徐 鋒

方法是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思路、路徑、方式和程序。研究方法構(gòu)成特定領(lǐng)域之學(xué)術(shù)共同體成員之間展開對(duì)話交流、規(guī)范科學(xué)研究基本范式的重要方面，它決定研究者怎樣看待世界、如何選取研究對(duì)象及研究問題、在何種程度上把握事物的本質(zhì)及其發(fā)展變化的規(guī)律。研究方法直接決定了理論思辨的深度、學(xué)科發(fā)展的成熟度，其流變或改進(jìn)也就自然能夠引發(fā)特定學(xué)科體系的整體性變遷。作為特定的現(xiàn)象分析和經(jīng)驗(yàn)探索的依托、作為特定的理論建構(gòu)和知識(shí)生產(chǎn)的手段，統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究方法與統(tǒng)一戰(zhàn)線的科學(xué)結(jié)構(gòu)和知識(shí)系統(tǒng)是互為表里、密不可分的。要推進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)的持續(xù)健康發(fā)展，當(dāng)然就離不開這一學(xué)科獨(dú)有的方法論的完善和精進(jìn)。經(jīng)過長(zhǎng)期研究經(jīng)驗(yàn)的積累和與時(shí)俱進(jìn)的自覺選取和借鑒，我國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究領(lǐng)域已經(jīng)形成研究者們共認(rèn)同的研究傳統(tǒng)、認(rèn)識(shí)框架、理論上和方法上的信念、科學(xué)的模型以及具體運(yùn)用的范例，特別是形成了自己的研究方法的體系和特色。整體來看，統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究方法可以分為三個(gè)大的方面，即統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)基本方法論、統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)通用研究方法、統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)具體研究方法。

一、統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)基本方法論

基本方法論與世界觀、認(rèn)識(shí)論緊密相關(guān)，因?yàn)樗季S與存在緊密關(guān)聯(lián)，怎樣看世界必定決定著怎樣去考察、研究這個(gè)世界當(dāng)中的諸多現(xiàn)象及其規(guī)律。對(duì)于任何一門社會(huì)科學(xué)而言，基本方法論關(guān)乎相關(guān)研究的認(rèn)識(shí)路線和思想路線，主要涉及學(xué)術(shù)研究的目標(biāo)導(dǎo)向以及展開研究的指導(dǎo)思想，因而往往成為理論建構(gòu)和知識(shí)生產(chǎn)的起點(diǎn)。統(tǒng)一戰(zhàn)線研究的基本方法論就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。辯證唯物主義和歷史唯物主義既是馬克思主義的世界觀，又是馬克思主義的方法論。作為中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)科學(xué)，統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)當(dāng)然要遵循馬克思主義世界觀及其黨性原則，當(dāng)然要用唯物辯證法的認(rèn)識(shí)論和方法論來指導(dǎo)、統(tǒng)攝相關(guān)理論研究。

唯物辯證法反對(duì)以孤立、靜止或片面的觀點(diǎn)來看待事物，它強(qiáng)調(diào)世界是普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的，一切事物都處于相互影響、相互作用、相互制約的過程之中。唯物辯證法的三大規(guī)律——對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾的規(guī)律）、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律，深入揭示了事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律，充分揭示了世界的統(tǒng)一性與豐富性、多樣性之間復(fù)雜關(guān)系的內(nèi)在機(jī)理。統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究貫徹唯物辯證法及其基本原則、要求，就能夠準(zhǔn)確地揭示和把握統(tǒng)一戰(zhàn)線的本質(zhì)、基本矛盾以及統(tǒng)一戰(zhàn)線整體、統(tǒng)一戰(zhàn)線方方面面和不同層次的發(fā)展變化，就能夠更加迅速地接近相關(guān)理論和實(shí)踐問題的根本，就能夠更加準(zhǔn)確地把握現(xiàn)象中的真相、現(xiàn)象背后的規(guī)律。再者，就統(tǒng)一戰(zhàn)線求同存異、強(qiáng)調(diào)對(duì)立統(tǒng)一的實(shí)踐特色而言，辯證邏輯既講非此即彼、也講亦此亦彼的靈動(dòng)性，也應(yīng)當(dāng)為統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究所充分吸收和貫穿。唯物史觀貫穿了唯物辯證法的基本原則，強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；認(rèn)為社會(huì)矛盾是歷史發(fā)展的根本動(dòng)力；認(rèn)為人民群眾創(chuàng)造歷史，是歷史的主人；認(rèn)為實(shí)踐是人的存在方式，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這些對(duì)于人類社會(huì)、人類歷史的深刻洞見，有利于我們深刻把握人與社會(huì)的本質(zhì)，有利于我們自覺地運(yùn)用歷史規(guī)律能動(dòng)地改造主客觀世界。適用歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)論、方法論研究統(tǒng)一戰(zhàn)線，有利于統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究更加系統(tǒng)、全面、客觀地認(rèn)識(shí)和把握統(tǒng)戰(zhàn)現(xiàn)象，也有利于它準(zhǔn)確判斷形勢(shì)、理性權(quán)衡利弊，從而更有針對(duì)性、更富效率地解析和解決統(tǒng)戰(zhàn)問題。統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究適用歷史唯物主義的方法，關(guān)鍵是要實(shí)事求是。統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究只有做到一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、從群眾中來到群眾中去，才有光明的前途。

把握好統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)基本的方法論，其實(shí)質(zhì)也是其關(guān)鍵就在于處理好、統(tǒng)一好真理與價(jià)值的關(guān)系。統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)既是求真的學(xué)問，又是求善的學(xué)問，因而要同時(shí)遵循真理的尺度和價(jià)值的尺度。這兩個(gè)尺度也是人們從事其他認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)必須遵循的，但在統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究中顯得尤為必要。真理尺度是人們處理矛盾、解決問題的客觀根據(jù)；價(jià)值尺度是人的需要尺度，是人們解決社會(huì)矛盾的目標(biāo)、動(dòng)力和標(biāo)準(zhǔn)。統(tǒng)一戰(zhàn)線是人的本質(zhì)屬性的一種顯現(xiàn)、是社會(huì)矛盾發(fā)展的一種形態(tài)或狀態(tài)，是以人為本、專注于做人的工作的、以滿足特定政治需要、達(dá)成特定政治目的的形式，這也自然決定了統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究必須在邏輯上、倫理上準(zhǔn)確地還原統(tǒng)一戰(zhàn)線的、社會(huì)的和歷史的本質(zhì)，同時(shí)在思維中完整地、系統(tǒng)深入地再現(xiàn)其一致性基礎(chǔ)上的豐富性、多樣性。當(dāng)然，統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究的此種努力不是為了還原而還原、為了再現(xiàn)而再現(xiàn)，而是為了更充分地發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線的現(xiàn)實(shí)作用，為了更長(zhǎng)遠(yuǎn)地促進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線及其所服務(wù)的偉大政治和社會(huì)實(shí)踐的未來發(fā)展。對(duì)于統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)踐而言，一方面，只有真的才可能是善的，才有利于聯(lián)盟政治及其各方面主體的；另一方面，那些看起來是善的東西卻未必都有利于鞏固和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線，它們必須在聯(lián)盟政治反復(fù)的實(shí)踐中被檢驗(yàn)為真，才能最終用得上、立得住。我們深信，只有最全面和真切的理論和問題研究才最富于價(jià)值，也只有忠于人民群眾根本利益的價(jià)值期許才能推動(dòng)相關(guān)研究最接近真理。所以，在馬克思主義世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論的指引下，統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究應(yīng)當(dāng)也必須實(shí)現(xiàn)其真理性與價(jià)值性的有機(jī)統(tǒng)一。

二、統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)通用研究方法

統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)的通用研究方法是在馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)下考察所有的統(tǒng)一戰(zhàn)線現(xiàn)象時(shí)都可以也應(yīng)當(dāng)積極適用的一些研究方法，主要包括但不止于如下幾個(gè)方面。

（一）階級(jí)分析的方法

統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)是一門具有鮮明黨性的政治科學(xué)。它的此種黨性一是體現(xiàn)在馬克思主義理論學(xué)科屬性上，二是體現(xiàn)在它服務(wù)無產(chǎn)階級(jí)及其政黨政治行動(dòng)的實(shí)踐屬性上。馬克思主義認(rèn)為人類政治生活同階級(jí)矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)密不可分，因此階級(jí)分析的方法就應(yīng)當(dāng)也必須普遍適用于一切政治現(xiàn)象的研究。統(tǒng)一戰(zhàn)線是結(jié)成政治聯(lián)盟并以聯(lián)盟政治行動(dòng)達(dá)成無產(chǎn)階級(jí)及其政黨政治目標(biāo)的社會(huì)組織與政治動(dòng)員的形式與過程，因此對(duì)其相關(guān)現(xiàn)象與問題的研究當(dāng)然也要普遍適用階級(jí)分析的方法。況且，政治聯(lián)盟本身就自然囊括了不同階級(jí)階層之間對(duì)立統(tǒng)一的社會(huì)和政治矛盾。有必要指出，我們不宜簡(jiǎn)單、機(jī)械地將階級(jí)分析的方法理解為階級(jí)斗爭(zhēng)的方法，還是應(yīng)當(dāng)切實(shí)結(jié)合時(shí)代背景與政治生態(tài)來具體問題具體分析。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，階級(jí)斗爭(zhēng)是主題，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)關(guān)注階級(jí)之間對(duì)抗、沖突的一面，盡管如此，統(tǒng)一戰(zhàn)線本身還是努力地尋求和把握各革命階級(jí)、進(jìn)步階級(jí)之間的一致性，甚至也爭(zhēng)取敵對(duì)階級(jí)之間在特定領(lǐng)域和問題上的一致行動(dòng)（譬如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間民族矛盾遠(yuǎn)大于階級(jí)矛盾的情況）；而在和平建設(shè)時(shí)期，階級(jí)階層的、社會(huì)的整合則上升為政治生活特別是統(tǒng)一戰(zhàn)線的主題，當(dāng)然此時(shí)也不應(yīng)忽略階級(jí)階層間潛在的對(duì)抗性，統(tǒng)一戰(zhàn)線就是要科學(xué)地分析、積極地化解此種矛盾而不是放任對(duì)抗走向沖突。有關(guān)這些重大的理論和實(shí)踐問題，都需要統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)對(duì)于階級(jí)分析方法的科學(xué)的、靈活和實(shí)事求是的掌握和運(yùn)用。

（二）實(shí)證分析的方法

統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)離不開理論的反思和演繹，并因此具有政治學(xué)規(guī)范性，是一門經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐科學(xué)。與經(jīng)驗(yàn)科學(xué)相匹配的研究方法當(dāng)然是實(shí)證分析、實(shí)證研究的方法。實(shí)證研究的方法是一種直接經(jīng)驗(yàn)的方法，它堅(jiān)信存在客觀的事實(shí)、真相，它自信可以通過定量分析和案例分析及其積累來逐漸地、最終地接近現(xiàn)象和問題的本質(zhì)和規(guī)律。統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)只是在關(guān)系學(xué)科的黨性原則，在面對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政治理想以及政治聯(lián)盟、人民群眾的根本利益等基本政治倫理問題時(shí)，其研究方法才會(huì)顯現(xiàn)出較多規(guī)范性的特征，才會(huì)較多適用傾向于邏輯演繹的解釋性、批判性和本體性。而在更多的情況下，它還是要適用描述性、建構(gòu)性和應(yīng)用性的實(shí)證分析方法。不論是在探討宏觀政治問題，還是在研究具體政策問題，還是所關(guān)涉的統(tǒng)戰(zhàn)實(shí)踐是政黨政治、民族宗教還是階級(jí)階層、海內(nèi)外關(guān)系，統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究都要首先著眼于客觀實(shí)際，實(shí)事求是，持之以恒地搞好調(diào)查研究、認(rèn)真細(xì)致地做好現(xiàn)象觀察和典型調(diào)查，并且大量地運(yùn)用定性研究、案例研究及其積累的成果，來抽絲剝繭、循序漸進(jìn)，直至“黃沙吹盡始到金”——終于達(dá)到或最大限度接近客觀事實(shí)、客觀規(guī)律。

（三）文獻(xiàn)分析的方法

作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的自覺的政治實(shí)踐，統(tǒng)一戰(zhàn)線始終是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、又從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的不斷推進(jìn)并伴生階段性的、質(zhì)的飛躍的政治過程。一方面，從成功的經(jīng)驗(yàn)、失敗的教訓(xùn)中形成關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的理性的認(rèn)識(shí)，總會(huì)形成或豐富中國(guó)共產(chǎn)黨的相關(guān)路線、方針和政策以及接受中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的主要政治盟友的相應(yīng)策略和主張；另一方面，當(dāng)這些路線、方針和政策以及這些策略和主張?jiān)僖淮畏祷亟y(tǒng)一戰(zhàn)線各方面工作和實(shí)踐當(dāng)中時(shí)，我們對(duì)過程、結(jié)果等，又會(huì)有新的觀察、新的思考。中國(guó)共產(chǎn)黨及其政治盟友這兩個(gè)方面的努力、行動(dòng)及其結(jié)果都會(huì)產(chǎn)生大量的文獻(xiàn)資料——形成了一條“凝結(jié)了的河流”。那么，踏入這一“河流”，依托相關(guān)文獻(xiàn)資料，關(guān)照現(xiàn)實(shí)問題，就會(huì)產(chǎn)生大量有價(jià)值的研究成果，這些成果是統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究必須充分占有、努力挖掘的歷史積淀而來的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論和實(shí)踐的寶藏。就統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)而言，大量適用文獻(xiàn)分析的方法并不會(huì)導(dǎo)致或強(qiáng)化理論研究脫離實(shí)際的傾向。文獻(xiàn)分析所面對(duì)的同樣是廣闊和豐富的實(shí)踐?；厮?、反思已經(jīng)定格在特定時(shí)代中的凝固了的實(shí)踐，時(shí)空跨度上的更加廣泛和宏闊的文獻(xiàn)反倒更可能將相關(guān)研究引向系統(tǒng)和深入。從這個(gè)意義上，我們也可以這樣講，普遍適用文獻(xiàn)分析的方法，同樣形成統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)體現(xiàn)馬克思主義的認(rèn)識(shí)論原則，貼近實(shí)踐、在實(shí)踐中回應(yīng)和解決實(shí)際問題的重要場(chǎng)域。

（四）比較研究的方法

統(tǒng)一戰(zhàn)線是高度關(guān)注同與異的政治實(shí)踐領(lǐng)域，統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)也是極其關(guān)注同與異的政治科學(xué)。只有比較才能發(fā)現(xiàn)同與異，才能發(fā)現(xiàn)同何以同、異何以異，才能科學(xué)地揭示統(tǒng)一戰(zhàn)線各個(gè)領(lǐng)域中同與異兩者間的對(duì)立統(tǒng)一和矛盾轉(zhuǎn)化。就統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)而言，比較研究法的適用主要體現(xiàn)在對(duì)相關(guān)統(tǒng)戰(zhàn)現(xiàn)象和問題做橫向的或縱向的比較。橫向比較是對(duì)共時(shí)態(tài)相同或相似的統(tǒng)一戰(zhàn)線現(xiàn)象、問題作比較，努力從相似、相異之處發(fā)現(xiàn)特殊規(guī)律或一般規(guī)律?？v向比較是對(duì)歷時(shí)態(tài)的相同或相近的統(tǒng)一戰(zhàn)線現(xiàn)象問題作比較，從事物因演進(jìn)而產(chǎn)生的差異中、從事物在演進(jìn)中一以貫之體現(xiàn)出來的一致性和穩(wěn)定性中發(fā)現(xiàn)特殊規(guī)律和一般規(guī)律。當(dāng)然，除了依據(jù)時(shí)空關(guān)系來梳理、適用比較研究的思路以外，也可以根據(jù)統(tǒng)戰(zhàn)現(xiàn)象與問題的不同屬性設(shè)置參數(shù)，來作一維或多維比較；或者依據(jù)研究對(duì)象所關(guān)涉的統(tǒng)一戰(zhàn)線現(xiàn)象與問題的范圍，來作微觀、中觀或宏觀的比較；又或者對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)現(xiàn)象、統(tǒng)戰(zhàn)問題發(fā)生和發(fā)展的目的、程度和趨勢(shì)作定性或定量的比較分析等。這就整體上構(gòu)成了統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究所依賴的另一方面的通用研究方法。

（五）交叉研究的方法

從其獨(dú)具的學(xué)科特色來看，統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)本身就是一門極具“雜交優(yōu)勢(shì)”的科學(xué)，也適用交叉研究的方法。統(tǒng)一戰(zhàn)線關(guān)注與政治聯(lián)盟、心力整合與社會(huì)團(tuán)結(jié)相關(guān)的一切政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化問題，它所要努力推進(jìn)和促成的，不止這些問題解決本身，而又有其超越性，即在這些問題的解決過程中或借助這些問題的解決來達(dá)成特定的政治目的。由于統(tǒng)一戰(zhàn)線所關(guān)涉的社會(huì)生活領(lǐng)域極其廣泛，也由于所面對(duì)的任何具體問題幾乎都與整個(gè)當(dāng)代中國(guó)的政治系統(tǒng)發(fā)生整體性關(guān)系，而且不同的問題之間也往往呈交互影響、彼此膠著的狀態(tài)，所以統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究應(yīng)當(dāng)也必然要將交叉研究方法列入自己通用研究方法的序列。也就是說，統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)在研究分別與政黨制度、階級(jí)階層、民族宗教和海內(nèi)外關(guān)系等相關(guān)聯(lián)的統(tǒng)戰(zhàn)理論和實(shí)踐問題時(shí)，并不僅僅拘泥于個(gè)別學(xué)科內(nèi)部相對(duì)單純的專業(yè)研究法；在探討與統(tǒng)一戰(zhàn)線整體相關(guān)的那些具有系統(tǒng)性、全局性和根本性的問題時(shí)，更是要多角度地展開多學(xué)科交叉研究，這也是統(tǒng)一戰(zhàn)線、統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的必然要求。

三、統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)具體研究方法

統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)具體研究方法是指統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)各分支學(xué)科中相關(guān)的專門研究所首先和主要適用的研究方法。這些分支學(xué)科各自關(guān)聯(lián)統(tǒng)一戰(zhàn)線五大關(guān)系領(lǐng)域，或者說是分別同當(dāng)代中國(guó)各項(xiàng)根本政治制度、基本政治制度以及“一國(guó)兩制”緊密相關(guān)。具體來講，這些研究方法主要包括民族學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等研究方法。坦率地講，這幾個(gè)方面不同的研究方法本身已經(jīng)都是不同的社會(huì)科學(xué)研究方法的組合，已經(jīng)都是“一束方法”或“一群方法”。但是，這并不妨礙統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究對(duì)這些方法的充分借鑒和運(yùn)用。因?yàn)檫@些“方法群”“方法束”在它們各自原本所關(guān)涉的學(xué)科領(lǐng)域中分別面對(duì)政治制度、民族宗教和社會(huì)階級(jí)階層等問題時(shí)，都有其相對(duì)獨(dú)特的觀察視角以及展開研究的不同的思路、路徑、方式和程序，這些都是通用研究方法所無法替代的。否則，統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究就可能會(huì)在認(rèn)知的客觀性上有所曲解，在邏輯的一貫性上發(fā)生中斷，在理論的完整性上遭受損失。

為什么民族學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)和政治學(xué)等學(xué)科的研究方法在這里會(huì)被稱作具體的研究方法？這是由統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)理論與方法體系的復(fù)合性（綜合性）、層次性所直接決定的。學(xué)者們習(xí)慣聯(lián)系統(tǒng)一戰(zhàn)線的不同領(lǐng)域及相關(guān)工作的布局，將統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)分別與政黨統(tǒng)戰(zhàn)、民族統(tǒng)戰(zhàn)、宗教統(tǒng)戰(zhàn)、階級(jí)階層統(tǒng)戰(zhàn)和港澳臺(tái)海外統(tǒng)戰(zhàn)相對(duì)應(yīng)的分支學(xué)科。在這些分支學(xué)科里，學(xué)者們可以分別選擇運(yùn)用不同的專業(yè)思維、學(xué)科方法來展開相關(guān)研究。但要看到，這些研究并不也不應(yīng)等同于政黨研究、民族研究、宗教研究、階級(jí)階層研究和港澳臺(tái)海外相關(guān)研究本身，而是要以這些研究為條件和基礎(chǔ)，在通用研究方法的指導(dǎo)下來進(jìn)一步作出關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的思考與判斷。如，統(tǒng)一戰(zhàn)線也要研究政治學(xué)關(guān)注的民主理論、實(shí)踐和相關(guān)制度問題，它當(dāng)然首先要適用政治學(xué)學(xué)科的某些研究方法，但它又要有自己看待這些問題的獨(dú)特視角，有對(duì)政治學(xué)相關(guān)研究方法做出調(diào)適、變通和特別界定的必要。不僅對(duì)于政治學(xué)研究方法是如此，對(duì)其他相關(guān)學(xué)科的研究方法也應(yīng)是如此。這樣，在各種具體研究方法規(guī)范主導(dǎo)下，統(tǒng)一戰(zhàn)線各分支學(xué)科的研究先是形成了統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)理論建構(gòu)和知識(shí)生產(chǎn)的第一個(gè)層次，繼而又在統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)學(xué)科統(tǒng)攝下，在其通用研究方法指導(dǎo)下自然地趨向、復(fù)合為一個(gè)整體。統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)要揭示相關(guān)問題的本質(zhì)、把握規(guī)律，首先就要分門別類、選擇性和創(chuàng)造性地適用不同分支學(xué)科的專業(yè)研究方法。統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)的這些具體研究方法都具有成熟的、專業(yè)性的、規(guī)范化的特點(diǎn)，且其適用的過程又最貼近于統(tǒng)一戰(zhàn)線的微觀、一線的實(shí)際情況，所以能成為最準(zhǔn)確反映現(xiàn)象和問題本質(zhì)的最恰當(dāng)?shù)姆椒?，最能高效率產(chǎn)生統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究走向深入所必需的初始的事實(shí)判斷、規(guī)范的理論素材。

在統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究方法的譜系中，作為具體研究方法的民族學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)還是要受到基本方法論、通用研究方法的統(tǒng)攝，接受一定的價(jià)值取舍和應(yīng)用篩選。面對(duì)性質(zhì)不同的統(tǒng)一戰(zhàn)線問題以及具有相對(duì)獨(dú)立性的不同統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)域，不同的“方法束”“方法群”都是必要的。但要看到，這些“方法束”“方法群”也都程度不等地存在著某些偏頗與不足。換言之，一些在研究具體民族學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)或政治學(xué)問題時(shí)“上手性”很強(qiáng)的方法，卻很可能在統(tǒng)一戰(zhàn)線研究中捉襟見肘。民族學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)或政治學(xué)研究側(cè)重是什么、為什么、怎么樣和應(yīng)怎樣的問題。統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究則有所不同，它還要在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，更多地轉(zhuǎn)向能做什么、怎么做和做得怎么樣的問題。就其“初心”或“元理念”而言，統(tǒng)一戰(zhàn)線最厚重的是人心和力量問題。相應(yīng)地，作為一門實(shí)證性、實(shí)踐性色彩鮮明的學(xué)科，統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)的相關(guān)研究最終還是要基于其學(xué)科黨性的原則要求，落腳在如何指導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)踐，落實(shí)到如何使統(tǒng)一戰(zhàn)線自身的運(yùn)作和發(fā)展能在其各個(gè)領(lǐng)域中更好地凝心聚力、鞏固政治聯(lián)盟實(shí)現(xiàn)共同價(jià)值目標(biāo)上面。為此，統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)特定領(lǐng)域中相關(guān)研究方法的選取、改造、搭配和組合，既要體現(xiàn)前述通用研究方法所推重的求真的導(dǎo)向，又要充分體現(xiàn)將真與善的尺度有機(jī)融匯起來的基本方法論的要求。

四、拓展和改進(jìn)中的研究方法

統(tǒng)一戰(zhàn)線是與時(shí)俱進(jìn)的政治現(xiàn)象，其本身總是開放性的。統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)當(dāng)然也是富于發(fā)展前途的開放性新學(xué)科。研究方法系統(tǒng)自身的狀況同科學(xué)研究、學(xué)科發(fā)展的狀況是同步對(duì)應(yīng)的。新學(xué)科無論在理論建構(gòu)上還是在知識(shí)生產(chǎn)上都有更加開闊的空間，與客觀需求相適應(yīng)，統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)的研究方法也同樣有很大的改進(jìn)余地和拓展前景。

時(shí)代及其主題的變化，使得統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)的整體和各分支領(lǐng)域的研究都要不斷地和適時(shí)地轉(zhuǎn)變思維、變換方法。時(shí)代是影響人的思維和存在的條件、環(huán)境的統(tǒng)稱。每個(gè)時(shí)代都有彼此間延續(xù)或斷裂的主題，即人與社會(huì)在思維中行動(dòng)運(yùn)動(dòng)、又在行動(dòng)運(yùn)動(dòng)中深化或轉(zhuǎn)換思維的主線索，它最終物化成社會(huì)生活實(shí)踐的基本軌跡。距離當(dāng)代中國(guó)、當(dāng)代統(tǒng)一戰(zhàn)線最近的兩個(gè)時(shí)代，一是二戰(zhàn)以后以和平和發(fā)展為主題的和平建設(shè)時(shí)代，二是此前的以階級(jí)斗爭(zhēng)和民族矛盾等為主題的革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代。當(dāng)然，還可以按其他標(biāo)準(zhǔn)來劃分時(shí)代，譬如以生產(chǎn)生活方式來劃分為農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)化時(shí)代以及后工業(yè)社會(huì)等等。不同時(shí)代自然刻畫和塑造了關(guān)于世界、問題及生活的主流看法、想法和活法，它們當(dāng)然會(huì)影響到對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的理解和把握。如，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代里研究統(tǒng)一戰(zhàn)線問題以及在和平年代里研究統(tǒng)一戰(zhàn)線問題，基本的思路、想法和方法當(dāng)然不一樣；即便是同樣面對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的統(tǒng)一戰(zhàn)線問題，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代、和平發(fā)展年代的人們也都在使用不同的研究方法。那么我們自然可以推測(cè)，在未來的時(shí)代，如在我國(guó)社會(huì)全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化并因此而步入后現(xiàn)代社會(huì)以后，伴隨主流社會(huì)的看法、想法和活法的變化，那個(gè)時(shí)代的統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究自然要比今天精進(jìn)的多、豐富得多。

統(tǒng)一戰(zhàn)線自身的發(fā)展需要推動(dòng)統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究方法的拓展和改進(jìn)。統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展既有不同時(shí)代間的質(zhì)的飛躍，也有同一時(shí)代里的量的積累。不論是怎樣的發(fā)展，不論發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向和經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容出現(xiàn)怎樣的變化，它們最終都會(huì)促成統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究方法的轉(zhuǎn)變。統(tǒng)一戰(zhàn)線要適應(yīng)時(shí)代及其主題的變化，就要在結(jié)構(gòu)上、功能上有所調(diào)整或重組，而統(tǒng)一戰(zhàn)線結(jié)構(gòu)與功能的這些變化又勢(shì)必同統(tǒng)一戰(zhàn)線思維的改進(jìn)密切相關(guān)。這些變化與改進(jìn)被納入統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究當(dāng)中，也就同樣產(chǎn)生了拓展和改進(jìn)相關(guān)研究方法的需要。如，統(tǒng)一戰(zhàn)線自身發(fā)展使得很多原本相對(duì)獨(dú)立的統(tǒng)戰(zhàn)領(lǐng)域、統(tǒng)戰(zhàn)問題之間發(fā)生了越來越多直接的或本質(zhì)上的聯(lián)系，相應(yīng)地，統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究方法上自然也就生發(fā)出了不同學(xué)科方法之間相互滲透、交織融會(huì)的態(tài)勢(shì)。再比如，統(tǒng)一戰(zhàn)線的最新發(fā)展出現(xiàn)了全面構(gòu)建國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩個(gè)共同體的新趨勢(shì)，那么，統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)在研究方法上也就應(yīng)當(dāng)納入更多文化與文明研究、國(guó)際法與國(guó)際關(guān)系研究的相關(guān)方法。這些方法的引入自然又會(huì)引發(fā)既有研究方法體系的部分的或整體的更新。

概言之，一方面，來自時(shí)代的重大的或?qū)嵸|(zhì)性的變化，往往引起社會(huì)科學(xué)研究發(fā)生整體性研究范式的轉(zhuǎn)換、研究方法的新改進(jìn)、新研究方法的出現(xiàn)；另一方面，來自統(tǒng)一戰(zhàn)線自身的發(fā)展變化，又直接產(chǎn)生了轉(zhuǎn)換研究范式或拓展、改進(jìn)研究方法的需要。兩者一經(jīng)對(duì)接和交互，自然是統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究方法的發(fā)展。就這樣，統(tǒng)一戰(zhàn)線在不斷發(fā)展，統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究的方法也在與時(shí)俱進(jìn)。