主持人｜李德南

趙汀陽 [法]阿蘭·樂比雄

譯者：王惠民

《一神論的影子：哲學(xué)家與人類學(xué)家的通信》中信出版社， 2019年3月

鄧一光

《人，或所有的士兵》

四川人民出版社，2019年7月

認(rèn)識(shí)的難度

人生在世，離不開認(rèn)識(shí)。人需要認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)自己……認(rèn)識(shí)的范圍無窮大。認(rèn)識(shí)又是一件極其困難的事。在二十世紀(jì)的哲學(xué)思潮中，現(xiàn)象學(xué)的影響非常廣。它有一個(gè)著名的座右銘，叫“回到事情本身”——這聽起來極其簡(jiǎn)單，實(shí)踐起來卻極有難度。何謂事情本身，怎樣回到事情本身？就連現(xiàn)象學(xué)內(nèi)部的代表人物對(duì)此也難以形成共識(shí)。

在《一神論的影子》中，哲學(xué)家趙汀陽和人類學(xué)家阿蘭·樂比雄也以書信的形式探討了認(rèn)識(shí)何以是困難的。在趙汀陽看來，一神論的思維方式和普遍主義的結(jié)合，會(huì)造成極其嚴(yán)重的后果，世界因此變得極其單一，危機(jī)重重。樂比雄也對(duì)此表示認(rèn)同。他們的對(duì)話涉及宗教、哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、科技等領(lǐng)域，既立足于過去和當(dāng)下，也指向未來。他們?cè)噲D以跨文化與跨主體性的思想來照亮為一神論所籠罩的陰影，為重建好的可能世界給出了方法論上的啟示。

鄧一光的長(zhǎng)篇小說《人，或所有的士兵》同樣值得注意。這一次，這位“中國當(dāng)代文學(xué)中寫戰(zhàn)爭(zhēng)寫得最好的”作家（李敬澤語）把目光投向了香港保衛(wèi)戰(zhàn)，對(duì)之長(zhǎng)久凝視和思索，以倔強(qiáng)的認(rèn)知意志深入到一個(gè)地獄般的世界的內(nèi)部。他以史實(shí)和虛構(gòu)相結(jié)合的方式，呈現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)如何扭曲人性，如何把人拋入非人的境地從而導(dǎo)致人無法認(rèn)識(shí)自己，也反思了戰(zhàn)爭(zhēng)如何借助國族、文明之名而獲得合法與正義的假面。寫作這樣一部書，是艱苦卓絕的思想歷險(xiǎn)，也是無法回避的精神逼問。鄧一光最終得出的結(jié)論是：“遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)，不論它以什么名義?！彼绗F(xiàn)象學(xué)的座右銘一般樸實(shí)無華，卻又有深意存焉。