qiáng)勁的二級(jí)學(xué)科，創(chuàng)意寫(xiě)作大顯身手已無(wú)制度障礙。但它如何在中國(guó)語(yǔ)境下本土化發(fā)展，培養(yǎng)更具針對(duì)性的中文寫(xiě)作人才，以及如何在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)之內(nèi)，更好地為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)作出自己的獨(dú)特貢獻(xiàn)，從而整體改善與優(yōu)化漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才，仍處在摸索中。創(chuàng)意寫(xiě)作的人才培養(yǎng)目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法以及學(xué)科機(jī)制，非常契合當(dāng)今高校本科專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式改革需要，而在實(shí)踐能力培養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)提升、工坊制教學(xué)法、駐校作家制度以及產(chǎn)學(xué)研一體化等諸方面，它走在了專(zhuān)業(yè)梳理前面，為今天的專(zhuān)業(yè)梳理積累了大量的經(jīng)驗(yàn)。因此研究創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科，不僅有益于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)，也有益于更多非中文專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)新人才培養(yǎng)。也不僅僅是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的一部分，更不僅僅是當(dāng)代寫(xiě)作的一部分，而是具有啟發(fā)性、創(chuàng)新性與革命性的學(xué)科，屬于創(chuàng)新人才培養(yǎng)學(xué)科的重要部分，我們對(duì)它的研究，仍有許多工作要做。