鄭兆雨

摘要：二夾弦戲曲凸顯豫北地區(qū)的民風(fēng)民俗。創(chuàng)作題材涉及古往今來的各種美談趣事，并熱衷于農(nóng)村現(xiàn)實(shí)題材，響應(yīng)豫北民眾的審美訴求。多樣化的劇本保留形態(tài)從字里行間中體現(xiàn)出老藝人對(duì)戲曲創(chuàng)作的嚴(yán)苛態(tài)度，劇本特色則從各個(gè)層面顯現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)觀感與地域化風(fēng)格。二夾弦戲曲與豫北民俗、方言、生活、勞動(dòng)的結(jié)合。

關(guān)鍵詞：劇本創(chuàng)作? ?題材內(nèi)容? ?文本形態(tài)

中圖分類號(hào)：J805? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）01-0026-03

在河南豐富的戲曲文化構(gòu)成中，除了赫赫有名的豫劇之外，還有墜子、曲劇、四平調(diào)、懷梆等地方名戲，二夾弦便是其中之一。當(dāng)然，一種地方戲曲的生存有賴于精湛獨(dú)到的表演手法，同時(shí)也需要大量成熟作品樹立的民眾口碑。豫北名城新鄉(xiāng)擁有古老的仰韶文化和龍山文化為底蘊(yùn)，春秋的《詩經(jīng)》中便存有大量“國風(fēng)”歌謠，沙場征伐中更是留下了“牧野之戰(zhàn)”和“陳橋兵變”等驚心動(dòng)魄地歷史瞬間。無獨(dú)有偶，“豫北明珠”安陽在夏商時(shí)期就早早奠定了堅(jiān)實(shí)地文化根基。殷墟、甲骨文和司母戊鼎的相繼出土，使其聲名顯赫，更流傳下大禹治水、文王演易、岳母刺字的典故美談?？v觀二夾弦劇本的創(chuàng)作，既有壓箱底的“老八本”坐鎮(zhèn)，也形成了特色鮮明的“大字頭”“小字頭”“打字頭”系列，還有依據(jù)顏色特性和方位特性編創(chuàng)的《黑釣魚》《綠牡丹》《白蓮花落凡》《東回臣》《北城頭》等。不同的戲曲題材在故事情節(jié)和文化寓意上大相徑庭，也正是得益于這種色彩繽紛的審美差異性，使豫北地區(qū)二夾弦成為群眾難以割舍的精神食糧。根據(jù)劇本內(nèi)容的形態(tài)差異，可嘗試歸納為四種類型。

一、歷史題材類宏篇大戲

從春秋戰(zhàn)國到三國兩晉、盛唐兩宋，朝代的快速更迭致使群雄紛爭，侵略與抵抗、正義與邪惡的較量此起彼伏。其間出現(xiàn)了數(shù)不勝數(shù)的仁人義士，他們的氣節(jié)與高尚情操萬古流芳，也成為戲曲藝術(shù)所鐘愛的題材類型。豫北地區(qū)的二夾弦戲曲深入挖掘了大量優(yōu)秀典故進(jìn)行編創(chuàng)，根據(jù)群眾獨(dú)特的審美愛好，特別提高了“戰(zhàn)爭戲”和“斷案戲”的比率。這類題材中最具魅力的當(dāng)屬“衛(wèi)國英雄”的類型。比如：宋朝楊家將一門忠烈抗敵的故事，在二夾弦劇目中有數(shù)十部之多，尤以《打孟良》《斬楊八》和《五臺(tái)山》等劇目最受觀眾歡迎。其中，《五臺(tái)山》一劇講述了宋太宗前往金沙灘參加雙龍大會(huì)，被潘洪設(shè)計(jì)陷害，楊家將在五臺(tái)山一役中潰敗。楊繼業(yè)痛失愛子，心灰意冷。楊五郎也不聽勸阻，在五臺(tái)山出家。從此看破紅塵，不問世事。二夾弦對(duì)這一劇本的編創(chuàng)，不僅繼承了京劇、豫劇、秦腔等戲種中的《五臺(tái)會(huì)兄》或《金沙灘》等同類題材的故事概要，還刻意用虛擬手法適當(dāng)減弱戰(zhàn)爭場景，深化了人物情感的詮釋，揚(yáng)長避短，使二夾弦的藝術(shù)特質(zhì)得以凸顯。

“斷案戲”是與“戰(zhàn)爭戲”比肩的另一種歷史題材。對(duì)于身處社會(huì)最底層的勞動(dòng)人民來說，在封建社會(huì)受到不公平的待遇是司空見慣的，現(xiàn)實(shí)生活中一些“父母官”的腐敗無能使其對(duì)清官形象極盡渴求。二夾弦的創(chuàng)作敏銳地察覺到這種審美愿望，并以河南本地的清官楷模包拯的為官事跡做原型，寫下多部群眾交口稱贊的劇目。其中，最著名的當(dāng)屬《鍘美案》。這一劇本題材選自于北宋實(shí)事，故事在民間廣為流傳。負(fù)心漢陳世美為貪圖榮華富貴，高中狀元后拋棄妻子秦香蓮，被召為駙馬。在封建王朝森嚴(yán)的登記制度和至高無上的皇權(quán)統(tǒng)治下，民告官獲勝的概率微乎其微。開封府尹包拯清正廉明，真正履行了“王子犯法與庶民同罪”的斷案底線，將陳世美送上了虎頭鍘。延津地區(qū)的《鍘美案》二夾弦劇本情感細(xì)膩，并未將包拯刻畫成神一般的角色，而是體現(xiàn)出他有血有肉，內(nèi)心波折糾結(jié)的一面。這樣的描述方式使人物角色更為可信，老百姓也會(huì)產(chǎn)生感同身受的審美體驗(yàn)。從另一角度來看，二夾弦《鍘美案》獨(dú)有的劇情設(shè)計(jì)，也使其與其它戲種中的《鍘美案》《秦香蓮》《陳世美》等產(chǎn)生差異性。

二、以神話為背景的傳奇題材

從原始社會(huì)開始，宗教巫術(shù)活動(dòng)就是社會(huì)生活的一部分。人民群眾生活中無法解釋的難題，需要宗教力量破解?，F(xiàn)實(shí)生活中的逆境，也需要寄托于神明的眷顧和幫助。除了儒家正統(tǒng)學(xué)說的社會(huì)發(fā)展的主流影響，佛教和道教等文化思想也相繼影響著社會(huì)生活的方方面面。在戲曲創(chuàng)作中，神話題材不僅將民間流傳的神話故事惟妙惟肖地表現(xiàn)出來，還以此為平臺(tái)，影射現(xiàn)實(shí)社會(huì)中難于言表的亂象。在豫北二夾弦中，不乏以《聊齋志異》《白蛇傳》《西游記》等傳奇文學(xué)為藍(lán)本的劇目。其中，最具代表性的作品之一當(dāng)屬節(jié)選自《白蛇傳》后段內(nèi)容創(chuàng)作的《祭塔》，在安陽農(nóng)村地區(qū)頗受歡迎。母子二人身處雷峰塔內(nèi)外，一墻之隔，百感交集。白娘子大段唱詞中既有作為蛇妖的悔悟，也有作為母親的痛苦。這一二夾弦作品之所以受到觀眾的喜愛，一方面得益于這部經(jīng)典神話傳說在民間廣為流傳，耳熟能詳，有良好的群眾基礎(chǔ);另一方面則是在故事表象的背后，隱藏著深刻的文化寓意。古往今來，在等級(jí)分明的社會(huì)體制中，家庭出身往往成為愛情修成正果的壁壘?！都浪分械陌啄镒泳褪怯赂易非髳矍榈膱?zhí)著女子，她與許仙的愛情歲人鬼殊途，但卻至真至誠。法海象征著以道德仲裁自居的世俗矛盾體，用所謂的社會(huì)價(jià)值觀約束他人的戀愛觀，致使愛情有喜轉(zhuǎn)悲。相近的題材在戲曲創(chuàng)作中不絕于耳，《寶蓮燈》《牛郎織女》《桃花扇》等在各種戲曲文化中的應(yīng)用，可看出大眾對(duì)于這一題材的虛幻氣質(zhì)和深刻內(nèi)涵有著強(qiáng)烈地審美認(rèn)同感。

三、反對(duì)舊俗的愛情題材作品

舊社會(huì)受到禮法約束，男女愛情講求 “門當(dāng)戶對(duì)”，許多青梅竹馬的男女愛情被扼殺，也有許多年輕人不惜以生命為代價(jià)反抗陋習(xí)舊制。根據(jù)《梁山伯與祝英臺(tái)》故事梗概改編的二夾弦劇目在豫北地區(qū)深入人心，延津縣二夾弦劇團(tuán)迄今還在舞臺(tái)上表演著多部節(jié)選段落。根據(jù)民間野史改編的《呂蒙正趕齋》是濮陽二夾弦劇團(tuán)的代表作。故事講述了討飯乞丐呂蒙正陰差陽錯(cuò)地接到了丞相之女劉瑞蓮拋下的繡球，父親不忍愛女委身下嫁，劉瑞蓮據(jù)理力爭，并用孟姜女的故事為證，立誓忠于愛情。在中國的傳統(tǒng)哲學(xué)中，“情”與“禮”相生相克。對(duì)于“情”，并非兩情相悅便可終成眷屬，而是受到“父母之命，媒妁之言”的禮法約束。青年男女之間必須遵循“發(fā)乎于情，止乎于禮”的規(guī)制。當(dāng)“禮”的束縛過于專治或走向極端時(shí)，便會(huì)造成對(duì)“情”的傷害，這一矛盾體也成為二夾弦愛情題材的戲劇基本邏輯點(diǎn)。這類戲劇創(chuàng)作中，出身、門第、貧富差距、相貌、功名等因素成為阻撓愛情的反力，戲劇結(jié)局通常喜憂參半，甚至悲劇收尾的概率更高一些。

四、以民間生活百態(tài)為題材的滑稽劇

農(nóng)村生活是戲曲劇本創(chuàng)作的一面鏡子，鄰里之間的勾心斗角，家庭生活的苦辣酸甜均可以入戲。看似不起眼的生活瑣事，卻往往是農(nóng)村觀眾最喜愛的題材之一。生活中的瑣碎小事折射出大道理，使人受益匪淺。豫北二夾弦的表演團(tuán)體常年游走與各個(gè)鄉(xiāng)村之間，置身農(nóng)村生活氛圍之中也使其創(chuàng)作時(shí)常即興發(fā)揮，將所見所聞搬上戲臺(tái)，不經(jīng)意之間產(chǎn)生良好的反響。從另一視角來看，這種情節(jié)簡單，人物關(guān)系明確的題材也適合民間二夾弦戲班的駕馭掌控，表演起來更為得心應(yīng)手。

根據(jù)以上的分類情況可以看出：豫北二夾弦在百余年的創(chuàng)作積累中，題材涉及古今世事、民俗風(fēng)貌、生活見聞、情感悲喜的方方面面，時(shí)刻保持著與農(nóng)村觀眾審美的契合。二夾弦的劇本構(gòu)思將地方小戲“接地氣”的一面做到了極致，在戲曲大省中謀得一方自由馳騁的天地。

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