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        淺談《檀香刑》中的魔幻現(xiàn)實主義

        2020-02-17 10:39:14都仁
        關(guān)鍵詞:檀香刑魔幻現(xiàn)實主義莫言

        都仁

        摘 要:《檀香刑》是中國當(dāng)代著名小說家、2012年諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言的一部長篇小說,也是莫言的代表著作之一,發(fā)表后曾引起文學(xué)界的熱議,以一票之差落選第六屆茅盾文學(xué)獎?!短聪阈獭饭适掳l(fā)生的背景是上世紀(jì)初,1900年德國侵略者在山東修建膠濟鐵路,同時義和團的農(nóng)民運動也如火如荼。在這樣的時代歷史下,分別以五個人的視角講述了一段跌宕起伏的民間故事。作為莫言寫作偏中后期的作品,《檀香刑》少了很多早期刻意模仿西方魔幻現(xiàn)實主義的影子,更多地結(jié)合了本土的民間故事與歷史環(huán)境,形成了莫言特有的魔幻現(xiàn)實主義風(fēng)格。本文將從《檀香刑》中人物形象的魔幻性、藝術(shù)手法的魔幻性及呈現(xiàn)緣由等角度分析,希望能為閱讀《檀香刑》的讀者和研究莫言作品的魔幻現(xiàn)實主義提供一些參考。

        關(guān)鍵詞:檀香刑;魔幻現(xiàn)實主義;莫言

        中圖分類號:I207.42? 文獻標(biāo)識碼:A? 文章編號:1673-2596(2020)01-0086-04

        魔幻現(xiàn)實主義最初是研究歐洲后期表現(xiàn)主義繪畫的概念,后來慢慢變成文學(xué)流派的名稱。第一次使用“魔幻現(xiàn)實主義”定義拉丁美洲地區(qū)當(dāng)代小說的,是美國文學(xué)批評家安赫爾·弗洛雷(Angel·Flores)。他在1954年的一場名為《西語美洲小說中的魔幻現(xiàn)實主義》(“Magical Realism in Spanish American Fiction”)的發(fā)言中,將博爾赫斯《世界性丑聞》1935年的發(fā)表,看作魔幻現(xiàn)實主義小說的產(chǎn)生。他認(rèn)為魔幻現(xiàn)實主義是“現(xiàn)實與幻想融為一體”。{1}在中國,1976年2月,內(nèi)部刊物《外國文學(xué)情況》上介紹了馬爾克斯的作品《家長的沒落》,認(rèn)為小說在研究拉美地區(qū)專制獨裁政治的根源時,用“魔術(shù)現(xiàn)實主義手法將獨裁者神奇化了”。{2}“魔幻現(xiàn)實主義”的文學(xué)名稱開始被慢慢使用。

        馬爾克斯在1982年獲得諾貝爾文學(xué)獎,魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)得到越來越多的關(guān)注。1984年,中文版本的《百年孤獨》在國內(nèi)出現(xiàn)??偟膩碚f,魔幻現(xiàn)實主義是在現(xiàn)實主義、未來主義、超現(xiàn)實主義的理論基礎(chǔ)及復(fù)雜的西方文化和殖民社會背景下成長起來的。{3}莫言曾坦誠地說過,自己在初期創(chuàng)作時,借鑒模仿過馬爾克斯的創(chuàng)作手法:“我在一九八五年中,寫了五部中篇和十幾個短篇小說。它們在思想上和藝術(shù)手法上無疑都受到了外國文學(xué)的極大影響。其中對我影響最大的兩部著作是加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨》和??思{的《喧嘩與騷動》?!眥4}雖然莫言在創(chuàng)作后期一直在嘗試著擺脫這種影響,但我們?nèi)阅茉谒髞淼淖髌分锌吹侥Щ矛F(xiàn)實主義的寫作手法。

        當(dāng)然,在莫言的筆下,魔幻現(xiàn)實主義發(fā)展出了不同于拉美地區(qū)的、另一種獨特的風(fēng)貌。瑞典皇家文學(xué)院在授予莫言的頒獎詞中曾說,莫言的作品是“用虛幻現(xiàn)實主義將民間故事、歷史和現(xiàn)代融為一體”。他除了借鑒外來的魔幻現(xiàn)實主義手法外,還融合了大量中國特定時期的民間風(fēng)貌和歷史環(huán)境,并結(jié)合了他生活成長的山東鄉(xiāng)土文化的特點,創(chuàng)作出別具一格的中國式的魔幻現(xiàn)實主義。這樣的風(fēng)格,無論在《檀香刑》中,還是在《生死疲勞》《蛙》《豐乳肥臀》等代表作中都可見一斑。

        在莫言的眾多作品中,《檀香刑》是比較特殊的一部。它誕生在莫言創(chuàng)作的后期,是莫言充分結(jié)合山東民間的歷史、文化和生活所書寫的一部可歌可泣的傳奇。在寫作的過程中,莫言一直嘗試的擺脫西方魔幻現(xiàn)實主義帶來的影響,這部作品也被譽為“向中國古典小說和民間敘事的偉大傳統(tǒng)致敬……對魔幻現(xiàn)實主義和西方現(xiàn)代派小說的反動……真正民族化的小說,是一部真正來自民間、獻給大眾的小說”。{5}但從本質(zhì)上來說,《檀香刑》中依然有著魔幻現(xiàn)實主義的色彩,只不過它在書中與故事里的民間傳說、茂腔、歷史線緊密地融合在一起,形成了十分具有莫言個人風(fēng)格的魔幻特點。我們可以看到,莫言個人生活成長的環(huán)境背景,在其寫作過程中起著十分重要的意義和作用,同時也在其作品中,栩栩如生地活躍和展現(xiàn)著。

        一、《檀香刑》中人物形象的魔幻性

        《檀香刑》中的主要人物有趙甲、孫丙、錢丁、孫眉娘和趙小甲,作者也在創(chuàng)作中分別用五人的不同視角敘述了一段可歌可泣的民間故事。其中趙小甲是典型的魔幻現(xiàn)實主義手法創(chuàng)造的人物。趙甲和孫眉娘則有著魔幻的故事行為設(shè)定。

        趙小甲是孫眉娘的丈夫,與她共同經(jīng)營一家狗肉店。他身強力壯,是“殺狗宰豬的狀元”,但在對待世界的認(rèn)知上,他仍然是一個孩童。他的思維有些障礙,是一個成年的、心智卻不大健全的屠戶。但這樣一個角色,卻承擔(dān)著作品中展現(xiàn)人物本質(zhì),揭示人內(nèi)在的動物性的作用。{6}他卻能借助胡須、體毛和抹了雞血的臉來觀看世相——即他能看出一切事物的原型。在他的世界中,他的父親趙甲是豹子,知縣錢丁是一頭老虎,他的妻子孫眉娘是一條蛇,袁世凱是鱉,而袁世凱的士兵則都是野貍子,大尾巴狼,禿尾巴狗,狗混子等動物。通過這樣一個心智不大健全,在他人眼中是個“傻子”的人的視角,竟能看到一個完全魔幻性、卻又與現(xiàn)實牢牢聯(lián)系著的世界和人物,使讀者更覺奇異和荒誕,卻能在這些魔幻中體味出現(xiàn)實。

        趙甲是聞名天下的第一劊子手,眾人在對他的傳說與描繪中皆是威風(fēng)凜凜和令人生畏。但其實趙甲曾經(jīng)是一個看見殺人就心驚膽戰(zhàn)的流浪者,他早年就失去親人,流落京城,卻在命運驅(qū)使下成為了天下第一劊子手。他不僅不再畏懼,而是對自己的職業(yè)產(chǎn)生了深深地自豪與榮耀。他從不覺得自己在殺人,而是把酷刑當(dāng)成了一種藝術(shù)創(chuàng)作,將被殺者看做了自己的工具之一。他在每一次行刑前,都會在臉上涂上雞血,這樣一個魔幻的儀式讓他覺得自己成為了神,可以去主宰被害者的命運。更奇異的是,這樣一個殺了四十四年人的劊子手,日常竟然會捻著佛珠,宛如自己是一個神靈。作者借趙甲的兒子趙小甲的口諷刺道:“老虎捻佛珠,假充善人,那么豹子捻佛珠呢?”{7}

        趙甲在形容自己的職業(yè)時驕傲地說:“我們是皋陶爺爺?shù)耐阶油綄O,執(zhí)行殺人時,我們根本就不是人,我們是神,是國家的法”……“小的下賤,但小的從事的工作不下賤,小的是國家權(quán)威的象征,國家縱有千條律令,但最終還要靠小的落實”,{8}趙甲自認(rèn)為大清朝沒有他律法就無法正常實施了,這是極度的荒謬和愚昧。作者在細(xì)致地描寫各種殘酷的行刑場面時,都在刻畫趙甲此時心里的自豪與神圣,更凸顯了那個時代一些人心靈的扭曲和統(tǒng)治者的殘忍。

        孫眉娘是一個多情美麗的女子,也是書中唯一主動去把握自己命運的人物。她積極地追求自己的愛情,不畏懼封建世俗的壓迫。她因為腳大而被嫁給心智有些缺陷的趙小甲,但她的內(nèi)心卻不屈從于命運的安排,書中有大量的描寫敘述她內(nèi)心對生命的熱情,對自我追求的渴望。在她偶遇了縣令錢丁后,一見鐘情,輾轉(zhuǎn)反側(cè),夜不能寐。書中對她這一段纏綿的情思描寫的非常細(xì)致生動,她向一切自然生靈呼喚,呼喚對錢丁的愛戀,對自己大腳的嫌棄和自卑。在她幾乎癡狂時,文中安排了一段魔幻的情節(jié):孫眉娘向村里的巫婆求助,用“法術(shù)”將交尾的蛇血作為媒介,希望自己的愛情愿望得以成真。而后來的情節(jié)中,似是而非的錢丁深深地愛上了孫眉娘。這樣用一對交尾的蛇鋪墊情節(jié),最終又神秘地映射錢丁和孫媚娘像這對蛇一樣相愛,借此塑造了一對相愛纏綿的人物形象。

        二、《檀香刑》中藝術(shù)手法的魔幻性

        (一)串聯(lián)全書的貓腔

        《檀香刑》在莫言的作品中是一部極度浪漫的作品,宛如一場華麗的舞臺劇,起承轉(zhuǎn)合接連不斷。而貓腔,就是串聯(lián)起這一場舞臺劇暗線和旁白。小說中所指的貓腔,其實是山東的一種地方戲茂腔,歷史悠久,旋律婉轉(zhuǎn)。作者在融合本土的民間文化時,將茂腔變?yōu)樨埱?,貓腔的來源也變成了一段與貓有關(guān)的玄幻故事。戲詞中的所有感嘆都成了貓叫聲的“喵嗚”,增加了全書神秘性和魔幻性。尤其在作品結(jié)尾,槍聲與流血中,貓腔一直唱到了最后,知道孫丙咽氣前的那句“戲演完了”,充滿了悲壯之情。

        (二)表達人物情緒的意象

        在書寫文中各個人物的心理活動時,作者運用了許多魔幻的意象表達相關(guān)人物的情緒。比如在大篇幅的描寫孫眉娘對錢丁的相思之情時,用月光作為見證,反復(fù)傾訴自己的愛意;面對泥潭中的一對白鷺,孫眉娘想到自己與錢丁天地懸殊不能如此時竟癡迷調(diào)入泥潭中……在作者的筆下,這些意象都具有感情,都是主人公的見證與旁觀者,使相關(guān)人物的情緒不再顯得孤獨,不再僅僅是心理活動,而仿佛是與意向一種互動。

        (三)推動故事發(fā)展的情節(jié)

        在《檀香刑》的故事脈絡(luò)中,有許多推動故事發(fā)展或映射故事走向的情節(jié)。例如錢丁向上級匯報孫丙的起義緣由的路上,一路不停地摔跤,自己的官帽也掉入水坑,都為后來的悲慘結(jié)局做著鋪墊。又如孫眉娘用魚打貓時卻打在了錢丁身上,直接引發(fā)了后續(xù)兩人的感情故事。這些情節(jié)看似瑣碎,卻都暗含著如命運安排的魔幻性,使故事的發(fā)展具有宿命感,使小說中的情節(jié)充滿了神秘化的魔幻色彩。

        三、《檀香刑》中魔幻現(xiàn)實主義的特點

        《檀香刑》是莫言著作中獨特的一部。學(xué)者邱華棟其《故鄉(xiāng)、世界與大地的說書人》的文章里這樣說莫言的長篇小說《檀香刑》:“我看到了影響莫言的各種元素:傳統(tǒng)說部、民間說唱、意識流、莎士比亞戲劇、魔幻現(xiàn)實主義、地方史志等等?!眥9}可見這部書并不是簡單地借鑒了外來的魔幻現(xiàn)實主義,而是深深地融合了本民族的文化傳統(tǒng),形成了一部帶有本民族歷史與文化特點的魔幻現(xiàn)實主義作品,它也被譽為是“向中國古典小說和民間敘事的偉大傳統(tǒng)致敬……對魔幻現(xiàn)實主義和西方現(xiàn)代派小說的反動……真正民族化的小說,是一部真正來自民間、獻給大眾的小說”。{10}

        (一)宏大歷史背景下的魔幻

        《檀香刑》是一部融合了清末農(nóng)民起義、袁世凱鎮(zhèn)壓義和團、德軍占領(lǐng)膠州修建鐵路、戊戌變法失敗等多重歷史線交合為背景的作品,這使這部作品本身就具有強烈的時代性。在閱讀的過程中,多個視角的轉(zhuǎn)換讓讀者從孫眉娘的愛情故事斗轉(zhuǎn)到慈禧破壞戊戌變法、命令趙甲誅殺六君子,又轉(zhuǎn)換到孫丙這個普通農(nóng)民被德軍殺掉妻兒被逼起義,最后回到錢丁這個無奈的儒生卻只能在官場茍延殘喘地矛盾悲劇上。一個又一個人物的登場,宛如一個華麗紛呈的戲臺,你方唱罷我登場,讓讀者欲罷不能。

        宏大的歷史背景賦予了《檀香刑》厚重的底蘊。在國恨家仇、文化占領(lǐng)、外族入侵、階級壓迫的多重矛盾中,每一個小人物都成為了一種身份的代表。他們個人的命運牢牢地與歷史線融合在一起。趙甲是封建階級中的小人物,卻因為“專業(yè)而老練”的刑罰手法一朝登上天子堂,他是殘忍而麻木的,但他的內(nèi)心卻以這樣喪失人性的“技術(shù)”為驕傲,殺人手段是體現(xiàn)他“地位”的臺階和工具,他殺害的是一個個奮起抗?fàn)幍母锩肥?,他成為了統(tǒng)治者的“御用劊子手”。錢丁是風(fēng)云變革的歷史時代下選擇遵循規(guī)則保持沉默的書生,他看不到不平等的階級壓迫,依然沿著陳舊的歷史軌跡,讀書考功名當(dāng)“老爺”,娶門當(dāng)戶對的“小腳”老婆。他的內(nèi)心不是沒有掙扎和矛盾的,但他的認(rèn)識和勇氣卻不足以讓他抗?fàn)庍@個時代,他有自私懦弱的一面,也有思考現(xiàn)實的時刻,他對孫眉娘的感情寄托,恰恰是現(xiàn)實無奈壓力下的一種自我追求與釋放。書中的諸多人物都有這樣的背景渲染,通過這幾個小人物,我們看到的不僅僅是一段民間故事,更是一段內(nèi)外矛盾交織的歷史中不同群體的內(nèi)心與命運。

        (二)民間故事為基礎(chǔ)的魔幻

        莫言的作品一直深深扎根于山東農(nóng)村的民間土地,里面各種各樣的人物形象、百轉(zhuǎn)千回的故事、神鬼交織的魔幻都和山東流傳許久的民間傳說息息相關(guān)?!短聪阈獭分性S多用蛇來吸引心上人、用心上人的排泄物治療相思病、狐仙的指示等都是山東本土的傳說與民間故事,這使《檀香刑》也深深帶有其獨特的魔幻色彩,令人望而稱奇。

        貫穿全書的貓腔像是一段舞臺劇的配樂,在我們欣賞故事的同時,它不時以前奏、插敘、唱詞或尾聲的方式出現(xiàn),給小說增加了極強的舞臺感,使讀者仿佛置身于一場戲劇,每一個人物都活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在眼前。同時,貓腔也是孫丙的靈魂。孫丙從被壓迫到反抗到死亡,都有用貓腔表達自己的所感所想,前后呼應(yīng),充滿戲劇感。莫言結(jié)合了民間對貓的想象與傳說,將山東的茂腔在書中演變成了“貓腔”。貓腔的吟唱在小說中與貓的叫聲結(jié)合在一起,孫丙之死更是引來了無數(shù)貓來到現(xiàn)場的哀叫,這更給故事籠罩了一層神秘的魔幻色彩。趙小甲則是更明顯的魔幻色彩的集合體。民間傳說中人們會認(rèn)為智力不全者或瘋癲之人是有常人不知曉的神力的,趙小甲作為一個智力表現(xiàn)只有六七歲的成年人,看起來似乎是瘋瘋傻傻,實則內(nèi)心卻是洞察一切人物本質(zhì)的人。他通過一些神秘物件,就能看到一個人的內(nèi)在靈魂是什么動物。莫言用神奇的想象和民間傳說,給趙小甲一雙魔幻的雙眼,他用他孩童般的口吻,說出了許多耐人尋味的真相。

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