鄭藝禹

摘要：人類社會(huì)發(fā)展是一個(gè)不斷前進(jìn)，且逐漸趨向美好的過(guò)程，在這樣的發(fā)展當(dāng)中，人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)等多方面綜合實(shí)力不斷攀升，也可以說(shuō)這就意味著為人類生活提供了非常堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。人們不再像以往一樣面臨著資源匱乏、生活貧困等一系列的困難，相反，人類的生活在日益強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)輔助之下，變得日益富足，基本上滿足了人們的物質(zhì)生活需要。物質(zhì)生活需要得到了充分的滿足，人們對(duì)于生活品質(zhì)的質(zhì)量要求也愈發(fā)的有了進(jìn)一步的提高。當(dāng)代人都向往美麗，追求生活的藝術(shù)化，希望在生活當(dāng)中擁有更多的精神體驗(yàn)，這些體驗(yàn)涵蓋了生活藝術(shù)、身體健康、娛樂(lè)追求等方方面面。這樣的精神需求又在生產(chǎn)和生活當(dāng)中得到了充分的反映，滲透到了人們的日常生活當(dāng)中，哪怕是小小一個(gè)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，都反映了對(duì)于人類精神追求的回饋。對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，在這樣的生活美學(xué)追求之下，如果能夠?qū)a(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的足夠符合消費(fèi)者品位需求，那么在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中也自然就能夠占據(jù)重要地位。

關(guān)鍵詞：生活美學(xué)；產(chǎn)品包裝；設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TB482 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1400 （2020） 12-0062-04

Research on Product Packaging Design from the Perspective of Life Aesthetics

ZHENG Yi-yu（Xiamen Public Transport Group， Fujian Xiamen 361012， China）

Abstract： The development of human society is a process of continuous advancement and gradually becoming better. In this development， the comprehensive strength of the economy， science and technology of human society is constantly rising， which can also be said to mean that people provide for human life Very solid material foundation. People no longer face a series of difficulties such as lack of resources and living in poverty as before. On the contrary， with the aid of such an increasingly powerful material foundation， human life has become increasingly prosperous， basically satisfying peoples material needs. Material life needs have been fully met， and peoples quality requirements for the quality of life are increasingly getting a further commission. Contemporary people yearn for beauty， pursue the artistic life， and hope to have more spiritual experiences in life. These experiences cover all aspects of life art， physical health， and pursuit of entertainment. Such spiritual needs have been fully reflected in production and life， and even permeated peoples daily lives. Even the packaging design of a small product reflects the return to human spiritual pursuit. For companies， under this pursuit of life aesthetics， if they can design their own product packaging to meet consumer taste requirements， they will naturally be able to occupy an important position in the fierce market competition.

Keywords： life aesthetics； product packaging； design

引言

任何一款產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)都不是憑空產(chǎn)生的，一定是與消費(fèi)者的審美需求、產(chǎn)品自身的性能和特點(diǎn)牢固結(jié)合的。一款產(chǎn)品要想在琳瑯滿目的商品當(dāng)中脫穎而出，首當(dāng)其沖應(yīng)該抓取消費(fèi)者的目光，那么這款產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)就要有足夠的藝術(shù)感，要足夠滿足消費(fèi)者對(duì)于精神方面的追求。所以說(shuō)，本文立足于生活美學(xué)視閾之下，總結(jié)分析目前市場(chǎng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn)，并探索產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)在生活美學(xué)視域下如何能夠得到進(jìn)一步的提升。一方面，希望能夠?yàn)槠髽I(yè)的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)提供有效借鑒。另一方面，也希望能夠?qū)M足人類精神需求，做出自己的有限貢獻(xiàn)。

1 生活美學(xué)的內(nèi)涵闡釋

眾所周知，人們對(duì)美感的需求是沒(méi)有定義或公式的。生活美學(xué)其實(shí)就是一種軟實(shí)力。美學(xué)設(shè)計(jì)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)，它不能僅靠視覺(jué)感知，也需要聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)等各方面被感知才能創(chuàng)造出一個(gè)令人心靈舒適的設(shè)計(jì)。如何將產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)融入生活美學(xué)。這就需要我們更多的去關(guān)注現(xiàn)代生活里的美學(xué)方式，通過(guò)對(duì)審美探索以及后天對(duì)“美”的學(xué)習(xí)，不斷地挖掘包裝設(shè)計(jì)“美”的領(lǐng)域里的內(nèi)涵。

現(xiàn)階段，人們的物質(zhì)生活水平日益提高，每一個(gè)人都在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中產(chǎn)生了不同的需求，也就是本文當(dāng)中所提到的精神需求。在現(xiàn)當(dāng)代，不難發(fā)現(xiàn)很多大眾的消費(fèi)趨向開(kāi)始轉(zhuǎn)向娛樂(lè)休閑、保健、藝術(shù)欣賞等方面。人類這些并不是為了滿足基本的物質(zhì)生活條件而產(chǎn)生的追求，就可以被稱之為精神追求，也可以簡(jiǎn)單的理解為一種生活美學(xué)。也就是說(shuō)，生活美學(xué)本身和人們的物質(zhì)條件掛鉤，生活美學(xué)產(chǎn)生于人們物質(zhì)條件的充盈和豐富，但是生活美學(xué)又根本區(qū)別于人們的物質(zhì)追求，是人們對(duì)于精神享受追求方面的反映。

2 生活美學(xué)視閾下產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn)分析

2.1產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)更加追求美感

很多企業(yè)正是注意到了消費(fèi)者對(duì)于精神方面的追求，所以在進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，會(huì)刻意迎合消費(fèi)者某一方面的心理。比如大白兔奶糖，以往大白兔奶糖的包裝只是簡(jiǎn)單的袋裝，然而隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，各種包裝精美的糖果相繼涌入市場(chǎng)，大白兔奶糖的銷量也日益降低，最終陷入了困境。在這個(gè)時(shí)候，大白兔奶糖的包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生了一個(gè)突破性的進(jìn)展，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)者將大白兔奶糖改成了盒裝，并且盒子的形狀是一個(gè)大白兔頭型，這種由袋裝到盒裝的包裝方式，在審美方面產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。此外，大白兔奶糖主打的不再是滿足人們的食用需求，而被定義成為了情侶之間、親友之間的饋贈(zèng)佳品。產(chǎn)品依舊是大白兔奶糖，但是僅僅因?yàn)橥庑伟b設(shè)計(jì)換了一種形式，并且對(duì)于包裝設(shè)計(jì)的闡釋也換了一個(gè)角度，就輕松扭轉(zhuǎn)了大白兔奶糖陷入的困境。類似的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)成功案例還有很多，在這里就不過(guò)多贅述。筆者想要表達(dá)的主要意思就是，在現(xiàn)當(dāng)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的美感，在很大程度上能夠?yàn)樯唐窛?rùn)色，幫助某種產(chǎn)品迅速抓住消費(fèi)者的眼球，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中占據(jù)重要地位。所以說(shuō)很多企業(yè)在產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)當(dāng)中，也越來(lái)越注重產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，因?yàn)楫a(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)更具有美感，那么就能夠?yàn)楫a(chǎn)品提供更多的附加值。[1]

2.2與文化元素相融合的趨向初步形成

如果產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)僅僅具備了美感，但是在內(nèi)涵方面并沒(méi)有任何的升華或者獨(dú)特性，那么在消費(fèi)市場(chǎng)當(dāng)中也很難占據(jù)一席之地。就拿北京故宮博物院這一文化元素融入到口紅包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中作為例子來(lái)闡述，故宮文化作為中華民族幾千年來(lái)積淀的優(yōu)秀文化，因?yàn)槠鋰?yán)肅性和現(xiàn)代人之間具有一定的時(shí)代代溝，但是現(xiàn)代人對(duì)于故宮文化的重視程度仍然是非常高的。于是某款口紅的包裝設(shè)計(jì)就別出心裁，將故宮文化元素運(yùn)用到口紅的包裝設(shè)計(jì)上，這種包裝設(shè)計(jì)的口紅一經(jīng)上市就引發(fā)了銷售熱潮。此后，不僅僅帶動(dòng)了美妝產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，而且還催生出了大批故宮文創(chuàng)產(chǎn)品，故宮文化元素的運(yùn)用范圍也越來(lái)越廣，在人們生活當(dāng)中的很多產(chǎn)品包裝當(dāng)中都可見(jiàn)一斑。這款口紅包裝設(shè)計(jì)取得巨大成功的原因就在于，他將中華民族深厚悠久的文化內(nèi)涵融入到了產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅為自身的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)提供了非常豐富的資源，而且也充分迎合了當(dāng)下人們對(duì)于文化追溯的這種精神追求。也就是說(shuō)，與文化元素相融合的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，相對(duì)于其他僅僅只具有美感的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)要好的多。所以越來(lái)越多企業(yè)在進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，逐漸開(kāi)始在中華民族傳統(tǒng)文化當(dāng)中尋找各類各樣的元素，并將這些文化元素融入到自身的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，為自身的產(chǎn)品賦予了文化的內(nèi)涵，也讓產(chǎn)品本身更加符合消費(fèi)者對(duì)于藝術(shù)方面的追求。

2.3產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)開(kāi)始追求高端

不像以往的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)那樣，在設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，最為注重的是產(chǎn)品的性能以及實(shí)用性方面的體現(xiàn)。而在生活美學(xué)視閾下的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)則不同，雖然各種類型的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)層出不窮，設(shè)計(jì)元素也是多種多樣的。但是總的來(lái)看，這些產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)似乎都有著一個(gè)共同的追求，那就是簡(jiǎn)約和高端。其實(shí)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的這種轉(zhuǎn)變趨勢(shì)和當(dāng)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也有著非常緊密的聯(lián)系。正是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速了，人們的生活水平提高了，于是很多人都開(kāi)始追求奢侈品牌。他們不僅僅希望自己購(gòu)買的產(chǎn)品具有足夠的實(shí)用性，而且希望自己購(gòu)買的產(chǎn)品就有一定的文化內(nèi)涵，能夠帶給自己某一方面的精神享受。最為重要的是，現(xiàn)當(dāng)代人希望自己的生活能夠更加精致，所以在選購(gòu)產(chǎn)品的時(shí)候也會(huì)自然而然的傾向高端簡(jiǎn)約的產(chǎn)品類型。很多企業(yè)也注意到了這一點(diǎn)，在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，對(duì)于產(chǎn)品性能和實(shí)用性方面的強(qiáng)調(diào)有一定程度的弱化，而把重點(diǎn)和落腳點(diǎn)放在了產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵以及帶給消費(fèi)者心理滿足和審美體驗(yàn)方面。[2]

3 在生活美學(xué)視域下如何優(yōu)化產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)

3.1注重了解消費(fèi)者的需求，從消費(fèi)者的需求方面出發(fā)

就像任何產(chǎn)品的誕生，都是出于滿足人們某些方面需求那樣，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，也是為了滿足消費(fèi)者某些方面的需求才誕生的。因此，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)者在進(jìn)行產(chǎn)品外包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，一定要充分尊重消費(fèi)者的意愿，經(jīng)過(guò)大量的市場(chǎng)調(diào)研，對(duì)消費(fèi)者的消費(fèi)心理和消費(fèi)理念有一個(gè)更加準(zhǔn)確宏觀的把握。這樣在進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，盡量向消費(fèi)者的購(gòu)物需求以及購(gòu)物理念方面靠近，才能夠不斷優(yōu)化自身的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)。根據(jù)筆者所觀察到的消費(fèi)者購(gòu)買行為來(lái)看，現(xiàn)當(dāng)代消費(fèi)者在購(gòu)買商品的時(shí)候更加注重商品的品質(zhì)以及內(nèi)涵，同時(shí)也希望產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)能夠更加高端，體現(xiàn)一種精致獨(dú)特的生活品質(zhì)。所以產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)者在進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中，可以盡量向這些方面靠攏，以滿足消費(fèi)者的精神追求為根本立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。

3.2注重優(yōu)秀文化內(nèi)涵，將文化元素融入到產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中

一款產(chǎn)品能否取得更高的附加值，不僅在于這款產(chǎn)品自身的性能方面，與這款產(chǎn)品本身的內(nèi)涵也有著非常直接的聯(lián)系。就比如香奈兒作為聞名中外的一個(gè)奢侈品牌，其外包裝設(shè)計(jì)一直以高端優(yōu)雅為主要特點(diǎn)，而且香奈兒品牌在進(jìn)行產(chǎn)品宣傳的時(shí)候，并沒(méi)有把重點(diǎn)單單放在產(chǎn)品的性能方面，而是為產(chǎn)品融入了一個(gè)非常動(dòng)人的元素，那就是紀(jì)梵希與奧黛麗赫本之間的相互守護(hù)。香奈兒本身的包裝設(shè)計(jì)相較于其他高端產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，雖然不能說(shuō)是最優(yōu)的，但是香奈兒品牌本身能夠發(fā)展多年而屹立不倒，就在于其產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)始終圍繞香奈兒品牌的主要理念，在外包裝設(shè)計(jì)上也總是給人一種優(yōu)雅奢華的體驗(yàn)。所以說(shuō)，在生活美學(xué)視閾下的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，一定要具備某一方面的文化元素，能夠滿足人們某一方面的精神需求，才能夠在琳瑯滿目的商品當(dāng)中脫穎而出，在激烈的商品競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中占據(jù)一定份額[3]。

3.3注重凸顯品牌自身的特點(diǎn)

很多品牌之所以能夠做到長(zhǎng)盛不衰，就在于這些品牌有自身的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，無(wú)論是外包裝的顏色還是品牌標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)，商品包裝設(shè)計(jì)者都投入了足夠多的精力。比如紅蜻蜓這個(gè)品牌，就采用紅色作為自己的商品標(biāo)識(shí)主打色，紅色給予人的視覺(jué)沖擊是非常強(qiáng)烈的，無(wú)論處在任何環(huán)境當(dāng)中，紅色總是能夠最先抓住消費(fèi)者的眼球吸引消費(fèi)者的注意力。從某種程度上來(lái)講，以紅色作為自身品牌標(biāo)識(shí)的主打色，在自身的產(chǎn)品包裝當(dāng)中，無(wú)論采用任何顏色的包裝，紅蜻蜓標(biāo)識(shí)永遠(yuǎn)是紅色。這其實(shí)就是紅蜻蜓品牌本身對(duì)消費(fèi)者植入的一種理念，在無(wú)形當(dāng)中，消費(fèi)者就會(huì)形成對(duì)于紅蜻蜓品牌的一種依賴，在眾多琳瑯滿目的品牌標(biāo)識(shí)當(dāng)中，看到紅色就能夠很直觀的反映到紅蜻蜓這個(gè)品牌。因此，在生活美學(xué)下的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，不僅僅要注重為產(chǎn)品本身注入一定的文化內(nèi)涵，提升產(chǎn)品的附加值，而且還要注重在包裝當(dāng)中不斷強(qiáng)化消費(fèi)者對(duì)于本品牌的印象，一定要具備自身品牌的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，并且在產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中一定要充分強(qiáng)調(diào)品牌標(biāo)識(shí)這一重要元素。

4 結(jié)語(yǔ)

總而言之，生活美學(xué)誕生于相對(duì)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平之下，充分反映了消費(fèi)者在精神方面的追求，是消費(fèi)者對(duì)于美好高端生活追求的一種客觀反映。要想在這樣的生活美學(xué)視閾之下，取得產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的成功，就必須要結(jié)合消費(fèi)者的精神需求趨向，探索消費(fèi)者最希望購(gòu)買到怎樣的產(chǎn)品、對(duì)于這些產(chǎn)品的具體要求是什么；還要注重讓自身的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)具備足夠的文化氣息，讓一款產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)具備足夠文化內(nèi)涵，那么產(chǎn)品的附加值也就會(huì)相應(yīng)提升。

參考文獻(xiàn)：

[1] 周冠生.藝術(shù)美學(xué)[M].北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2006.

[2] 朱和平.包裝設(shè)計(jì)[M].2版.湖南大學(xué)出版社，2011.

[3] GILES CALVER.什么是包裝設(shè)計(jì)[M].吳雪杉，譯.北京：中國(guó)青年出版社，2005：8.