蔡健

劉瑜曾言：“只要觀念的水位在變化，我們前進(jìn)的步伐便不會(huì)停止。”而承載觀念之水位的容器——我們每個(gè)人的思想——在當(dāng)今社會(huì)就變得極其重要了。

社會(huì)事件在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代鋪天蓋地地像我們襲來，許多人能以大江載此巨舟，然而也有許多人終因水淺舟大無法適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

隨意打開幾個(gè)社交軟件，每次都能目睹“標(biāo)簽戰(zhàn)爭(zhēng)”。此為“自由至上主義”，彼為“民粹主義”，理性發(fā)言者則被貼了“中立主義”的標(biāo)簽，好像不站隊(duì)就兩面不是人一般。那么，我們真的需要如此執(zhí)著于完全消除門派之別并強(qiáng)加自己的觀點(diǎn)于他人之上嗎？

究其根本，仍是我們的思想太過狹隘，以至于無法容納他人的觀點(diǎn)則群起而攻之。論點(diǎn)與意見固然重要，但是在辯論中真正能使另一方對(duì)你的觀點(diǎn)心服口服的卻是論證過程。一個(gè)死刑支持者不會(huì)因反死刑運(yùn)動(dòng)支持者的謾罵和攻訐而改變他自己原本持有的觀點(diǎn)。只有將為何反死刑、反死刑的道德基礎(chǔ)、良善生活的本質(zhì)等一切有關(guān)問題陳述清楚，公共空間的理性討論才得以存在。

也許有人反駁，先秦的諸子百家難道不也是通過“標(biāo)簽戰(zhàn)爭(zhēng)”以確立在歷史上的地位嗎？可是請(qǐng)思索一番，為何語言暴力存在于當(dāng)代社會(huì)？在筆者看來，楊朱嘴利終究敵不過網(wǎng)絡(luò)暴力。諸子百家亦是通過論辯在思想界確立地位，《商君書》、《韓非子》、《孟子》等書不得不說是在真正的論辯中產(chǎn)生的思想成果。論辯與“標(biāo)簽戰(zhàn)爭(zhēng)”卻是有本質(zhì)區(qū)別的。反觀當(dāng)今，難道那些網(wǎng)絡(luò)上的刻薄攻訐之語也可著書立說了？

包容他人不同于己的思想是社會(huì)觀念進(jìn)步的前提。不論支持何種觀點(diǎn)，都能以充分而有力的文獻(xiàn)作為其基礎(chǔ)，以此捍衛(wèi)自己的觀點(diǎn)。

觀念在人們思維的互動(dòng)與妥協(xié)之中得以升華。反之，當(dāng)一個(gè)社會(huì)無法包容多元思想時(shí)，這艘巨輪便隨時(shí)可能擱淺觸礁。

所謂觀念的水位終究取決于我們的心靈如何對(duì)待他人思想，所以只要我們的心靈不斷開放兼容，我們前進(jìn)的步伐便不會(huì)停止。