王溪曼

【摘要】余秋雨的散文自從二十世紀(jì)八十年代末走入人們的視野便受到了廣大讀者的青睞，一方面是由于他的散文從體制上敢于創(chuàng)新突破了以往散文的限制，另一方面，他的散文都具有明確的主線，能夠?qū)⑽幕c歷史有效契合，生動(dòng)的展現(xiàn)給讀者。更重要的是，余秋雨的散文還具有極強(qiáng)的戲劇性，使他的散文風(fēng)格獨(dú)樹一幟。本文以《文化苦旅》為例，分析了余秋雨散文的戲劇性特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】余秋雨 ?散文 ?戲劇性 ?《文化苦旅》

一、引言

《文化苦旅》一書的問世，在海內(nèi)外的文學(xué)界引起爭(zhēng)相閱讀的熱潮，也預(yù)示著余秋雨散文時(shí)代的來(lái)臨。國(guó)內(nèi)外各大刊物紛紛展開了對(duì)《文化苦旅》以及余秋雨散文的熱評(píng)和熱議?！段幕嗦谩坊蛘哒f(shuō)是余秋雨的散文能夠獲得如此多的關(guān)注除了基本的文化底蘊(yùn)和豐富了歷史知識(shí)之外，還因?yàn)槠渖⑽牡娘L(fēng)格獨(dú)特，突破了傳統(tǒng)散文寫作風(fēng)格的限制，更多的融入戲劇化的元素。創(chuàng)造出豐富多彩的劇場(chǎng)效果，給三維寫作賦予更廣闊的空間，凸顯余氏散文的魅力。

二、余秋雨的戲劇理論與散文

（一）余秋雨的戲劇理論

余秋雨結(jié)合自己再上海戲劇學(xué)院所學(xué)的戲劇美學(xué)專業(yè)知識(shí)，提出了戲劇理論包含的三個(gè)方面，分別是戲劇本質(zhì)論、戲劇心理學(xué)以及戲劇社會(huì)學(xué)。國(guó)內(nèi)外的學(xué)者通過(guò)對(duì)余秋雨散文的分析指出，余秋雨的戲劇理論相較于之前的戲劇理論，突破了更多的限制，將以往戲劇理論過(guò)分關(guān)注與技巧和經(jīng)驗(yàn)的傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向更高的文學(xué)層面，提高人們對(duì)于各種戲劇現(xiàn)象的理解，提升人們對(duì)于戲劇的審美標(biāo)準(zhǔn)。

余秋雨結(jié)合自身的戲劇理論知識(shí)和理解，將戲劇美從其他藝術(shù)美中獨(dú)立出來(lái)，建立起有關(guān)戲劇美單獨(dú)的學(xué)科。從他的一些具有代表性的著作中也能夠看出，戲劇與美學(xué)、戲劇與社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)之間的融會(huì)貫通，開拓了散文領(lǐng)域的新天地。

三、余秋雨散文的特點(diǎn)

（一）創(chuàng)造性

近代散文的主題和特點(diǎn)是根據(jù)作者的心情進(jìn)行創(chuàng)作，在通過(guò)傳統(tǒng)語(yǔ)言進(jìn)行描繪和抒發(fā)。而余秋雨的散文主題明確，每一篇散文至少有一個(gè)主題，散文內(nèi)容的開展都是圍繞主題展開的，是對(duì)文明的召喚，對(duì)文化和歷史的追溯。而不同于以往的散文，多是進(jìn)行歌頌和贊美的，主題空泛，內(nèi)容空洞。余秋雨的散文充滿情趣和意味，以《文化苦旅》為例，從書中看到的是對(duì)人性和生命的感恩和關(guān)懷，從主題到內(nèi)容，都突破了一般散文觀念的束縛。

（二）人文性

余秋雨的散文更加注重人文關(guān)懷，通過(guò)看似平靜的敘述，深刻的體現(xiàn)了人文關(guān)懷。通過(guò)對(duì)余秋雨散文的分析可以看出，《文化苦旅》、《山居筆記》是將人文關(guān)懷的視野轉(zhuǎn)向古代，而《霜冷長(zhǎng)河》是將人性關(guān)懷面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)。從他的散文中能夠感受到他對(duì)人性的尊重，通過(guò)對(duì)生命的詮釋，提升散文的內(nèi)涵，引發(fā)讀者的思考。

（三）歷史性

歷史是余秋雨散文永遠(yuǎn)的核心和主題，通過(guò)對(duì)歷史客觀理性的分析和反思，通過(guò)對(duì)一些歷史場(chǎng)景的描述，將歷史場(chǎng)景再現(xiàn)，展現(xiàn)在讀者面前。將讀者的目光定格在那些性格不同、命運(yùn)迥異的文人身上。作者通過(guò)對(duì)歷史的追溯和反思，抒發(fā)對(duì)人性的關(guān)懷，作者對(duì)歷史的追溯過(guò)程是一個(gè)自我提升和經(jīng)歷的過(guò)程，并不是單純從欣賞角度看待歷史，而是客觀的描述歷史。因此，歷史性是余秋雨散文中的一大特色。以《文化苦旅》為例，作者以更廣闊的的視野追溯了中華五千年的文明發(fā)展史，表達(dá)了作者對(duì)國(guó)家的熱愛。

四、余秋雨散文的戲劇性探討

戲劇是藝術(shù)中的一個(gè)獨(dú)立的門類，具有悠久的發(fā)展歷史和內(nèi)涵。從對(duì)戲劇的分析可以看出，通常將戲劇的表現(xiàn)形式分為文學(xué)性和舞臺(tái)性，而針對(duì)散文的戲劇性探討正是戲劇文學(xué)性的表現(xiàn)。散文中融入戲劇性的元素，能夠給散文帶來(lái)更多的美感，給讀者帶來(lái)更大的沖擊，表現(xiàn)出集中性、緊張性、曲折性的藝術(shù)特征。將語(yǔ)言、歷史、戲劇巧妙融合，為讀者搭建一個(gè)場(chǎng)景，將讀者帶入場(chǎng)景中，與故事融為一體。

戲劇元素與散文的融合，為散文提供了情境。戲劇元素的引入能夠根據(jù)主線的發(fā)展設(shè)置不同的情境，建立不同的場(chǎng)景。而散文通過(guò)戲劇元素對(duì)情境的建立和營(yíng)造，烘托氣氛，將作者所要表達(dá)的思想通過(guò)場(chǎng)景傳達(dá)給讀者，而這個(gè)場(chǎng)景的建立是客觀真實(shí)的。從對(duì)余秋雨散文的分析可以看出，情境的建立是作者經(jīng)常使用的表現(xiàn)手法，通過(guò)場(chǎng)景的建立，提升了畫面感，帶給讀者更好的體驗(yàn)。戲劇表演中，為了營(yíng)造表演氣氛，表演中通常會(huì)利用夸張的語(yǔ)言和動(dòng)作將戲劇內(nèi)容呈現(xiàn)給觀眾，而余秋雨的散文中也戲劇性的營(yíng)造了情境。在《文化苦旅》中，作者主要利用“悲劇情境”表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。

加了戲劇元素的散文不同一般的散文的零散表達(dá)，而是具有了戲劇結(jié)構(gòu)，通過(guò)戲劇情節(jié)的建立和搭建，內(nèi)容更加立體，結(jié)構(gòu)更加完善。余秋雨的散文非常注重戲劇情節(jié)的安排，散文內(nèi)容的開展也是圍繞戲劇結(jié)構(gòu)展開的。

五、余秋雨散文帶給我們的思考

隨著余氏散文時(shí)代的來(lái)臨，給當(dāng)代的文學(xué)界開啟了新的篇章。余秋雨的散文突破了以往散文的寫作模式和格局，建立了新的寫作手法。首先是真實(shí)和虛構(gòu)之間的融合。散文可以是虛構(gòu)的，從對(duì)人物心理活動(dòng)等的描述是虛構(gòu)的，但對(duì)于具體涉及到的歷史觀念是真實(shí)的。散文是虛實(shí)的結(jié)合，既還原了當(dāng)時(shí)歷史時(shí)期的實(shí)際，又要增添一定的虛構(gòu)描述，增加文章的可讀性。也就是說(shuō)，散文在真實(shí)和虛構(gòu)之間要找到平衡點(diǎn)，歷史現(xiàn)實(shí)必須要堅(jiān)持真實(shí)性。但在堅(jiān)持真實(shí)性的前提下，也要注重藝術(shù)性，加入虛構(gòu)的元素，豐富散文的形態(tài)。但要把握好虛構(gòu)的尺度，通過(guò)想象、聯(lián)想等手段對(duì)散文的情境進(jìn)行補(bǔ)充，不能脫離開散文的主線，保持散文的特色。其次是作者主體性和文化本體性，以《文化苦旅》為例，作者以全新的立場(chǎng)和角度還原歷史，提升了作品的文化品位和內(nèi)涵，充分表現(xiàn)出作者的文化修養(yǎng)。同時(shí)，作者又保證了主體性和文化本體性，加深了散文的內(nèi)涵和深度。

五、結(jié)束語(yǔ)

余秋雨的散文突破了散文的文學(xué)界限，融了戲劇性元素，走向了文化領(lǐng)域。通過(guò)戲劇元素的融入增添了散文的觀賞性和與毒性，拓寬了散文的寫作領(lǐng)域，為散文研究提供了新的思路。

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