劉昌宇

國(guó)學(xué)大師林語堂的散文小品，散淡閑雅，風(fēng)味獨(dú)特，每每讀來，不忍釋手。率真質(zhì)樸的《人生的態(tài)度》（湖南文藝出版社2019年11月出版），沿襲了這種風(fēng)格，本書是大師的一本經(jīng)典散文集。書中，他談做人、談生活、談興致、談文化，坦誠(chéng)豁達(dá)，無拘無束，真性情的文字，彰顯著瀟灑曠達(dá)的人生態(tài)度，體現(xiàn)出他豐贍博雅的國(guó)學(xué)境界。

林語堂一生著述豐厚，作為學(xué)貫中西的著名學(xué)者，一輩子都在做文的道路上執(zhí)著地耕耘。他的許多膾炙人口的著作，既是胸中有溝壑厚積薄發(fā)的結(jié)果，更高的學(xué)識(shí)和靈感，則來源于他走向社會(huì)，勤于觀察和思索后的產(chǎn)物。這實(shí)際上就涉及一個(gè)做文與做人的問題，那么，林語堂是怎么看待做文與做人的呢？文中，他直言不諱地說：“做人要規(guī)規(guī)矩矩”，具體而言，“就是帶一點(diǎn)大丈夫氣，說自己胸中的話，不要取媚于世，要有點(diǎn)膽量，獨(dú)抒己見，不隨波逐流?！倍鴮?duì)如何做文，他也給出了獨(dú)立的評(píng)判，“所言是真知灼見的話，所見是高人一等的理，所寫是優(yōu)美動(dòng)人的文?！睘榇?，他積極主張，應(yīng)把做文與做人聯(lián)系起來，“獨(dú)來獨(dú)往，存直保誠(chéng)，有氣骨，有識(shí)見，有操守。”做到了這些，知行合一也就有了保證，直至最終達(dá)到做文與做人的最高境界。

得益于深厚的國(guó)學(xué)涵養(yǎng)，讓林語堂對(duì)中國(guó)的“國(guó)民性”話題一直葆有著濃厚的興趣。在《人生的態(tài)度》里，林語堂對(duì)此從歷史和文化的維度，作了全新詮釋。一方面他稱贊華夏民族是世界上最聰明的民族之一，中國(guó)人是善于用哲理的眼光觀察事物的。另一方面，他又從家庭、社會(huì)、傳統(tǒng)等方面，剖析了“國(guó)民性”產(chǎn)生的歷史根源，并站在中西方文化互補(bǔ)的角度，指出“中國(guó)民族為最近人情之民族，中國(guó)哲學(xué)為最近人情之哲學(xué)，中國(guó)民族之特征，在于執(zhí)中，不在于偏倚，在于近人之常情，不在于玄虛理想?！闭沁@種獨(dú)特的民族意識(shí)，讓中國(guó)人更懂得享受淳樸生活，更懂得知足常樂的道理。他進(jìn)一步指出，“中國(guó)人的文化主靜，與西人勇往直前躍躍欲試之精神大相徑庭?！绷终Z堂歸結(jié)說，中西方文化只有兼容并取，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的世界文化。

作為一代大師，林語堂對(duì)國(guó)民教育也有著自己的主張。他心目中真正有效的教育，就是使校園形成濃厚的講學(xué)（求學(xué)問）風(fēng)氣。他強(qiáng)調(diào)，學(xué)風(fēng)的本意是學(xué)問之風(fēng)氣，由風(fēng)氣之感化薰染而造出讀書人來。林語堂痛陳“讀書人不讀書，著作界沉寂，學(xué)術(shù)淺薄，文章萎靡”的陋習(xí)，一針見血地告誡說，這才是學(xué)風(fēng)不振的“真義”。對(duì)學(xué)生求學(xué)，他主張讀活書，書一旦讀活了，就可以“開茅塞，除鄙見，得新知，增學(xué)問，廣識(shí)見，養(yǎng)性靈”，進(jìn)而達(dá)到“使人較虛心，較通達(dá)，不固陋，不偏執(zhí)”的教育宗旨，使讀書真正成為“心靈的活動(dòng)”。

《人生的態(tài)度》，有生活的閑情，有個(gè)人的一己之見，但更多讓人過目難忘的，則是林語堂用國(guó)學(xué)視角，就國(guó)人如何為人為文，在增強(qiáng)文化底蘊(yùn)的同時(shí)，更好地傳承和弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，所做的提綱挈領(lǐng)的解讀。這種思想激賞和精神引領(lǐng)，無疑更具時(shí)代價(jià)值。它讓我們?cè)诙蒙畹恼嬷B之后，對(duì)人生的意義，尤其是對(duì)古老而悠久的中華文化，無疑又有了新的理解和思考！

欄目編輯：王冬燕