張曉燕

摘 要：鄧小平不僅對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義社會(huì)有突出貢獻(xiàn)，而且對(duì)馬克思主義中國化也有自己獨(dú)特的見解，本文就從《南方談話》中鄧小平的話語提煉出他的馬克思主義觀，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，重溫鄧小平的馬克思主義觀，將有助于人們樹立科學(xué)的馬克思主義觀，從而進(jìn)一步推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的成功。

關(guān)鍵詞：《南方談話》;鄧小平;馬克思主義觀

中圖分類號(hào)：D9 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ?doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.05.064

20世紀(jì)80年代末、90年代初，隨著蘇聯(lián)解體，東歐旗幟易變，東西兩極體系徹底瓦解，世界力量對(duì)比失衡，出現(xiàn)了多極化的趨勢(shì)，世界的大變動(dòng)對(duì)中國產(chǎn)生了極其震撼的影響。面對(duì)如此復(fù)雜的國際局面，國內(nèi)部分干部及群眾對(duì)改革開放抱有質(zhì)疑態(tài)度，有的甚至是提出改革開放是姓“資”還是姓“社”的問題，對(duì)黨的基本路線產(chǎn)生動(dòng)搖?；谶@樣嚴(yán)峻的形勢(shì)，當(dāng)時(shí)已辭去中央領(lǐng)導(dǎo)地位的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心、中國改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志，不顧自己88歲的高齡，憑著對(duì)黨和人民偉大事業(yè)的深切關(guān)懷，先后考察武昌、深圳、珠海、上海等地，沿途發(fā)表一系列重要講話，史稱“南方談話”。

本文就從《南方談話》中來提煉鄧小平的馬克思主義觀，從回答什么是馬克思主義，到實(shí)踐中如何對(duì)待馬克思主義，認(rèn)真研究鄧小平對(duì)馬克思主義是如何認(rèn)識(shí)與發(fā)展的，其對(duì)當(dāng)代共產(chǎn)黨人提供堅(jiān)實(shí)的理論基石，有重要意義。

1 馬克思主義是什么

重讀《南方談話》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)鄧小平對(duì)于馬克思主義有自己獨(dú)特的理解和運(yùn)用，形成自己別具一格的馬克思主義觀，對(duì)馬克思主義的中國化進(jìn)程做出了重要理論表述及貢獻(xiàn)，鄧小平對(duì)于“什么是馬克思主義”的理解包含以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

（1）馬克思主義的精髓是實(shí)事求是，“實(shí)事求是馬克思主義的精髓。

要提倡這個(gè)，不要提倡本本?！边@里說的實(shí)事求是包含兩方面：

一方面是馬克思主義要立足于實(shí)際情況，探索自然界與人類發(fā)展的客觀規(guī)律性，要追求其客觀性，而不是人類自己想象出來的。

另一方面是指我們要善于結(jié)合中國的具體國情，運(yùn)用馬克思主義的客觀規(guī)律，來對(duì)中國的建設(shè)事業(yè)進(jìn)行具體的指導(dǎo)。

“我讀的書并不多，就是一條，相信毛主席講的實(shí)事求是。過去我們打仗靠這個(gè)，現(xiàn)在搞建設(shè)、搞改革也靠這個(gè)?！编囆∑秸J(rèn)為對(duì)于中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、改革就是要靠實(shí)事求是。從1984年到1992年，鄧小平通過兩次去廣東，直觀的感受到通過改革的實(shí)踐，使得深圳、珠海等經(jīng)濟(jì)特區(qū)發(fā)展飛速，這一事實(shí)充分說明改革的路線方針是符合當(dāng)時(shí)中國的具體國情，同時(shí)經(jīng)濟(jì)特區(qū)的發(fā)展效果也檢驗(yàn)了改革的方針政策是正確的。一切源于實(shí)際，著眼于實(shí)際，用實(shí)踐檢驗(yàn)真理，尊重事實(shí)，既不夸大又不縮小。

（2）馬克思主義是樸實(shí)的道理，“我們講了一輩子馬克思主義，其實(shí)馬克思主義并不玄奧，馬克思主義是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理。”

馬克思主義所闡述的道理是很樸實(shí)的，事實(shí)上，馬克思主義理論并不是馬克思和恩格斯兩人憑借自己的才智閉門造車空想出來的，除了他們自身高深的理論素養(yǎng)之外，更為重要的是在當(dāng)時(shí)無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)斗爭的歷史中，馬克思和恩格斯積極參加工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，由此可以看出馬克思主義就是來源于群眾，并且自始至終的保持與人民群眾的親密聯(lián)系，正式這種聯(lián)系，才得以決定馬克思主義是不斷發(fā)展著的。正如列寧所說“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化”，所以馬克思主義是應(yīng)當(dāng)且必須可以被廣大人民群眾所掌握。

《南方談話》中鄧小平的語言風(fēng)格也是樸實(shí)無華的，使用人民樂于接受的口語化方式闡述復(fù)雜的問題，比如“改革開放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)，不能像小腳女人一樣，看準(zhǔn)了的，就大膽的試，大膽的闖”。

（3）馬克思主義的基本原則是生產(chǎn)力的發(fā)展，“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！?/p>

馬克思主義認(rèn)為，人類最終所要達(dá)到共產(chǎn)主義社會(huì)，而共產(chǎn)主義是要達(dá)到各盡所能，按需分配，而這就是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富極大豐富，生產(chǎn)力極大發(fā)展，才可能實(shí)現(xiàn)。

生產(chǎn)力發(fā)展水平是制約人類社會(huì)發(fā)展的根本要素。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。“社會(huì)關(guān)系和生產(chǎn)力密切相連。隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即保證自己生活的方式的改變，人民也就會(huì)改變自己的一切社會(huì)關(guān)系”。社會(huì)主義社會(huì)作為共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)的必經(jīng)階段。所以鄧小平認(rèn)為社會(huì)主義的本質(zhì)要求，不僅在于解放生產(chǎn)力，還在于發(fā)展生產(chǎn)力。

（4）馬克思主義是科學(xué)，這里所說的科學(xué)，并不是指我們通常所說的自然科學(xué)，而是指馬克思主義創(chuàng)造了歷史唯物主義，揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，具有客觀性，其不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

從奴隸社會(huì)被封建主義社會(huì)取代，封建主義社會(huì)被資本主義社會(huì)取代，得出資本主義社會(huì)在經(jīng)歷一個(gè)長過程的發(fā)展必然被社會(huì)主義社會(huì)取代，這是人類發(fā)展史的客觀規(guī)律，是不可逆的。鄧小平認(rèn)為即使在社會(huì)主義國家發(fā)展的過程中出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，這也是難以避免的規(guī)律性的現(xiàn)象。

2 怎樣對(duì)待馬克思主義

《南方談話》中鄧小平在科學(xué)的回答了“馬克思主義是什么”的同時(shí)，也在實(shí)踐中探索出“怎樣對(duì)待馬克思主義”的問題。前者是科學(xué)認(rèn)識(shí)了馬克思主義的內(nèi)容，后者是從方法論的角度闡述對(duì)馬克思主義的正確信念。只有科學(xué)的認(rèn)識(shí)馬克思主義的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，才能確立以一個(gè)科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，與此同時(shí)，確立了馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，對(duì)于正確把握馬克思主義的內(nèi)容才有更深刻的意義。

（1）學(xué)馬列要精，要管用，這一思想包含兩方面：

一方面鄧小平主張不要搞形式主義，一部分人認(rèn)為只要學(xué)習(xí)馬列主義就要求都能拿大本子來讀，這是不對(duì)的。況且說，要求廣大人民群眾像學(xué)術(shù)專家一樣去研究長篇的理論，這也是不現(xiàn)實(shí)的。

另一方面，主張不要搞官僚主義，共產(chǎn)黨干部學(xué)習(xí)馬列主義，要注意學(xué)習(xí)其本質(zhì)的東西，要學(xué)精，多拿時(shí)間為人民辦實(shí)事，少說多做，而不是只會(huì)做表面文章，這才是最重要的。

“現(xiàn)在有一個(gè)問題，就是形式主義多。電視一打開，盡是會(huì)議。會(huì)議多，文章太長，講話也太長，而且內(nèi)容重復(fù)，新的語言并不很多。重復(fù)的話要講，但要精簡。形式主義也是官僚主義”。鄧小平平時(shí)就是這樣嚴(yán)格要求自我的。例如只用五千字起草四屆人大周總理的報(bào)告，很好的完成了毛主席交代的任務(wù);例如發(fā)明不搞爭論，不爭就是為了抓緊時(shí)間搞改革、干實(shí)事，用事實(shí)來證明。

（2）繼承與發(fā)展、堅(jiān)持與創(chuàng)新相結(jié)合，繼承與堅(jiān)持是因?yàn)閷?duì)馬克思主義堅(jiān)定的信仰、發(fā)展與創(chuàng)新是因?yàn)轳R克思是時(shí)代精神的精華，具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)。

一方面我們必須在建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)中堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，積極吸取前人的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，利用其指導(dǎo)方法和原則，立足中國具體國情，解決各種新問題。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)只要是能夠反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的方式方法，不管是不是資本主義國家的，我們都可以借鑒并學(xué)習(xí)。鄧小平認(rèn)為，計(jì)劃與市場只是經(jīng)濟(jì)手段，并不是資本主義社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)區(qū)別，社會(huì)主義社會(huì)也可以有市場經(jīng)濟(jì)，但是只要保證公有制經(jīng)濟(jì)占主體地位就可以。

另一方面遇到新問題，新挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該用發(fā)展的、全局的觀念進(jìn)行科學(xué)審視，站在理論的高度解決并開拓新事業(yè)。“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)”。

（3）理論聯(lián)系實(shí)際，正確對(duì)待前進(jìn)道路上的挫折，鄧小平把馬克思主義理論和中國實(shí)際相結(jié)合，提出建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，政策要有允許人民群眾看的決心與信心，能夠經(jīng)受住實(shí)踐的考驗(yàn)。只要堅(jiān)持社會(huì)主義道路這一點(diǎn)不變，就可以大膽的試，要有闖的精神、“冒”的精神。在試的過程中，如果犯錯(cuò)了，遇到挫折了，是難以避免的，及時(shí)糾正，堅(jiān)持“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，就不會(huì)犯大錯(cuò)，正如鄧小平說“允許看，但要堅(jiān)決的試?？磳?duì)了，就搞一兩年對(duì)了，放開;錯(cuò)了，糾正，關(guān)了就是了。關(guān)，也可以快關(guān)，也可以慢關(guān)，也可以留一點(diǎn)尾巴。怕什么，堅(jiān)持這種態(tài)度就不要緊，就不會(huì)犯大錯(cuò)誤?！?/p>

深入研究鄧小平對(duì)馬克思主義的獨(dú)特見地，有助于我們形成正確的馬克思主義信念，處在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，促使我們能夠更好的用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，為建設(shè)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)而奮斗。

參考文獻(xiàn)

[1]鄧小平.鄧小平文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，2017：381.

[2]馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2016：382.