■易 菲 Yi Fei

(中南林業(yè)科技大學(xué)家具與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，湖南長沙 410004）

目前中國是全球最大的家具制造國和出口國，在廣東和上海形成了具有國際影響力的家具家居行業(yè)。但是客觀地講，中國家具產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢體現(xiàn)在中低端產(chǎn)品上，原創(chuàng)設(shè)計(jì)和品牌競爭力亟待提高，這不僅需要從技術(shù)上增加投入，更需要從傳統(tǒng)文化的角度重新審視和厚植“工匠精神”。正如李硯祖教授所言：“在文化心理學(xué)視野下，工匠精神是社會文化的重要組成部分，工匠傳承既是工匠文化的傳遞，又是心理模塑行為?！盵1]而作為培養(yǎng)家具設(shè)計(jì)師的搖籃，高校的家具設(shè)計(jì)專業(yè)也必然要將“工匠精神”作為人才培養(yǎng)的內(nèi)容之一。

1 中華傳統(tǒng)“工匠精神”的美學(xué)內(nèi)涵

提到“工匠精神”，人們常常會想到德國的精工制造或者日本的匠人文化，事實(shí)上，中華文化中有著悠久而深厚的工匠精神，本文通過對典籍和實(shí)物的探究，將中華傳統(tǒng)工匠精神的美學(xué)內(nèi)涵總結(jié)為三個方面。

第一，“虔誠克己”的道德修養(yǎng)。工匠精神首先是一種精神上的自我約束。具體到操作層面，這種“虔誠克己”的道德修養(yǎng)體現(xiàn)為誠信制器和對法度的遵從。

中國春秋戰(zhàn)國以前的工匠主要服務(wù)于王公貴族，春秋以后逐漸民間化[2]。無論為公還是為私，工匠都要堅(jiān)持誠信制器，不唯利是圖，如《呂氏春秋·貴信》云:“百工不信，則器械苦偽，丹漆染色不貞”[3]。工匠們一旦失信，所做的器物必然質(zhì)地粗劣，色彩也不純正?！惰魅藗鳌分v述建筑木工：“不屈吾道，是誠良梓人耳。其或嗜其貨利，忍而不能舍也，喪其制量，屈而不能守也。棟橈屋壞，則曰:’非我罪也?！珊踉?？可乎哉！”[4]。一名優(yōu)秀的木工，除了技術(shù)純熟，更重要的是堅(jiān)持造物的法度，即便是服務(wù)對象提出的建議，只要違背造物法度，都堅(jiān)決不能屈膝聽從。明代民間漆藝大師黃大成，所制的漆器能與當(dāng)時的宮廷作品媲美，他在《髹飾錄》中尤其強(qiáng)調(diào)“二戒”“三法”“四失”等法度，這些規(guī)約是幾千年來工匠精神得以傳承的關(guān)鍵。

第二，“追求卓越”的技術(shù)信仰?！吨芏Y·天官冢宰第一·染人》記載：“凡染，春暴練，夏纁玄，秋染夏，冬獻(xiàn)功”[5]。為了達(dá)到最佳效果，反復(fù)試驗(yàn)，總結(jié)出氣候溫度對色彩染制的影響，不同季節(jié)染制不同色彩，絕不急功近利?！秹粝P談·器用》談到造鏡：“復(fù)量鑒之小大，增損高下，常令人面與鑒大小相若”[6]。細(xì)細(xì)地衡量鏡面凹凸曲度與人面的比例關(guān)系，確保人在使用鏡子的時候，既能最大限度地照見全臉，又不至于變形失真。這種對鏡面的精微處理，直到今天依然被人們廣泛用于交通和監(jiān)察領(lǐng)域。

不僅如此，為了保證細(xì)節(jié)的完美，古代的工匠有著非常嚴(yán)格而細(xì)致的分工?！痘茨献印ぶ餍g(shù)訓(xùn)》記錄：“故古之為車也，漆者不畫，鑿者不斫，工無二伎，士不兼官，各守其職，不得相奸，人得其宜，物得其安”[7]。在車的制作過程中，漆、畫、鑿、斫，各由專人負(fù)責(zé)，確保將每一個環(huán)節(jié)的工藝做到極致。

第三，“敏銳務(wù)實(shí)”的創(chuàng)新精神。中華傳統(tǒng)工匠精神既注重傳承，也強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新。漢代的青銅虹管燈，以人物、動物為造型，燈體內(nèi)部空心，使用的時候注入清水，導(dǎo)煙管連接燈罩和燈體，燈點(diǎn)燃之后，煙霧順著導(dǎo)煙管進(jìn)入燈體并溶于水中，起到了凈化空氣的作用，在工藝史上可謂改善生活的精細(xì)創(chuàng)新?！稓v代名畫記》記載唐朝織錦紋樣設(shè)計(jì)家竇師倫：“凡創(chuàng)瑞錦、宮綾、章彩奇麗，蜀人至今謂之’陵陽公樣’。”[8]竇師倫大膽地突破自戰(zhàn)國以來傳統(tǒng)的菱形圖案，吸收異域風(fēng)格的紋樣，采用圓形構(gòu)圖，創(chuàng)制了對鳥、對獸、聯(lián)珠等新紋樣，畫面充實(shí)飽滿，成為寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)。這種敏銳務(wù)實(shí)的創(chuàng)新精神是中華工匠精神的靈魂，時至今日依然具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

2 高校家具設(shè)計(jì)專業(yè)倡導(dǎo)“工匠精神”的必要性

第一，國家制造業(yè)轉(zhuǎn)型的內(nèi)在要求。2014年12月，中國政府提出“中國制造2025”這一宏大計(jì)劃，國務(wù)院總理李克強(qiáng)在政府工作報告上專門鼓勵企業(yè)開展個性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的“工匠精神”，旨在改變中國制造業(yè)“大而不強(qiáng)”的困境。中國的家具制造業(yè)在經(jīng)歷了早期粗放式發(fā)展之后同樣面臨著產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，升級不僅意味著從“勞動密集型”向“勞動＋技術(shù)密集型”轉(zhuǎn)變，也意味著在設(shè)計(jì)上更多地體現(xiàn)原創(chuàng)精神和中國特色，在高校家具專業(yè)倡導(dǎo)“工匠精神”，是研究和傳承中華傳統(tǒng)工藝文化遺產(chǎn)，打造中國氣派與中國精神的內(nèi)在要求。

第二，提高家具設(shè)計(jì)專業(yè)文化內(nèi)涵的必由之路。中國高校的家具專業(yè)最早可追溯到1980年中南林業(yè)科技大學(xué)創(chuàng)立的“家具設(shè)計(jì)與制造”專業(yè)。近四十年來，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展、智能制造興起、制造材料不斷革新，高校家具專業(yè)也在專業(yè)方向設(shè)置、實(shí)踐教學(xué)模式、產(chǎn)學(xué)研合作等方面有諸多變革。但是現(xiàn)代的中國家具設(shè)計(jì)一直以模仿國外的作品為主，飽受詬病，這與長期以來不重視傳統(tǒng)文化研究甚至自我否認(rèn)有一定關(guān)系。中國從夏王朝開始便有了成熟的匠作文化和嚴(yán)謹(jǐn)管理體系，一直延續(xù)到明清。對傳統(tǒng)工匠精神的重新審視，不是意味著照搬過去的匠作傳統(tǒng)，但是能在一定程度上提升高校家具專業(yè)學(xué)生的設(shè)計(jì)品質(zhì)和文化內(nèi)涵。

第三，家具設(shè)計(jì)師個人成長的精神動力。家具設(shè)計(jì)師的成長不僅是操作技術(shù)的嫻熟，職業(yè)精神的成長也至關(guān)重要。作為一種人文品格，工匠精神旨在使設(shè)計(jì)師獲得認(rèn)知優(yōu)化、提升價值取向、遵守職業(yè)規(guī)范、塑造理想人格，最終通過作品積極地反作用于社會。高校家具設(shè)計(jì)專業(yè)是未來家具設(shè)計(jì)師的搖籃，在大學(xué)階段厚植工匠精神，幫助學(xué)生塑造職業(yè)信仰和人文品格，是家具設(shè)計(jì)專業(yè)的責(zé)任和義務(wù)。

3 高校家具設(shè)計(jì)專業(yè)“工匠精神”的培養(yǎng)路徑

第一，重視設(shè)計(jì)理念層的基礎(chǔ)課程建設(shè)。國內(nèi)高校家具設(shè)計(jì)專業(yè)課程通常分為三類：設(shè)計(jì)理念層（設(shè)計(jì)文化、美學(xué)、概論等）；設(shè)計(jì)原理層（設(shè)計(jì)心理學(xué)、人機(jī)工程學(xué)等）；設(shè)計(jì)表達(dá)層（構(gòu)成、造型、工藝等）。其中設(shè)計(jì)理念層的課程見效慢、理論性強(qiáng)，因而所占的比重最小，長期不受重視。事實(shí)上，理念知識是設(shè)計(jì)的內(nèi)涵所在，傳統(tǒng)的哲學(xué)美學(xué)思想雖然不具體指導(dǎo)家具設(shè)計(jì)，卻是一個民族家具設(shè)計(jì)作品區(qū)別于其它民族的根源所在。中國傳統(tǒng)的工匠精神正是傳統(tǒng)哲學(xué)美學(xué)思想在工藝創(chuàng)作過程中的積淀。因此，在課程的設(shè)置上，應(yīng)重點(diǎn)建設(shè)一門設(shè)計(jì)文化、設(shè)計(jì)美學(xué)類課程，根據(jù)家具設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)科特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，將傳統(tǒng)工匠精神的內(nèi)容，如《周易》的“道器關(guān)系”、莊子的“心齋坐忘”“技進(jìn)于道”等思想融入教學(xué)，錘煉匠心，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和設(shè)計(jì)底蘊(yùn)。

第二，創(chuàng)建工作室制度，為“工匠精神”的培育提供基礎(chǔ)。家具專業(yè)教學(xué)工作室由行業(yè)內(nèi)有豐富經(jīng)驗(yàn)的專職教師負(fù)責(zé)創(chuàng)建，傳統(tǒng)的班級教學(xué)授課內(nèi)容具有普適性，以一般原理和程式化操作方法為主，而工作室制度有更具體的專業(yè)風(fēng)格和主攻方向。工作室的教師可以根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)與學(xué)生進(jìn)行雙向選擇，最大程度地避免學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的盲目發(fā)展。學(xué)生在完成學(xué)校規(guī)定的課程之外，可以進(jìn)入工作室進(jìn)行更深入的學(xué)習(xí)，彼此磨合領(lǐng)悟，教師不僅向?qū)W生傳授家具設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，他們自身的思想境界、精神品格也會潛移默化地影響學(xué)生。

由于高校的主要特色是前沿理論研究，市場敏感度低于企業(yè)，家具制作方面的實(shí)驗(yàn)設(shè)備受限。因此，工作室不局限于高校內(nèi)部，也可以拓展到社會，與校外優(yōu)秀的家具設(shè)計(jì)工作室或企業(yè)開展廣泛的合作。學(xué)生在校外的工作室中近距離接觸到一線的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師和匠人，感受設(shè)計(jì)師們執(zhí)著、精益求精的態(tài)度，了解具體生產(chǎn)層面所體現(xiàn)的工匠精神。

第三，以設(shè)計(jì)競賽提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新是工匠精神的內(nèi)在要求。新理念、新設(shè)計(jì)不是僅依靠靜態(tài)的冥思苦想便能獲得，而是在無數(shù)次高水平競賽中歷練而來的。首先，嚴(yán)格甄別各層次競賽。以“金斧杯”“為坐而設(shè)計(jì)”為主，再適當(dāng)?shù)剡x擇幾項(xiàng)企業(yè)舉辦的設(shè)計(jì)競賽，引導(dǎo)學(xué)生有計(jì)劃地參加設(shè)計(jì)競賽。其次，在堅(jiān)持課程整體設(shè)計(jì)的前提下，適當(dāng)?shù)貙⒏傎悆?nèi)容與相關(guān)課程教學(xué)結(jié)合起來，使學(xué)生的學(xué)習(xí)貫穿課內(nèi)與課外，在“創(chuàng)新-實(shí)踐-修正-再創(chuàng)新”的過程中提升思維水平和動手能力。

第四，以嚴(yán)格的考核制度保障工匠精神的傳承?！按蠼痴d人必以規(guī)矩，學(xué)者亦必以規(guī)矩”[9]，中國古代的工匠文化中有著一整套嚴(yán)苛的考核標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)容涉及組織機(jī)構(gòu)、百工制度、工匠個人的德與能等。目的在于提醒百工遵循法度禮儀，明確造物觀，激勵他們勤于思考，不斷創(chuàng)新?，F(xiàn)代家具設(shè)計(jì)教育不同于古代工匠體制，但最重要的考核標(biāo)準(zhǔn)依然是品德、價值觀與專業(yè)技能。首先，在信息時代，要嚴(yán)格遵循誠信原則，設(shè)計(jì)作品杜絕任何形式的抄襲造假。其次，參考傳統(tǒng)工匠文化，在家具專業(yè)的人才培養(yǎng)方案中制定系統(tǒng)而具體的考核標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)進(jìn)嚴(yán)出，使學(xué)生在工匠精神的指引下樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和價值觀。

4 結(jié)語

中國古代的家具設(shè)計(jì)曾經(jīng)取得了舉世矚目的成就。中國當(dāng)下也并不缺家具設(shè)計(jì)師，但是卻沒有世界級家具設(shè)計(jì)師和家具品牌，這與我國家具設(shè)計(jì)教育忽視傳統(tǒng)文化、人才培養(yǎng)模式粗放、職業(yè)道德教育缺失等有一定的關(guān)系。有學(xué)者指出：“‘工匠精神’作為一種信仰、一種生存方式、一種生活態(tài)度，已經(jīng)超越“工匠”和“工匠文化”，成為了人類社會健康發(fā)展的巨大精神驅(qū)動力”[10]。因此，重新審視工匠文化，倡導(dǎo)工匠精神，對當(dāng)前高校家具設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)具有積極的借鑒意義。