雷國慶

(河南大學土木建筑學院，河南 開封 475004)

1 建筑“中軸線”概念

1.1 “軸線”概念

中國古代書籍中，并沒有“軸線”一詞，它是現(xiàn)代語境中建筑設(shè)計、城市規(guī)劃、風景園林與考古學等多學科廣泛使用的詞匯，與之對應(yīng)的英語是“axis”?！俄f氏詞典中》關(guān)于“axis”的解釋為：三維物體轉(zhuǎn)動或圍繞虛設(shè)轉(zhuǎn)動所形成的旋轉(zhuǎn)軸；坐標系中的基準線；方向、運動和伸展的主線?，F(xiàn)代主義建筑大師勒·柯布西耶在《走向新建筑》中提出了軸線的概念：“軸線、圓形、直角都是幾何真理，都是我們眼睛能夠度量和認識的對象，否則就是偶然的、不正常的、任意的。幾何學是人類的語言?！?/p>

1.2 建筑“中軸線”

建筑中軸最早見于梁思成先生在《中國建筑史》中的描述，他把中國古代建筑平面中統(tǒng)率全局的軸線稱為“中軸線”，且指出世界各國中唯獨我國對此最為強調(diào)。

“中軸線”的空間格局在世界建筑中均有存在，如：雅典衛(wèi)城的帕提農(nóng)神廟，強調(diào)以單體建筑均衡對稱，這種手法運用和中國建筑中軸線還有很大區(qū)別，中國“中軸線”格局強調(diào)在建筑群體上的運用，例如中國傳統(tǒng)民居建筑、宮殿建筑、寺廟、陵墓等均體現(xiàn)了嚴格的“中軸線”關(guān)系。

中國建筑傳統(tǒng)空間中的“中軸線”不僅指的是以建筑組合為代表的“實體軸線”，也包括“意識形態(tài)上的中軸線”。

“實體軸線”通常意義上講的是通過縱軸或者橫軸在平面上的鋪開，主要建筑分布在上面，附屬建筑則在四周環(huán)抱主要建筑。

“意識形態(tài)上的中軸線”可以理解為在人們觀念中形成的，互相獨立的空間狀態(tài)和等級觀念。

中國傳統(tǒng)建筑通常以主題建筑為核心布置在一條中軸線上，其他建筑則附屬在“中軸線”附近，是突出中心，主次有別的規(guī)劃手法，這是因為受到封建禮制文化影響。

而中國古代建筑、城市規(guī)劃中的軸除了引導(dǎo)人運動外，還有倫理道德、政治秩序的含義，通過禮制將建筑布局規(guī)范化、等級化，在軸線上布置不同等級的建筑來反映社會秩序。漢高祖劉邦剛建立漢王朝時，他的下臣在咸陽興建起宏大的宮室。劉邦因為剛建立新政權(quán)不想勞民傷財而感到不妥，丞相蕭何對他說：“天子以四海為家，非令壯麗無以重威”(《史記·高祖本紀》)?？梢姽湃嗽缇椭缹m殿建筑需壯麗宏大以顯示皇天之重威。明朝帝王通過紫禁城所要變現(xiàn)的正是這種一代王朝的無上權(quán)威與宏偉的氣勢。

2 儒家對建筑時間觀念影響

文化存在的基本形式之一是時間，一切文化都在時間的長河中孕育和發(fā)展。建筑作為文化的載體，同樣會反映不同時代背景、不同文化。

中國古代儒家思想占主導(dǎo)地位，而儒家核心思想是禮制，通過一系列禮制制度安排，形成等級制度森嚴的社會秩序。小到民居建筑，大到寺廟、府邸、宮殿等建筑群體，無一不體現(xiàn)著社會秩序，儒家強調(diào)中庸之道，居中不偏不倚，借助中軸線來組織建筑，重要建筑放在中軸線上，兩旁為不太重要的普通建筑。人們在行進過程中，沿著中軸線感知建筑空間布局，不知不覺中也將時間因素滲透進來。

3 建筑與時間

在中國古文獻中，最早關(guān)于時間的記載是《尸子》“上下四方曰宇，往古來今曰宙”，所以“宙”作為中國古代的時間概念，指的是“往古來今”，是過去、現(xiàn)在和未來的總和，具有持續(xù)性和秩序性。中國傳統(tǒng)時間觀念與西方線性一維時間觀念不同，它是時空不分的，不是一種準確的科學時空和物理學時空，而是一種基于人的主觀知覺相關(guān)的人文時空觀或生命時空觀，更加側(cè)重空間意向，這是中國傳統(tǒng)時空觀念最顯著的特點。

中國的建筑在強調(diào)空間的同時，也體現(xiàn)著時間因素，宇宙古代的說法主要指屋檐和棟梁也就是建筑。西方建筑注重建筑單體的個性，或裝飾精美或氣勢宏偉，單個建筑拿出來就可以作為審美對象，而我們中國傳統(tǒng)建筑注重建筑群體組合，除屋頂外單體建筑看上去都一樣，基本上都是臺基、屋身、屋頂三部分組成。中國傳統(tǒng)建筑木構(gòu)架建筑體系，由于建筑材料自身物理屬性的影響和限制，導(dǎo)致了傳統(tǒng)建筑不能向高處發(fā)展，但為了滿足功能要求又需要足夠的空間，所以采取了向平面鋪開的建筑群體組合形式。通過“中軸線”手法將建筑串聯(lián)起來，空間關(guān)系通過引導(dǎo)、聯(lián)系、停留、過渡、總結(jié)等方式引導(dǎo)人的前進方向，因此，當人們在行進過程中，隨著時間的推移我們會處于建筑空間的不同位置，建筑會按空間序列依次展現(xiàn)，有開端、高潮、收尾，此起彼伏，給人以不同的空間體驗。可以說沒有時間因素，從固定的地方是不能把握中國建筑空間關(guān)系精髓的。

4 中軸線所體現(xiàn)的時間因素

4.1 傳統(tǒng)四合院建筑“中軸線”空間布局所體現(xiàn)的時間因素

北京四合院是我國民居建筑的代表，通常是由幾個院子組合而成，基本形式是由單棟房屋放在四面圍合出一個院子，通過一條軸線將重要建筑串聯(lián)起來。院落一般為南北向，大門開在東南角，進門即為前院。院落南面與大門同面的建筑是倒座，北面為帶廊子的院墻。中間是一座垂花門，這是院子軸線的起點，往里面走是住宅內(nèi)院，也是四合院中心部分。內(nèi)院正面是正房，左右?guī)Ф浚蛔笥覂蛇厼閹?，南面為帶廊子院墻。正房、廂房的門窗都開向內(nèi)院，房前有檐廊與內(nèi)院周圍廊子相連。在正房后面還有一排后罩房，這就是北京四合院比較完整的標準形式。

房屋分配的傳統(tǒng)習俗表現(xiàn)為時間意識的長幼有序，受傳統(tǒng)禮制思想影響，按方位來講南面為尊，東面次之，西北最為低卑。因此，長輩多住南房，也稱正房，晚輩則住兩側(cè)廂房，并且院落布置以正房為主，可謂主次分明，長幼有序。首先，長幼序列本為年齡大小的時間序列，屬于時間觀的范疇。第二，中國古代空間方位序列也是時間序列，因為中華古人：“日出東方而作，日落西方而息，日至中天北陰南陽正當午”，所以，南方為尊，長者居南方。因此，居室的空間形態(tài)被淡化了，時間意識被強化出來，時間觀念成為居室分配的主導(dǎo)力量。

4.2 故宮建筑群“中軸線”空間布局體現(xiàn)的時間因素

北京故宮是我國宮殿建筑的經(jīng)典之作，主要建筑沿軸線展開。從午門開始，紅墻高聳，樓閣森嚴，一組氣勢磅礴的建筑群體即將展現(xiàn)在面前。一座雄偉壯闊的城樓矗立在我們面前，氣勢非凡。城樓正面開三個方方正正的門洞，這就是午門，過了午門，四周的墻體變得親切起來，玉帶般的金水河從前面緩緩流過；穿過太和門，眼前瞬間豁然開朗，一片開闊的廣場展現(xiàn)在面前。廣場中間有三層漢白玉欄桿圍砌而成，一層高過一層，期望著主題全面地展示出來。太和殿矗立在面前，氣勢雄偉。臺基高8 m，三層漢白玉欄桿層層收縮，顯得太和殿莊嚴肅穆。太和殿重檐廡殿，高高聳立，每個檐角都安置十個走獸將古代中國最高貴的建筑語匯堆積于此,整個太和殿氣宇軒昂，不同凡響，處處流露出皇家莊嚴、華貴、尊貴之氣，在中國古典建筑中達到登峰造極的地步。緊接著，映入眼簾的是保和殿，運用同樣的三層漢白玉欄桿層層收跌，圍合出高高的臺基，保和殿采用重檐歇山頂，顯得雄渾壯闊。接著是乾清門，從乾清宮到交泰殿再到坤寧宮，規(guī)模氣勢上不如前三殿高大雄偉，但是更加雍容華貴富有生活氣息，他們是皇帝、皇后生活起居和處理日常公務(wù)的場所。走過坤寧宮，我們來到故宮御花園，與前面的嚴肅氣氛相反，這里顯得活潑自由，沒有那么壓抑。最后的收尾是神武門，整個建筑群氣勢宏偉，縱向空間深遠，符合《周禮·考工記》前朝后寢的布置方式，整個建筑群的空間體驗需要人們行走在其中才能深切感受到。

5 結(jié)語

傳統(tǒng)禮制思想影響下，傳統(tǒng)四合院、宮殿建筑都采用“中軸線”布局手法組織建筑群，通過空間序列的變化將時間因素融入其中，使我們得到了時間和空間的雙重體驗，這種體驗反映的是中國文化對時間的關(guān)注。在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，我們可以將軸線手法運用到公共建筑如博物館、展覽館等的建筑中，運用現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合中國院落式建筑布局。