【摘 要】在我國戲曲唱腔中，“老生”是重要的組成部分。對戲曲“老生”的角色創(chuàng)造的研究，有助于從業(yè)人員進一步對“老生”這一戲曲行當有更加深刻的理解，從而在新時期進一步傳承和發(fā)展戲曲，滿足觀眾的需要，提高戲曲“老生”角色的生命力。有鑒于此，文章從“唱腔特點”和“角色解讀”兩個方面，進行了相關論述。

【關鍵詞】戲曲角色;老生;唱腔特點;角色解讀

中圖分類號：J812文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）02-0041-01

在我國傳統(tǒng)文化當中，“戲曲文化”是重要的組成部分，是我國傳統(tǒng)文化的精華之一。我國戲曲種類豐富，各個曲種之間流派更是繁多，在對角色的創(chuàng)造上，不同種類、不同流派、不同行當之間理解不同，各有風騷。現(xiàn)代戲曲藝術面臨著各種藝術表演形式的沖擊，老生唱腔需要加強創(chuàng)新，從而獲取發(fā)展空間。其中，針對戲曲“老生”的角色創(chuàng)造，可以從“老生”這一行當?shù)某惶攸c以及角色解讀著手研究，以提高戲曲“老生”角色的生命力。

一、戲曲老生的唱腔特點

“生、旦、凈、末、丑”戲曲行當分類嚴格，“老生”既是一個戲曲行當分類當中的組成，同時也是一種獨特的藝術流派。大體上，可以把戲曲“老生”分作兩種：“文老生”和“武老生”。細分之下還可以有“唱功老生”“做功老生”等分類。在戲曲表達上，“老生”主要是以“演唱”的形式來進行藝術表達，“老生”的藝術魅力的提升也更多地依賴表演者能力的提升。

在唱腔發(fā)音上，“老生”的唱腔比較有特點。在演唱時，表演者多采用“提喉”的方式，進行聲音的調(diào)節(jié)。以“口腔”同“鼻腔”之間的共鳴，來實現(xiàn)不同的唱法表現(xiàn)。而觀眾則可以從表演者的唱腔中，領會“老生”的角色表達，從而領會戲曲藝術的魅力。

新時期，進行戲曲“老生”的角色創(chuàng)造時，要充分發(fā)揮戲曲“老生”的唱腔特點，深度挖掘戲曲“老生”的唱腔藝術，結合現(xiàn)代聲樂技巧，以更加科學和合理的聲帶、共鳴方式等，為戲曲“老生”的唱腔注入新的活力。與此同時，還需要提升人們對戲曲老生藝術形式的欣賞水平，積極引導戲曲的宣傳活動，讓戲曲“老生”的唱腔藝術被更多的年輕人所了解和喜愛。

二、戲曲老生的角色解讀

“戲曲”藝術在表現(xiàn)上，除了“唱”的部分，還有“演”的成分。新時期，對戲曲“老生”的角色創(chuàng)造，除了依托“唱腔”之外，還需要從角色上實現(xiàn)對戲曲“老生”的重新結構，加深對戲曲“老生”的角色解讀。

在傳統(tǒng)戲曲當中，“老生”主要表現(xiàn)的是忠臣和君子的形象。依托“唱腔”的基礎上，通過不同的角色，演繹傳統(tǒng)儒家的道德理想。通過一個個傳統(tǒng)君子、忠臣為原型，加入戲曲的夸張表現(xiàn)，在舞臺上表現(xiàn)戲曲藝術家對藝術的最美好的歷史記憶和想象。在角色表達上，傳統(tǒng)戲曲“老生”主要來源包括以下三個方面：

首先，傳統(tǒng)戲曲“老生”角色取材救世英雄。這類角色主要以特定歷史時期和社會環(huán)境下的優(yōu)秀人物為代表，如文天祥、辛棄疾等。表現(xiàn)的是“英雄救世”的傳記史，傳遞的是歷史巨變中的國家、民族和危機的責任。這類形象往往具備共同的本質(zhì)特征，在敘事范式上，也具備一定的共同點，即倫理道德屬性。

其次，傳統(tǒng)戲曲“老生”角色取材忠義英雄。這類角色主要以“義氣”“忠誠”等為表達意象。表現(xiàn)的多為“正義”“復仇”“不畏暴力”等“忠義英雄”的形象，如伍子胥、海瑞等。在這些戲曲“老生”的角色塑造中，要注意體現(xiàn)角色的獨立意志，不懼怕暴力和正義。以此表達人民群眾對“公平”“公正”“正義”等理想的美好愿望。

最后，傳統(tǒng)戲曲“老生”角色取材帝王圣人。在傳統(tǒng)戲曲文化中，帝王圣人的形象既是重要的組成部分，同時也在當時的歷史環(huán)境中發(fā)揮了巨大的作用。例如，劉玄德、唐玄宗等。在不同的劇目中，或為主角，或為配角，但無一例外，都對推動劇情上有重要的作用。在角色表現(xiàn)上，常常是民族團結和社會秩序的標志。

以秦腔中“老生”的裝扮為例，為了呈現(xiàn)出“老年人”的特點，在秦腔的“老生”表演中，要呈現(xiàn)出遲鈍、踉蹌、蹣跚的特點。以《烙碗記》中的“劉子明”這一角色為例，可以通過“抖髯”展示人物內(nèi)心激烈的情緒。

新時期，對戲曲“老生”角色的創(chuàng)造，除了進一步挖掘傳統(tǒng)角色其特點，也要融入現(xiàn)代人對歷史人物的行為和形象在新時期的新理解。要表現(xiàn)出傳統(tǒng)人物形象更加復雜、人性化的一面。突出新舊文化中人物形象變遷的歷史矛盾，加深對戲曲“老生”的角色理解，同時積極編寫新的劇本，豐富戲曲“老生”的人物形象系統(tǒng)。

三、結論

綜上所述，在我國戲曲文化當中，“老生”是精華所在，是不可忽視的瑰寶之一。在新時期，要想不斷傳承和發(fā)展戲曲“老生”，就必須滿足年輕觀眾的審美需要，加強戲曲“老生”的唱腔特點，加深對戲曲“老生”的角色解讀，提升戲曲“老生”的生命力，從而吸引更多的年輕人喜歡戲曲“老生”，并且愿意投入到戲曲“老生”的欣賞和學習中，保障戲曲“老生”在新時期繼續(xù)擁有旺盛的藝術生命力。

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作者簡介：張拴民（1963-），男，漢族，陜西省華陰市人，現(xiàn)陜西省藝術職業(yè)學院劇目與唱念教師，研究生學歷，三級演員職稱，研究方向：劇目。