【摘要】當(dāng)今社會已經(jīng)進(jìn)入到了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)時代，在這個時代下，新媒體技術(shù)正在進(jìn)行全國范圍內(nèi)的普及，滲透到各行各業(yè)并成為了主流趨勢，在某些方面取得了一定成效。在當(dāng)前形勢下，新媒體受到了青年人的歡迎和喜愛。對于我國古代文學(xué)同樣也可以使用這種全新的形式進(jìn)行傳承。閱讀古代文學(xué)不僅僅可以讓青年學(xué)生從中學(xué)習(xí)到閱讀與寫作方面的技能，還可以對那個時代的特點(diǎn)進(jìn)行了解，通過文學(xué)作品反映出人民群眾的某些訴求，對青年人的心靈進(jìn)行洗滌，在今后的學(xué)習(xí)生活道路上指引正確的方向。

【關(guān)鍵詞】新媒體生態(tài)；古代文學(xué)；傳承與發(fā)展；影響力

【中圖分類號】H192 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

引言

中國的古代文學(xué)如同群星般璀璨絢爛，在歷史的長河中經(jīng)久不衰地散發(fā)著獨(dú)特的光芒，延續(xù)了數(shù)千年書寫下屬于那個年代的輝煌記憶。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，人們有更多的途徑接受海量的知識，信息的傳播范圍也越來越廣，人們從幕后走到臺前，充分與知識信息進(jìn)行互動交流。因此，在這樣的情形之下，古代文學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)抓住機(jī)遇，利用新式的新媒體技術(shù)，將我國古代文學(xué)內(nèi)容與新媒體技術(shù)進(jìn)行有機(jī)融合，通過新媒體進(jìn)行廣泛傳播，讓中國的古代文學(xué)煥發(fā)出全新的生命力。本文在當(dāng)前的新媒體生態(tài)下，對中國古代文學(xué)的傳承以及發(fā)展方向進(jìn)行綜述，并給出相應(yīng)的實(shí)踐建議。

一、新媒體傳播對于我國古代文學(xué)的重要意義

所謂新媒體，實(shí)際上是利用數(shù)字技術(shù)，通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等方式，將當(dāng)今非常流行的電腦、電視、手機(jī)等設(shè)備作為載體，向用戶提供信息和服務(wù)。在平日的中國古代文學(xué)宣傳的過程中，相關(guān)人員可以借助電子計(jì)算機(jī)、多媒體屏幕、投影儀，以及網(wǎng)絡(luò)自媒體等，將古代文學(xué)的表現(xiàn)形式變得更加具體化、多樣化、視覺化、互動化，將更豐富、更全面的古代文學(xué)知識帶給大眾，幫助大眾對我國傳統(tǒng)的文化瑰寶能夠有充分的了解。對比傳統(tǒng)的文學(xué)宣傳模式，通過新媒體的形式將大眾獲得文學(xué)知識的路徑拓寬了，人民群眾有更多的選擇余地，可以自主地在我國古代文學(xué)的海洋進(jìn)行探索，可以有效提高我國人民群眾的文化素養(yǎng)，改善國民素質(zhì)，為國家的現(xiàn)代化、信息化建設(shè)提供一批批優(yōu)秀人才。新媒體憑借利用互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字技術(shù)的形式，將不同傳播媒介之間的隔閡消除掉，同時，還可以不受地域、時間、空間所限制，使大眾不受地點(diǎn)的局限，在家中即可遍知天下事，甚至將傳播者與接受者之間的邊界抹掉。當(dāng)然，新媒體的特點(diǎn)不止如此，還表現(xiàn)出下面的這些作用：

（一）媒體個性化突出

在以往的媒體傳播過程中，并不會根據(jù)人民群體的不同特點(diǎn)對信息進(jìn)行有針對性的投放，只是籠統(tǒng)地將所有信息不加甄別地向所有人進(jìn)行傳播，而新媒體的出現(xiàn)改變了這種形式，新媒體可以做到針對不同的用戶需求將內(nèi)容進(jìn)行細(xì)化，有針對性地推送給相關(guān)的受眾，可以面向個人，個人可以通過新媒體定制自己需要的新聞。改變了在傳統(tǒng)的媒體傳播形式中，大眾只能被迫閱讀或者觀看相關(guān)內(nèi)容，不能根據(jù)自己的喜好對內(nèi)容進(jìn)行個性化設(shè)置的情況。新媒體可以根據(jù)這種特性給熱愛古代文學(xué)的青年群眾多多推送一些有關(guān)文學(xué)知識的信息，讓他們更加充分、更加全面地了解文化知識。

（二）受眾選擇性增多

通過對新媒體的技術(shù)進(jìn)行詳細(xì)的分析可以發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)今時代，人們所扮演的角色有兩種：接受者和傳播者。所謂接受者，就是在社會生活當(dāng)中的每一個人都可以通過互聯(lián)網(wǎng)等新媒體技術(shù)接收古代文學(xué)的相關(guān)知識信息。當(dāng)然，每一個人也可以利用新媒體技術(shù)對文學(xué)信息進(jìn)行傳播，對我國古代文學(xué)進(jìn)行宣傳，成為一名傳播者。用戶可以一邊看有關(guān)我國傳統(tǒng)文化的電視節(jié)目、一邊播放中國風(fēng)音樂，同時參與對古詩詞節(jié)目進(jìn)行投票，還可以對文學(xué)信息進(jìn)行檢索，便于我國古代文學(xué)信息進(jìn)行廣泛傳播。

（三）表現(xiàn)形式多樣

新媒體在社會當(dāng)中可以采取多種方式進(jìn)行文化傳播，其表現(xiàn)的過程也非常多樣，可以采取將古詩詞文字配以動聽的音頻再融合相關(guān)畫面，將我國古代文學(xué)知識隨時隨地地、沒有限制地向民眾進(jìn)行傳播，從而讓內(nèi)容注入新的靈魂，仿佛“活”了一般。就相關(guān)理論知識而言，文學(xué)傳播只要滿足一定的條件，便能夠用多種方式向全國范圍內(nèi)進(jìn)行文學(xué)知識的宣傳。

（四）信息發(fā)布實(shí)時

新媒體和傳統(tǒng)媒體相比，有著極強(qiáng)的優(yōu)勢，在進(jìn)行信息傳播時，新媒體技術(shù)可以不受時間限制，24小時隨時將信息公之于眾，讓受眾及時了解第一手信息。而且新媒體對于用戶較為友善，通過使用網(wǎng)頁、軟件等方式，讓用戶和信息進(jìn)行充分交互。受眾通過自己的操作獲取信息，改變了傳統(tǒng)的被動形式，利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)時發(fā)表自己的看法，對信息傳播有一定的促進(jìn)作用。

（五）傳承途徑多樣化

在新媒體時代下，信息技術(shù)飛速發(fā)展，現(xiàn)代化技術(shù)被廣泛應(yīng)用在各行各業(yè)中，并且新媒體具有很多優(yōu)勢，比如，途徑多樣化、具有較強(qiáng)的開放性等。當(dāng)前，在文化事業(yè)發(fā)展領(lǐng)域，國家越來越注重古代文學(xué)的傳承和發(fā)展，并且針對此任務(wù)提出了許多有效的方法，為古代文學(xué)的傳承和發(fā)展提供了助力。依托新媒體是傳承和發(fā)展古代文學(xué)的重要途徑，國家可以利用新媒體發(fā)布一些宣傳，宣傳的內(nèi)容包括古代文學(xué)的意義和價(jià)值、對當(dāng)今社會文化發(fā)展的重要作用等，讓廣大民眾可以通過網(wǎng)絡(luò)等媒體認(rèn)識到古代文學(xué)的重要性，讓他們發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔酃糯膶W(xué)，并且尋找一些方法繼承和發(fā)展古代文學(xué)。此外，還可以通過一些平臺發(fā)布一些優(yōu)秀的古代文學(xué)，比如，可以專門創(chuàng)設(shè)一個發(fā)布古代文學(xué)的微信公眾號，定時發(fā)布一些內(nèi)容，倡導(dǎo)微信用戶關(guān)注。所以，新媒體為古代文學(xué)的傳承和發(fā)展提供了高效的方法和途徑，值得國家關(guān)注，并且采取具體的方法踐行。

二、中國古代文學(xué)的具體傳播途徑

我國著名作家張新科曾經(jīng)發(fā)表過這樣的言論：“傳承中國傳統(tǒng)文化可以從三個途徑出發(fā)，即教育、藝術(shù)和生活，每個途徑都有自己獨(dú)特的內(nèi)涵、價(jià)值和意義。”因此，要想在全國范圍內(nèi)對我國的古代文學(xué)進(jìn)行傳承和發(fā)展，需要從這三方面入手，具體措施如下：

（一）在生活中對文學(xué)的經(jīng)典意義進(jìn)行闡釋和弘揚(yáng)

中國古代文學(xué)的教學(xué)及其在新媒體應(yīng)用的過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持一點(diǎn)：將傳承中華傳統(tǒng)文化作為主要任務(wù)，傳播給大眾，從而弘揚(yáng)社會正能量和社會主義核心價(jià)值觀，提高社會整體素質(zhì)。因此，在利用新媒體傳播文學(xué)時，可以選擇較為經(jīng)典、人們比較熟悉的文學(xué)作品引導(dǎo)大眾。舉一個例子，《楚辭》《詩經(jīng)》這類作品具有極強(qiáng)的思想性，并且具有文學(xué)的美感，可以吸引大眾的興趣，讓群眾體會到屈原憂國憂民的強(qiáng)烈思想感情，讓大眾跟隨著屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，一起去“上下而求索”，發(fā)揚(yáng)古代的探索精神，與當(dāng)今的社會所需要的品質(zhì)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。又或者是對衛(wèi)青、霍去病這類愛國英雄的事例進(jìn)行了解，引起人們的愛國之情，鼓勵青年學(xué)生奮斗進(jìn)取，為祖國的繁榮昌盛而發(fā)奮讀書。

因?yàn)樾旅襟w的誕生，帶給了人們更多的選擇方式，在生活當(dāng)中，現(xiàn)在已經(jīng)有了許多關(guān)于古代文學(xué)的電視節(jié)目，比如《大國文化》《天下第一刀》《中國詩詞大會》《漢字聽寫大會》《朗讀者》等節(jié)目，這些節(jié)目中蘊(yùn)含著豐富的古代文學(xué)，能夠?qū)κ鼙娖鸬捷^好的教化作用。因此，國家要借助新媒體的力量對我國的古代文學(xué)進(jìn)行非常有效的宣傳，并且采用大眾都能接受的方式，讓大眾可以在觀看節(jié)目的過程中學(xué)到古代文學(xué)中的內(nèi)涵，幫助我國的傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會依然煥發(fā)生機(jī)。此外，電視、網(wǎng)絡(luò)等新媒體還具有較強(qiáng)的直觀性，和書籍不同，書籍比較枯燥，缺乏畫面感，但是電視節(jié)目可以通過有趣的環(huán)節(jié)，讓觀眾看到多姿多彩的畫面，寓教于樂，并且其中的詩歌的韻律和典故非常吸引人，備受人們的喜愛，具有傳播的優(yōu)勢。讓人們不知不覺受到我國優(yōu)秀文化的熏陶，對提升個人素質(zhì)和社會整體素質(zhì)起到了非常關(guān)鍵的作用，也讓一批批人投入到對我國古代文學(xué)的學(xué)習(xí)和研究當(dāng)中。當(dāng)然，除了問答節(jié)目，還可以針對我國古代文學(xué)進(jìn)行電視劇的翻拍工作，比如我國經(jīng)典的86版《西游記》《三國演義》《紅樓夢》等，都是對我國古代文學(xué)的一種延伸，將所承載的傳統(tǒng)文化傳承了下去，影響了一代一代的人。

當(dāng)然，這種傳播方式也有一定的弊端，受到當(dāng)下社會風(fēng)氣的影響，“娛樂至死”之風(fēng)盛行，因此，在古代文學(xué)傳播過程當(dāng)中，會被當(dāng)下的社會娛樂氛圍和審美風(fēng)氣所左右，對古代文學(xué)進(jìn)行惡搞篡改，胡說戲說的現(xiàn)象層出不窮，這樣會對古代文學(xué)帶來一定的負(fù)面影響。因此，針對上述問題，國家首先要引起重視，并且根據(jù)古代文學(xué)的繼承和發(fā)展情況制定合理的策略，規(guī)范其傳播途徑和內(nèi)容。除此之外，還需要相關(guān)部門采取有效措施，制定合理的策略，堅(jiān)決抵制抹黑古代文學(xué)的行為，擔(dān)負(fù)起正確傳播我國古代文學(xué)知識的責(zé)任。所以，在古代文學(xué)的傳承和發(fā)展過程中，一定要擦亮眼睛，繼承和發(fā)展一些優(yōu)秀的古代文學(xué)，同時要避免同質(zhì)化現(xiàn)象，做到創(chuàng)新發(fā)展，這樣才能實(shí)現(xiàn)古代文學(xué)的繼承和發(fā)展目標(biāo)。

（二）在教育方面進(jìn)行正確的傳播

對于中國古代文學(xué)的傳播，青年學(xué)生在其中起著非常重要的作用。在新媒體時代之下，進(jìn)行文學(xué)傳播不是嘩眾取寵地作秀，而是切身實(shí)地地落實(shí)。教師應(yīng)當(dāng)發(fā)揮好引領(lǐng)者的作用，將古代文學(xué)順利地傳承下去。尤其是在語文課堂上，教師可以采用播放詩歌、展示課件等形式，把握住教材以及對教材進(jìn)行準(zhǔn)確的延伸，善于利用課堂時間，提升學(xué)生對文學(xué)的審美，讓古代文學(xué)成為通識教育中緊要的一環(huán)。我國的唐詩宋詞非常經(jīng)典，同時也是歷代考試需要著重掌握的部分，那么教師便可以針對課本上的文學(xué)知識引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行分析，讓學(xué)生領(lǐng)略我國的傳統(tǒng)文學(xué)，讓古代文學(xué)猶如星火，熠熠生輝。比如，《水調(diào)歌頭》《虞美人》等詩詞，已經(jīng)被改編成了歌曲和音樂，那么，在語文課堂上，老師就可以利用多媒體為學(xué)生播放這些歌曲，讓學(xué)生在聆聽音樂中感受古代文學(xué)的獨(dú)特魅力。其次，在語文教學(xué)中，還會涉及一些古代經(jīng)典文學(xué)，比如《林黛玉進(jìn)賈府》《景陽岡》等小說，它們都出自中國四大名著，并且這些都被拍攝成了電視節(jié)目，那么，在課堂上老師可以利用新媒體為學(xué)生播放這些文學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生深入細(xì)致地了解和學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中繼承和發(fā)展古代文學(xué)經(jīng)典。同時，教師還可以鼓勵學(xué)生制作公眾號推送，針對這些古代文學(xué)進(jìn)行宣傳，作出有特點(diǎn)的推送信息，在為大眾推廣普及文學(xué)的時候，自己也能夠在其中受益，學(xué)到不少東西。或者是針對計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生，教師可以鼓勵學(xué)生在期末項(xiàng)目制作網(wǎng)頁，板塊設(shè)計(jì)時采用文學(xué)類主體，制作與文學(xué)相關(guān)的網(wǎng)頁，讓更多的人了解我國的文化珍寶，從而對學(xué)生的能力進(jìn)行綜合考量，其中也提高了學(xué)生的文化素養(yǎng)。讓學(xué)生對中國文學(xué)發(fā)展史有一個清晰的認(rèn)識，從而對祖國的文化形成文化自信，增強(qiáng)作為中國人的自信心和自豪感。

（三）在藝術(shù)方面對古代文學(xué)進(jìn)行宣傳

古代文學(xué)作為藝術(shù)的一種，能夠陶冶人的情操，為人們帶來美的感受。同時，古代文學(xué)的類型豐富多樣，包括古代詩詞、小說、漢賦等內(nèi)容，都是在某一歷史時期涌現(xiàn)出來的經(jīng)典，并且隨著社會的發(fā)展流傳至今，對當(dāng)代人的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生了重要影響。以古代詩詞為例，唐詩宋詞有著極強(qiáng)的韻律，那么如果將其改編成歌曲，然后通過演唱的形式讓更多的人了解詩詞，了解古代文化。就目前而言，已經(jīng)有許多的詩詞經(jīng)過編曲，成為了膾炙人口的流行歌曲，受到人們的廣泛歡迎，不斷地傳唱下去。例如：王菲唱的《水調(diào)歌頭》、薛之謙演唱的《釵頭鳳》、楊洪基演唱的《滿江紅》、童麗演唱的《雨霖鈴》以及鄧麗君演唱的《問君能有幾多愁》等歌曲，同時還有近年來新出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)歌手改編的古代詩詞，如《琵琶行》，這首詩在高中語文課本中是教學(xué)的重點(diǎn)，并且還要求學(xué)生背誦，同時，該作品的篇幅也比較長，背誦起來有難度，那么通過聆聽該音樂，能夠加深學(xué)生的理解和記憶。同樣的，前文提到的歌手將古代文學(xué)與現(xiàn)代音樂進(jìn)行完美融合，通過網(wǎng)絡(luò)、廣播等形式，這些歌曲飄到千家萬戶，讓更多的人了解我國古代文學(xué)，欣賞古代文學(xué)，愛上古代文學(xué)，對文學(xué)的傳承和發(fā)展有著很大的幫助。

（四）利用新媒體，實(shí)現(xiàn)古代文學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展

在新媒體時代影響下，中國進(jìn)入現(xiàn)代化社會，那么這就需要人們采取現(xiàn)代化的生活方式。同時，古代傳統(tǒng)文學(xué)也要改變傳承和發(fā)展方式，否則會顯得格格不入。所以，在古代文學(xué)的傳承和發(fā)展過程中，需要借助新媒體來助力，這樣才能起到良好的創(chuàng)新發(fā)展效果。在古代，一些孝悌思想備受推崇，但是在現(xiàn)代社會中不能適應(yīng)，比如一些愚孝，如埋兒奉母這樣的觀念，在古代受到人們的關(guān)注，但是在現(xiàn)代社會中被視為愚孝，那么這些古代文化需要舍棄。針對一些優(yōu)秀的古代品德，例如，“仁者愛人”“中庸思想”“寬容之道”等思想，都是古代文學(xué)中的重要內(nèi)容，對個人的發(fā)展有極大的影響。所以，國家要利用現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行宣傳，讓廣大民眾認(rèn)識到哪些古代文學(xué)是精華，需要保留，哪些古代文學(xué)是糟粕，需要舍棄，只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)古代文學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展，讓古代文學(xué)在當(dāng)代社會散發(fā)光芒。

三、結(jié)語

中華民族歷史悠久，幾千年的文化結(jié)晶是中國人民的珍寶，絕不能讓它們消失在歷史的滾滾長河之中。因此，需要我們每一個人為其奮斗努力，將這些文化瑰寶傳承下去。通過全新的新媒體手段，利用全新的技術(shù)吸引青年學(xué)生，使其迸發(fā)出更為強(qiáng)大的活力，進(jìn)行長遠(yuǎn)的發(fā)展。在實(shí)踐過程當(dāng)中，還需要不斷地進(jìn)行總結(jié)和改進(jìn)，取其精華，去其糟粕，扛起文學(xué)傳承的大旗。

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作者簡介：左碩豐（1979-），女，漢族，山西省渾源縣人，碩士研究生，講師，研究方向：中國古代文學(xué)唐宋文學(xué)。