王淳 蔣涵鈺

摘 要：在新農(nóng)村文化建設(shè)過程中運用好捶草印花這一具有獨特文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)技藝，充實地方文化元素，促進捶草印花創(chuàng)新性發(fā)展，激發(fā)其新的活力，對于新農(nóng)村建設(shè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展都具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：捶草印花;新農(nóng)村;文化建設(shè);非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

注：本文系2017年度河南省教育廳人文社會科學(xué)研究項目“縣域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化空間重構(gòu)與活態(tài)傳承——以河南開封地區(qū)為例”（2017-ZZJH-065）;2017年度河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承利用與推動農(nóng)村公共文化服務(wù)建設(shè)研究”（2017BZH001）階段性研究成果。

農(nóng)村地區(qū)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成長的搖籃，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展具有深遠的意義和影響。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為新農(nóng)村文化建設(shè)的核心部分，在提供文化資源、整合文化優(yōu)勢、夯實文化根基等方面具有重要作用。

一、捶草印花傳承現(xiàn)狀

三門峽市陜州區(qū)地處豫晉陜黃河金三角地帶，民俗風(fēng)情極具特色。捶草印花是先在平鋪的棉布上擺上草葉，組合成動物圖案或者花型，用布將其蓋起來，然后用小木棒槌在上面輕輕地敲打，使草葉上的汁液滲透出來，浸染在白布上。明清時期，捶草印花是當(dāng)?shù)厥褂幂^為普遍的一種布料印染技藝，現(xiàn)在主要流傳于河南省三門峽市陜州西部一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)。這種古老的印染技藝是農(nóng)耕時期百姓聰明智慧的結(jié)晶和審美需求，也是一種地域性較強的民間印染技藝。

朱秀云是河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目——捶草印花技藝的代表性傳承人，憑著小時候看母親制作捶草印花布時的一點兒記憶，開始采集多種植物的莖葉來做試驗，最終掌握了從采草、擇葉、擺布，到捶打、著色、固色、漿染整套捶草印花技藝。她多次參加中原文化行交流活動，并參加了上海世博會展覽活動，甚至到國外參加一些活動，讓這項極具地域特色和藝術(shù)價值的印染技藝不斷受到世人矚目，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承做出了積極貢獻。

捶草印花技藝收集材料需要耗費精力和時間，制作過程需要手工精細完成，存在收益低、年輕人不愿意學(xué)習(xí)的傳承困境。傳統(tǒng)技藝的從業(yè)者老齡化嚴重，他們不懂得如何運用互聯(lián)網(wǎng)，難以實現(xiàn)新媒體時代下的宣傳和銷售。

二、捶草印花對新農(nóng)村文化建設(shè)的價值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源于鄉(xiāng)村，傳承于鄉(xiāng)村，承載當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化。陜州張村鎮(zhèn)人馬寨村擁有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地坑院營造技藝和省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地坑院民俗、捶草印花以及剪紙等，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是新農(nóng)村文化建設(shè)得天獨厚的資源，對于做好新農(nóng)村文化建設(shè)有著重要意義。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承能促進鄉(xiāng)村人際關(guān)系的發(fā)展，使農(nóng)村社會關(guān)系更加穩(wěn)定。朱秀云在自家的窯院里開設(shè)了“陜州地坑院民間藝術(shù)館”，多次舉辦培訓(xùn)班，手把手將捶草印花技藝教給村民，使西張村鎮(zhèn)人馬寨村幾十位村民學(xué)會了此項技藝。傳統(tǒng)技藝作為優(yōu)秀文化基因，凝聚著百姓生活的經(jīng)驗與智慧，為農(nóng)村的文化建設(shè)發(fā)展注入底氣與自信。

音樂創(chuàng)作、研學(xué)活動也從捶草印花中尋找靈感。由三門峽春之韻舞蹈團創(chuàng)作編排的《捶草印花》在央視綜藝頻道的《舞蹈世界》上映。他們用藝術(shù)的方式將陜州捶草印花印染技藝改編成舞蹈，使這項極具地域特色和藝術(shù)價值的印染技藝受到世人關(guān)注。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是新農(nóng)村文化價值體系的根基，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和活態(tài)傳承的核心載體。民間藝人是建設(shè)新農(nóng)村文化的骨干，傳統(tǒng)民間文化是建設(shè)新農(nóng)村文化的根基，對傳統(tǒng)民間文化的利用是建設(shè)新農(nóng)村文化的關(guān)鍵，為加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人隊伍建設(shè)，有效保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，必須發(fā)揮傳統(tǒng)民間文化在新農(nóng)村文化建設(shè)中的作用。

新農(nóng)村文化建設(shè)中，國家對農(nóng)村地區(qū)的資金支持增多，對農(nóng)村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也加強了管理，各項幫扶措施陸續(xù)實施。陜州區(qū)人馬寨村入選河南省級傳統(tǒng)村落，傳承人的傳承條件和水平有了提高，文化地位得到顯著提升。這些有助于提高村民對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要性的認知，調(diào)動村民對傳統(tǒng)文化保護和傳播的積極性和主動性。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化代表，作為天然的文化紐帶連接起農(nóng)村文化建設(shè)和農(nóng)民群眾。讓人們重視傳統(tǒng)，對養(yǎng)育自己的這片土地有認同感、歸屬感，繼而對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有敬畏感，由此激發(fā)自覺傳承行為，人民群眾的文化創(chuàng)造力也能釋放出來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展就有了源源不斷的動力。

三、新農(nóng)村文化建設(shè)背景下捶草印花發(fā)展道路

（一）吸引非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新人才

農(nóng)村的文化資源豐富，人才力量卻很薄弱，有很多文化潛力尚未被發(fā)掘，急需新鮮血液的注入。捶草印花是一種手工技藝，要想得到發(fā)展和創(chuàng)新，機械化生產(chǎn)和商業(yè)化過度開發(fā)并不可取。手工技藝的傳承需要更多真正熱愛和傾心奉獻的傳承人的參與。捶草印花的傳承和發(fā)展不僅僅是恢復(fù)制作技藝、培養(yǎng)傳承人，還要與各行各業(yè)的專家合作，吸收專業(yè)設(shè)計團隊的力量，在不斷生成傳統(tǒng)產(chǎn)品之外，還要探索傳統(tǒng)技藝多用途的開發(fā)，在產(chǎn)品形式、功能用途多方面加以創(chuàng)新。

（二）走文化致富之路

傳承這些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更要合情合理地運用這些寶貴的文化遺產(chǎn)，將其應(yīng)用于農(nóng)業(yè)和農(nóng)村開發(fā)建設(shè)中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)尤其是傳統(tǒng)工藝，具有帶動附近農(nóng)民群眾就近就業(yè)、居家就業(yè)的獨特優(yōu)勢，這也是促進新農(nóng)村建設(shè)的重要抓手?？梢栽诋?dāng)?shù)卣С窒略O(shè)立捶草印花就業(yè)工坊，帶動留守在村子里的婦女、老年人，掌握一項技能或者本領(lǐng)，提升自己的物質(zhì)生活水平，不僅能促進農(nóng)村剩余勞動力多渠道轉(zhuǎn)移就業(yè)和增收，也可以有效幫助貧困家庭脫貧，為新農(nóng)村建設(shè)做出更大的貢獻。捶草印花與陜州地坑院景觀結(jié)合，發(fā)展鄉(xiāng)村民俗旅游產(chǎn)業(yè)，可以增加農(nóng)民收入，提高農(nóng)村經(jīng)濟水平和農(nóng)民生活水平，這也有助于地方經(jīng)濟的穩(wěn)步發(fā)展。

（三）搭建捶草印花生產(chǎn)性保護平臺

目前生存狀態(tài)不錯的非遺手工產(chǎn)品，都是順應(yīng)了當(dāng)下的潮流，在互聯(lián)網(wǎng)大環(huán)境下進行線上線下融合。在生產(chǎn)性保護方面，應(yīng)盡快搭建捶草印花生產(chǎn)、體驗、銷售一體化平臺，融合交流、傳習(xí)、展覽、銷售、體驗等多元功能。人們在體驗時可以選擇自己喜歡的花型或十二生肖，利用捶草印花技藝做出圍巾、墻面掛飾、手絹、小手袋、書簽、胸花等小禮品，也可開發(fā)“陜縣嫁女伴手禮”品牌。通過新媒介渠道或品牌跨界合作來弘揚捶草印花，積極挖掘其背后的社會價值、經(jīng)濟價值潛力，主動順應(yīng)現(xiàn)代人群，尤其是年輕一代的體驗習(xí)慣和消費理念，拓寬受眾人群和傳播可能。

四、結(jié)語

從2013年國家農(nóng)業(yè)部啟動“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動，到黨的十九大報告中習(xí)近平總書記提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，建設(shè)農(nóng)村的步履不停又一脈相承，其中的每一步都離不開文化建設(shè)，更需要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為其注入地方特色元素。捶草印花的開發(fā)利用不能違背了傳統(tǒng)手工技藝的初衷，從中提取的文化元素、符號可以產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，核心技藝應(yīng)守住不變。捶草印花可以更好地為新農(nóng)村文化建設(shè)服務(wù)，同時新農(nóng)村文化建設(shè)又為捶草印花提供發(fā)展與衍生的空間，兩者相互影響，相互促進，才是一種和諧的新農(nóng)村文化發(fā)展環(huán)境。構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與新農(nóng)村文化空間的關(guān)系，把新農(nóng)村創(chuàng)建工作與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護發(fā)掘深度融合，準(zhǔn)確把握鄉(xiāng)村的文化脈絡(luò)，讓傳統(tǒng)技藝在繼承與創(chuàng)新之間尋找到進入當(dāng)代百姓日常生活的路徑。

參考文獻：

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作者單位：

王淳，河南大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)與旅游管理學(xué)院。

蔣涵鈺，北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院。