汪慶春 虎列列

【摘要】部分農(nóng)村中學(xué)生在寫作中缺乏寫作素材，寫出來的作文內(nèi)容空洞，而教師在進(jìn)行作文教學(xué)時(shí)，忽視了本地鄉(xiāng)土內(nèi)容的拓展，其實(shí)這些鄉(xiāng)土資源是學(xué)生熟悉的內(nèi)容，也是傳統(tǒng)文化的一部分，可以作為寫作的素材。為了能有效提升農(nóng)村中學(xué)生的寫作能力，筆者曾做了大量的實(shí)踐探索，其中之一就是寫自己身邊的事，讓學(xué)生寫故鄉(xiāng)的民情風(fēng)俗，寫鄉(xiāng)土特色。事實(shí)上，如果能在語文課堂教學(xué)中深入發(fā)掘鄉(xiāng)土民俗文化資源，不僅在內(nèi)容上對國家課程實(shí)施載體——統(tǒng)編教材進(jìn)行了有益的補(bǔ)充，而且將鄉(xiāng)土文化融入寫作教學(xué)中，能為學(xué)生提供豐富的寫作素材，促進(jìn)他們寫作能力的提高。

【關(guān)鍵詞】寫作素材;調(diào)查活動;開放式寫作;鄉(xiāng)土資源

【基金項(xiàng)目】本文系寧夏第五屆基礎(chǔ)教育教學(xué)課題“隆德縣中學(xué)作文教學(xué)中將本地鄉(xiāng)土文化融入寫作的實(shí)踐研究”（課題號：JXKT-ZW-05-070）的階段性研究成果。

一、立足教材，多角度引導(dǎo)，通過閱讀開闊寫作思路

教材是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主陣地，因此，語文教學(xué)活動不能離開教材而進(jìn)行無限度的拓展延伸。實(shí)際上，語文教材中有很多文章是具有鄉(xiāng)土色彩的，如汪曾祺《端午的鴨蛋》是一篇具有濃厚鄉(xiāng)土色彩的文章。在教學(xué)過程中，教師要適時(shí)地啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和借鑒作者的選材角度，學(xué)習(xí)作者是如何有效利用民俗文化資源的，又是怎樣進(jìn)行寫作的。另外，語文教師可以讓學(xué)生分小組討論描寫鄉(xiāng)土文化的作品為什么如此讓人回味，啟發(fā)學(xué)生有意識地關(guān)注身邊的鄉(xiāng)土資源，有意識地利用鄉(xiāng)土民俗資源進(jìn)行寫作，而打開學(xué)生的寫作思路。

在這樣的課堂上，教師要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，多讓學(xué)生進(jìn)行思考討論，如讓學(xué)生閱讀汪曾祺《端午的鴨蛋》，進(jìn)而讓他們思考本地端午節(jié)的習(xí)俗。學(xué)生很快就發(fā)現(xiàn)，其實(shí)本地的端午節(jié)也有這個(gè)習(xí)俗，人們吃的不是鴨蛋而是雞蛋，做法上也不同于高郵的鴨蛋，就是很簡單的煮雞蛋。教師再進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo)，學(xué)生就會發(fā)現(xiàn)，隆德人在端午節(jié)煮雞蛋主要不是為了吃，而是為了“滾”：端午節(jié)那天清晨，小孩子們點(diǎn)燃前一天搭起來的“高山”，然后把雞蛋從坡上滾到溝里去，以祈禱當(dāng)年風(fēng)調(diào)雨順。教師可以讓學(xué)生借鑒名篇佳作的寫作角度和寫作方法，把生活中的素材運(yùn)用到自己的作文中，通過這種方式打開學(xué)生的寫作思路，使學(xué)生有素材可寫，而且會寫，這樣就極大地提升了學(xué)生的寫作能力。

二、通過實(shí)踐調(diào)查活動，明確寫作內(nèi)容，優(yōu)化寫作素材

教師可以組織學(xué)生挖掘整理本地鄉(xiāng)土文化資源，并對鄉(xiāng)土文化進(jìn)行整合思考。但是，民俗文化資源素材比較龐雜，這就需要教師在課前精心設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，與學(xué)生一起確定寫作內(nèi)容，以便縮小資源范圍。同時(shí)，學(xué)生積累了民俗文化寫作素材之后，也不能一味地照搬應(yīng)用，還要對材料進(jìn)行分析和思考，摒棄那些負(fù)面的與傳統(tǒng)文化不相符的民俗內(nèi)容，然后對民俗材料進(jìn)行加工，這樣才能寫出好作文。

比如，有位學(xué)生寫與過年有關(guān)的風(fēng)俗，他的作文中這樣寫道：“過了臘月二十三，眼看過年剩七天”，農(nóng)村的小孩每到臘月二十三就開始說這句話，開始扳著手指頭數(shù)什么時(shí)候過年?？纱笕四兀恰靶『⒏吲d地過年呢，大人蹦地胡轉(zhuǎn)呢”。這段描寫中用了兩句本地的俗語，一個(gè)“?！弊郑粋€(gè)“胡轉(zhuǎn)”，雖是本地俗語，卻十分形象地寫出了小孩與大人面對過年時(shí)不同的表現(xiàn)。民俗諺語能給文章增色不少，或者說通過這些民俗諺語，能讓人更深刻地體會到本地過年的氣氛。如果缺少這些具有地域性的民俗諺語，文章很可能就沒有這種味道了。

另外，教師還可以讓學(xué)生通過當(dāng)?shù)氐囊恍┟袼琢?xí)慣，讓學(xué)生思考近年來這些民俗的變化。學(xué)生發(fā)現(xiàn)，像“過了臘月二十三，眼看過年剩七天”這樣的民俗諺語對大部分幼兒來說是陌生的，究其原因，是人們的生活條件好了，小孩對過年的期盼也沒有那么強(qiáng)烈了。

不同地方有不同的民俗風(fēng)情，這些民俗貼近學(xué)生的生活實(shí)際，如果他們在生活中仔細(xì)觀察和體會，就能寫出具有鄉(xiāng)土氣息的作文來。在語文教學(xué)中，教師若能恰到好處地組織學(xué)生對不同的民俗進(jìn)行觀察體會，不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力和表達(dá)能力，而且能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和文化素養(yǎng)。充滿鄉(xiāng)土氣息的民俗貼近學(xué)生的生活語言，如果教師在教學(xué)中進(jìn)行充實(shí)和拓展，既能開闊學(xué)生的視野，增加他們的知識積累，又能培養(yǎng)學(xué)生對語言的理解能力，尤其能促進(jìn)書面語和方言的有效整合，也能增進(jìn)學(xué)生對故鄉(xiāng)的感情。

三、有效利用微課、短視頻等形式，提供開放式的寫作空間

近年來，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的推廣給鄉(xiāng)土文化與網(wǎng)絡(luò)信息的融合提供了機(jī)會，也使語文教學(xué)與鄉(xiāng)土文化的融合呈現(xiàn)出多樣性趨勢。將鄉(xiāng)土民俗文化融入語文教學(xué)，網(wǎng)絡(luò)信息化是一種很有效的方法，通過網(wǎng)絡(luò)與多媒體，學(xué)生可以更加直觀地感受鄉(xiāng)土文化的魅力，能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。

微課是較好的展示鄉(xiāng)土文化資源的形式之一，因此，語文教師要精心制作微課，通過微課調(diào)動學(xué)生利用鄉(xiāng)土文化進(jìn)行寫作的積極性。例如，教師制作關(guān)于民俗風(fēng)情的微課，專門講解某個(gè)民俗在作文中的具體運(yùn)用策略，然后組織學(xué)生進(jìn)行討論，再讓學(xué)生進(jìn)行寫作，能使他們寫出生動形象的文章。

另外，語文教師把不同的鄉(xiāng)土文化用微課的形式展示出來，并形成校本課程，可以進(jìn)行廣泛的推廣。這要求語文教師相互配合，進(jìn)行合理分工，挖掘和搜集鄉(xiāng)土文化內(nèi)容，制作微課并及時(shí)與全校甚至全縣語文教師進(jìn)行分享。

教師制作微課的同時(shí)，也可以鼓勵學(xué)生利用周末或假期時(shí)間，以實(shí)踐活動的形式錄制與鄉(xiāng)土文化有關(guān)的視頻或拍攝照片，制作鄉(xiāng)土文化的視頻短片，讓學(xué)生欣賞不同地域的民俗文化形式，在與不同地域的民俗文化的比較中，感受自己家鄉(xiāng)獨(dú)特的民俗文化魅力。之后，教師可以在課堂上播放這些視頻或照片，讓學(xué)生觀看后進(jìn)行寫作，這時(shí)，鄉(xiāng)土文化就不再是抽象的，而是非常具體地展現(xiàn)在學(xué)生的面前。這樣學(xué)生寫出的作文不僅有對鄉(xiāng)土文化的描寫，還會生發(fā)不同的情感和思考。

總之，鄉(xiāng)土文化蘊(yùn)含豐富、包羅萬象，它是傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式之一，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。作為農(nóng)村中學(xué)語文教師，我們應(yīng)當(dāng)合理地把當(dāng)?shù)孛袼孜幕胱魑慕虒W(xué)中，彌補(bǔ)農(nóng)村中學(xué)生缺乏寫作素材的不足，使學(xué)生將自己熟悉的民俗風(fēng)情、鄉(xiāng)土文化等融入寫作中，這既能夠提高學(xué)生的寫作能力，也能促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

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