唐瑜

【摘 要】電影《老爸102歲》主要描寫(xiě)了當(dāng)代一對(duì)高齡父子圍繞養(yǎng)老問(wèn)題所發(fā)生的一系列趣事，影片向我們展示了民眾養(yǎng)老理念的變化，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式已經(jīng)不再占據(jù)主導(dǎo)地位，養(yǎng)老體系逐漸向社會(huì)養(yǎng)老傾斜。同時(shí)由于人口老齡化的加劇，養(yǎng)老模式的發(fā)展面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

【關(guān)鍵詞】孝文化，養(yǎng)老模式，影響，《老爸102歲》

中圖分類號(hào)：J905文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）02-0095-01

影片中，102歲的老爸是個(gè)老頑童，兒子卻是個(gè)謹(jǐn)慎小心的老頭，老爸為了讓兒子重新熱愛(ài)生活，選擇讓兒子去養(yǎng)老院生活，并設(shè)置了一系列任務(wù)，極力幫助兒子處理孝文化中的親情沖突與博弈。面對(duì)日益嚴(yán)重的人口老齡化，養(yǎng)老問(wèn)題已經(jīng)成為全社會(huì)共同面對(duì)的難點(diǎn)，而養(yǎng)老模式作為養(yǎng)老保障的重要表現(xiàn)形式，不可避免地受到社會(huì)思潮的影響而發(fā)生變化。傳統(tǒng)孝文化催生了家庭養(yǎng)老，并形成一種社會(huì)良俗，而隨著社會(huì)意識(shí)形態(tài)的改變以及福利思想的中西融合，孝文化以及人們對(duì)待孝文化的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變，我們必須發(fā)展適合現(xiàn)實(shí)社會(huì)的多元化養(yǎng)老模式。

一、《老爸102歲》中孝文化的變遷

在電影《老爸102歲》中，達(dá)特利·瓦哈里亞已經(jīng)改變了傳統(tǒng)的家庭大家長(zhǎng)態(tài)度，為了兒子過(guò)得快樂(lè)，而選擇讓兒子去養(yǎng)老院，也表明在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，隨著社會(huì)意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式正面臨著巨大的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的孝文化已經(jīng)發(fā)生變化，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老不再具有強(qiáng)制約束力。

孝文化的變遷呈現(xiàn)階段性的特點(diǎn)，封建社會(huì)時(shí)，養(yǎng)老以家庭宗族為依托，并受到政府支持，傳統(tǒng)孝文化奠定了家庭養(yǎng)老的根基與氛圍。同時(shí)，在傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式中，統(tǒng)治者運(yùn)用強(qiáng)制手段讓民眾學(xué)習(xí)儒學(xué)，使孝文化深深植根于人們的心中，并對(duì)具體行動(dòng)起到約束作用。后來(lái)，西方文化被大肆傳播，全社會(huì)都強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方的宗教慈善機(jī)構(gòu)，興辦福利事業(yè)等，以孝文化為代表的傳統(tǒng)思想逐漸在政治構(gòu)架中被弱化，同時(shí)還遭到知識(shí)分子的強(qiáng)烈批判。至此，傳統(tǒng)的孝文化開(kāi)始轉(zhuǎn)型，這也預(yù)示著以家庭養(yǎng)老為主導(dǎo)的養(yǎng)老模式開(kāi)始轉(zhuǎn)變。

二、孝文化變遷對(duì)養(yǎng)老模式發(fā)展的影響

隨著社會(huì)的發(fā)展，孝文化發(fā)生了很大的變化，不再對(duì)年輕人承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任起到強(qiáng)制作用，使得傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式難以為繼。首先是家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，“421”式的核心家庭逐漸增多，年輕人承擔(dān)著前所未有的生活壓力。且由于現(xiàn)代家庭的重心逐漸由老人轉(zhuǎn)移到小孩，家中健康的老年人有時(shí)還需要承擔(dān)起照顧孫輩的責(zé)任。同時(shí)，隨著孝文化的變化，社會(huì)輿論的約束力逐漸降低，家庭養(yǎng)老變得私人化，家庭養(yǎng)老的作用正在逐漸減弱。

孝文化的變遷對(duì)養(yǎng)老模式提出了新的挑戰(zhàn)，家庭養(yǎng)老很難承擔(dān)起當(dāng)前的養(yǎng)老責(zé)任。對(duì)當(dāng)代年輕人來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)需求往往大于贍養(yǎng)老人的需求，導(dǎo)致越來(lái)越多的年輕人外出務(wù)工，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老難以為繼，從而對(duì)社區(qū)養(yǎng)老的需求逐漸增大。且由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展，目前老年人的需求越來(lái)越多樣化，從《老爸102歲》中也可以看出，父親達(dá)特利·瓦哈里亞在維持生活的基礎(chǔ)上，有了更高層面的精神追求，這就使家庭養(yǎng)老的功能被弱化，轉(zhuǎn)而社區(qū)養(yǎng)老的需求增多。但社區(qū)養(yǎng)老的功能更多具有普適性，對(duì)于某些老人的特殊需求還難以滿足，這就對(duì)社區(qū)養(yǎng)老的多樣化發(fā)展提出了要求。

機(jī)構(gòu)養(yǎng)老在以前是由政府主辦，面向貧困，孤獨(dú)老人的一項(xiàng)福利政策，隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)力量也逐漸參與進(jìn)來(lái)。目前，隨著老年人的需求日益?zhèn)€性化和專業(yè)化，機(jī)構(gòu)養(yǎng)老能很大程度地緩解養(yǎng)老壓力。但由于機(jī)構(gòu)養(yǎng)老與傳統(tǒng)孝文化的觀念存在較大的沖突，機(jī)構(gòu)養(yǎng)老的產(chǎn)生及發(fā)展缺少一定的理論基礎(chǔ)和文化條件，導(dǎo)致機(jī)構(gòu)養(yǎng)老的發(fā)展一直較為落后，很多老年人根本就不愿意去養(yǎng)老院，社會(huì)輿論也偏向于認(rèn)為子女將父母送去養(yǎng)老院是不孝的。因此，作為養(yǎng)老體系中重要一環(huán)的機(jī)構(gòu)養(yǎng)老的發(fā)展還存在諸多困難。

三、《老爸102歲》對(duì)養(yǎng)老模式發(fā)展的啟示

由于孝文化的變化，家庭養(yǎng)老模式已經(jīng)逐漸呈現(xiàn)弱化趨勢(shì)，根據(jù)福利多元主義的觀點(diǎn)，我們需要發(fā)展社區(qū)養(yǎng)老和機(jī)構(gòu)養(yǎng)老模式。但首先，我們應(yīng)該充分發(fā)掘家庭養(yǎng)老的潛力，雖然傳統(tǒng)的家庭宗族制已經(jīng)逐漸衰敗，但家庭關(guān)系仍然穩(wěn)固，老年人的情感依托始終依附于家庭。所以我們應(yīng)該進(jìn)一步發(fā)展家庭養(yǎng)老，使其更好地適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)，為解決養(yǎng)老問(wèn)題發(fā)揮作用。在此背景下，政府應(yīng)該制定科學(xué)合理的制度，在法律層面對(duì)子女的養(yǎng)老行為產(chǎn)生約束，還要在全社會(huì)宣傳弘揚(yáng)孝文化。

此外，我們需要發(fā)展以家庭為核心，社區(qū)和社會(huì)為輔助的社區(qū)養(yǎng)老模式，一方面充分利用家庭資源，一方面通過(guò)社區(qū)和社會(huì)向老年人提供專業(yè)的養(yǎng)老服務(wù)，使老年人在不離開(kāi)家庭的情況下，享受到專業(yè)的服務(wù)，這樣可使資源得到充分利用，也使老年人的合法權(quán)益得到保障。

對(duì)于機(jī)構(gòu)養(yǎng)老的發(fā)展，我們首先應(yīng)該向《老爸102歲》中的父親達(dá)特利·瓦哈里亞學(xué)習(xí)，政府，社會(huì)和個(gè)人都應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變養(yǎng)老理念，消除偏見(jiàn)，延伸孝文化的內(nèi)涵，明確家庭養(yǎng)老不是評(píng)判子女是否孝順的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)要樹(shù)立機(jī)構(gòu)養(yǎng)老是可以滿足老年人多樣化、專業(yè)化需求的更高層次的養(yǎng)老這一理念。同時(shí)，機(jī)構(gòu)自身也應(yīng)該注重機(jī)構(gòu)文化的建設(shè)，使老年人在機(jī)構(gòu)中就像在家里，最大程度地消除老年人的不適感。

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