（山東科技大學(xué) 266000）

三足憑幾是流行于魏晉南北朝時(shí)期的一種古代家具，古代人用于席地而坐時(shí)倚靠的一種家具，主要是在床榻或者帶篷牛棚車上使用。榫卯是中國(guó)古代建筑以及家具的重要結(jié)構(gòu)連接方式，結(jié)構(gòu)牢固且節(jié)約物料，可允許產(chǎn)生一定的變形。通過(guò)分析公共空間內(nèi)“人”的行為活動(dòng)、心理特征，結(jié)合傳統(tǒng)造物思想將三足憑幾這一古代器物，運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)生產(chǎn)中來(lái)。

一、三足憑幾的形態(tài)結(jié)構(gòu)及歷史衍生

1.三足憑幾的形態(tài)結(jié)構(gòu)及使用

三足憑幾流行于魏晉南北朝時(shí)期，先秦時(shí)期為禮器，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的憑幾還是兩足，到了魏晉南北朝時(shí)期變?yōu)槿?。三足憑幾，一種由三個(gè)足作為支撐點(diǎn)，然后用平滑的曲面體連接在一起的一種古代家具，也叫“三足曲木抱腰憑幾”。三足憑幾的使用是與古代人席地而坐的生活方式密切相關(guān)的，從力學(xué)結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，三足可以起到起到很好的支撐作用，加之曲木連接，從而保證了這種結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。從人機(jī)學(xué)角度來(lái)講，古代人席地而坐，人的生理特征驅(qū)使我們產(chǎn)生倚靠或者支撐的想法，從而減少長(zhǎng)時(shí)間的低矮坐姿帶來(lái)的不適，三足憑幾結(jié)構(gòu)也就應(yīng)運(yùn)而生。

三足憑幾主要是用于床榻或者帶篷牛車上，用來(lái)緩解長(zhǎng)時(shí)間的低矮坐姿帶來(lái)的勞累。到了后來(lái)，憑幾的使用也從身后到了身前，用以扶撐身體或者放置書籍或其他物品。三足憑幾作為古代使用較多的家具之一，也具有一定的象征意義。在《周禮春官》中就有記載過(guò)，在國(guó)家的重要場(chǎng)合中王位左右設(shè)玉憑幾，且達(dá)官顯貴非玉幾，器物的數(shù)量以及材質(zhì)在相當(dāng)程度上也代表了統(tǒng)治階級(jí)的意志與權(quán)威。在憑幾的整體造型不變的情況下，統(tǒng)治者或者達(dá)官顯貴會(huì)加之各種具有時(shí)代意義或者統(tǒng)治階級(jí)意志的裝飾或者細(xì)節(jié)。隋唐以后隨著高足類坐具的發(fā)展，三足憑幾的使用已經(jīng)漸漸地淡出歷史舞臺(tái)。

2.三足憑幾的歷史形態(tài)衍生

隋唐以后的各種足高坐具的產(chǎn)生，三足憑幾使用減少，但是三足憑幾對(duì)后來(lái)的許多器具產(chǎn)生了影響。

產(chǎn)生于唐代的圈椅，就是很好的例證，半圓形或弧形的扶手和圈背與人體的臂膀以及后背完美的契合，這種人機(jī)工學(xué)的效應(yīng)是從三足憑幾形態(tài)直接演變過(guò)來(lái)的，只不過(guò)是坐姿高度的變化。到了明代，家具產(chǎn)生了由裝飾風(fēng)格向?qū)嵱弥髁x風(fēng)格轉(zhuǎn)變的巨大變化，圈椅同樣也是，造型簡(jiǎn)單大方、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)、選材以及工藝都體現(xiàn)了明代匠人的精神。

其次“幾案”自古以來(lái)就是成雙出現(xiàn)，人們常把幾案并稱，是因?yàn)闆](méi)有明確的界限將兩者分開，幾是古代人憑倚的家具，案則是“伏案而作”中身前用來(lái)讀書或者放置閑物的家具?！胺付鳌痹醋杂诠糯讼囟瑧{幾是放在身后或者兩側(cè)用來(lái)倚靠的家具，后期發(fā)展到身前用來(lái)讀書或者放置雜物，漸漸地隨著高坐類家具的出現(xiàn)以及生活習(xí)慣的改變，似乎憑幾已經(jīng)消失在生活中。其實(shí)不然，案類的出現(xiàn)其實(shí)就是在放置在身前的憑幾演變而來(lái)的，只不過(guò)隨著使用習(xí)慣的改變，它的大小、結(jié)構(gòu)等發(fā)生了變化，案面逐漸變大，承載功能逐漸變強(qiáng)；足高也變大，順應(yīng)高坐家具的發(fā)展形勢(shì)。

二、關(guān)于榫卯結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代生產(chǎn)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

榫卯結(jié)構(gòu)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，明式家具是榫卯結(jié)構(gòu)發(fā)展的頂峰，明代家具中使用到的榫卯結(jié)構(gòu)有100多種，同時(shí)對(duì)榫卯的外觀設(shè)計(jì)也是登峰造極。

榫卯簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)由兩部分組成，凸出來(lái)的部分叫榫或叫榫頭，凹進(jìn)去的部分叫卯或叫榫眼。榫卯結(jié)構(gòu)廣泛用于建筑以及家具生產(chǎn)中，榫卯結(jié)構(gòu)的精髓所在就是可以不用一個(gè)釘子或者其他金屬構(gòu)件，就能完成整個(gè)構(gòu)件的組合，且能達(dá)到相當(dāng)程度的穩(wěn)定性。

榫卯在現(xiàn)代生產(chǎn)生活中主要是用于家具生產(chǎn)，在市場(chǎng)化驅(qū)動(dòng)的大環(huán)境下，生產(chǎn)成本的制約，榫卯在現(xiàn)代生產(chǎn)中的應(yīng)用并不是很多，像方頭榫、圓頭榫以及燕尾榫因其生產(chǎn)工藝簡(jiǎn)單，一次切割成型，所以應(yīng)用較為廣泛。像粽角榫，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，生產(chǎn)工藝復(fù)雜，所以成本也就隨之增加，這顯然有悖于市場(chǎng)化商業(yè)化的大環(huán)境。

在現(xiàn)如今的家具行業(yè)，主要以實(shí)木家具和板式家具為主。相較于工業(yè)化條件下產(chǎn)生的板式家具，實(shí)木家具是家具行業(yè)的高端產(chǎn)品，今天的實(shí)木家具大部分還是膠、釘方式進(jìn)行結(jié)構(gòu)連接，因?yàn)楣に嚭?jiǎn)單，成本較低，也便于拆卸，但榫卯結(jié)構(gòu)的初衷并不是不可拆卸的。中國(guó)古代匠人發(fā)明的魯班鎖，各種榫卯結(jié)構(gòu)的穿插，可以實(shí)現(xiàn)多種不同形式的反復(fù)拆卸。所以合理的榫卯結(jié)構(gòu)可以達(dá)到現(xiàn)如今的客觀環(huán)境要求。其次木頭作為一種生物材料，相較于鋼材、混凝土而言，具有很強(qiáng)的各向異性，木材的結(jié)構(gòu)是由軸向的纖維凝聚成整體，也就是說(shuō)木材的受力方向要考慮到纖維的走向，否則木材的受力效果會(huì)大大減小，那么榫卯結(jié)構(gòu)在使用過(guò)程中這是必須要考慮的因素，這也是榫卯結(jié)構(gòu)的實(shí)木家具較少的原因之一。

三、關(guān)于三足憑幾形態(tài)在公共空間內(nèi)的現(xiàn)代化應(yīng)用

1.關(guān)于公共空間內(nèi)“人”的心理狀態(tài)的研究

本文研究的公共空間主要為候車廳、大廳或者其他等候場(chǎng)所。在此類公共空間內(nèi)，分析人的行為心理特點(diǎn)。

人在空間內(nèi)會(huì)不自覺(jué)地產(chǎn)生領(lǐng)域性，每個(gè)人都會(huì)給自己劃定一個(gè)虛擬的暫時(shí)性空間，并賦予其領(lǐng)域性。比如候車廳內(nèi)，攜帶行李的乘客，會(huì)不自覺(jué)的產(chǎn)生一定的領(lǐng)域性，小心看護(hù)著自己的行李。公共汽車內(nèi)的座位，相鄰座位的陌生人都會(huì)對(duì)對(duì)方產(chǎn)生一定的排斥，建立一定的心理防線以及領(lǐng)域防線。這種建立的無(wú)論是心理個(gè)人空間還是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人空間，都體現(xiàn)出了人的領(lǐng)域性，而領(lǐng)域性的個(gè)人空間產(chǎn)生的原因是因?yàn)槿说乃矫苄裕矫苄允菍?dǎo)致各種行為特征產(chǎn)生的源頭，而且這種私密性會(huì)隨著公共空間的開放程度的減少而加深，這也是現(xiàn)階段公共空間內(nèi)對(duì)于人性化設(shè)計(jì)研究的欠缺。

2.三足憑幾造型在公共空間內(nèi)的現(xiàn)代化思路

（1）造型演變研究

對(duì)于形態(tài)的研究，可以將“曲木”更加的自由化延伸，也就是曲面體的數(shù)量化或者轉(zhuǎn)折更頻繁，將“S”作為一個(gè)單體，根據(jù)不同的空間需求可以選擇不同的單體數(shù)量，再利用某種結(jié)構(gòu)將彼此連接，以此來(lái)滿足大眾化、無(wú)差別的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。

圖一 曲面體的轉(zhuǎn)化示意圖

曲面體所承接的作用主要還是以憑倚為主，坐高會(huì)調(diào)整以適應(yīng)現(xiàn)代人的生理習(xí)慣。前文對(duì)于公共空間內(nèi)人的行為心理研究表明，私密性是現(xiàn)代化空間內(nèi)必須要考慮的因素，通過(guò)對(duì)三足憑幾曲面體的“S”演變，可以將相鄰兩個(gè)人的視線變成對(duì)立方向，在人的行為分析中，眼神的接觸是最能引起雙方產(chǎn)生心理波動(dòng)的因素之一，通過(guò)曲面體演變而來(lái)的“S”可以巧妙地將視線轉(zhuǎn)移到相對(duì)立的方向，從而滿足人的私密性，同時(shí)也減少了兩人之間的物理接觸。

圖二 設(shè)計(jì)理念示意圖

對(duì)于座椅的樣式選擇可以有兩種，一種是滿足短暫性的座靠需求的座椅，不使用扶手結(jié)構(gòu)，從而減少成本的使用；其次是滿足長(zhǎng)時(shí)間的座椅需求的扶手椅。兩者都是通過(guò)“S”造型滿足公共空間內(nèi)的人性化需求。

（2）榫卯結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化結(jié)合

榫卯的使用要結(jié)合現(xiàn)代化生產(chǎn)的理念，批量化生產(chǎn)的目的就是要降低生產(chǎn)成本從而達(dá)到現(xiàn)代化生產(chǎn)要求，榫卯由于種類雜多，現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式以及成本要素等限制了榫卯的使用。所以就要選擇一些生產(chǎn)成本低且成型簡(jiǎn)單的榫卯結(jié)構(gòu)，然后選擇性的進(jìn)行“榫卯的重構(gòu)”。比如羊舍的扶手椅，選用燕尾榫結(jié)構(gòu)巧妙地將不同角度的椅背與扶手巧妙地結(jié)合在一起，結(jié)合現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念，使榫卯重?fù)Q生機(jī)。

同時(shí)可反復(fù)拆卸，也是榫卯結(jié)構(gòu)的一大特點(diǎn)。對(duì)于公共空間內(nèi)的座椅布置，有很大的流動(dòng)性，因?yàn)楣部臻g的改造頻率較高，所以可拆卸結(jié)構(gòu)就節(jié)約了很多人力成本，通過(guò)椅背和椅座的分離并通過(guò)簡(jiǎn)單的插接榫卯結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)連接，同時(shí)單體“S”也易于堆疊存放，節(jié)約空間。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于三足憑幾形態(tài)的現(xiàn)代化研究，是對(duì)傳統(tǒng)造物思想的探索，結(jié)合以人為本的理念，通過(guò)分析古器物的歷史發(fā)展進(jìn)行現(xiàn)代化的應(yīng)用探索，以公共空間座椅為例進(jìn)行研究，是傳統(tǒng)造物思想在現(xiàn)代化生產(chǎn)生活領(lǐng)域的實(shí)質(zhì)性探索。