白茂峰，付慧芳

(福建師范大學 馬克思主義學院，福建 福州 030100)

愛國主義精神是維護國家統(tǒng)一、促進民族團結(jié)的強大內(nèi)生動力，同時也是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的精神源泉。習近平總書記曾深刻指出“愛國，是人世間最深層、最持久的情感，是一個人立德之源、立功之本?！盵1]6“在中華民族幾千年綿延發(fā)展的歷史長河中，愛國主義始終是激昂的主旋律，始終是激勵我國各族人民自強不息的強大力量?！盵2]5黨的十九大報告也明確提出加強愛國主義教育，培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人這一重大任務，為新的時代起點上繼續(xù)堅定“四個自信”、寫好堅持和發(fā)展中國特色社會主義大文章、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供了科學指引，進一步豐富和發(fā)展了新時代愛國主義時代內(nèi)涵。

一、整體把握新時代愛國主義的基本內(nèi)涵

愛國主義是20世紀初期首次傳入中國的詞匯，從普遍意義上分析，愛國主義是指個人或集體對“祖國”的一種積極和支持的態(tài)度，它既包括人們對祖國河山、勞動人民的熱愛,也包括人們對家園、民族、國家的尊嚴感、使命感,還包括人們對這個國家路線、方針、政策，以及政治、經(jīng)濟、文化等各種社會制度的深度認可。但就其具體屬性來說，愛國主義本質(zhì)屬于歷史范疇，具有鮮明的社會歷史性特征，就社會主義中國來說，愛國主義始終是貫穿民族五千多年發(fā)展歷史的主線，但面對不同的統(tǒng)治階級力量、社會發(fā)展水平、國內(nèi)外的復雜局勢、人民群眾思想覺悟等，愛國主義往往有其不同的內(nèi)涵，但這里需要注意的是，愛國主義內(nèi)涵歷史性變化往往是建立在歷史連貫性基礎之上的，不能把不同時期的愛國主義完全割裂開來。正如毛澤東所指出的:愛國主義的具體內(nèi)容，看在什么樣的歷史條件之下來決定。

一方面，封建統(tǒng)治時期，統(tǒng)治階級所強調(diào)的愛國主義具有濃厚的政治集團色彩，儒學作為官方學說占據(jù)統(tǒng)治思想相當長的一個歷史時期，它主張“天下為公”的大同理想，“家國一體”的發(fā)展趨向、“忠孝節(jié)義”和“仁義禮智信”“天下興亡，匹夫有責”的忠誠觀念，向民眾輸送“忠君”是“愛國”的前提，愛國通常表現(xiàn)為對故土的熱愛，并在一定程度上表現(xiàn)為“忠君愛國”思想，為維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治付諸一切行動的觀念，這一時期愛國主義受到儒家正統(tǒng)思想的熏染，這與當時中央集權(quán)的政治體制相適應。1840年至1949年是中華民族發(fā)展歷史上最艱難的社會轉(zhuǎn)型過渡期，這一時期的愛國主義核心主題在批判繼承古代愛國主義思想精髓基礎上，得到了進一步豐富和發(fā)展，如解除了愛國和忠君的必然關系，主張用大形勢眼光看待愛國主義，如強調(diào)“救國興國和民族大義”，注重引進西方的先進社會思想和國家治理經(jīng)驗等，并涌現(xiàn)出一大批愛國主義志士，如林則徐、關天培等。另一方面，雖然馬克思恩格斯對愛國主義沒有給出明確的界定，但在他們關于民族、無產(chǎn)階級歷史使命等許多重要論述中都蘊含著豐富的愛國主義精神。馬克思恩格斯從無產(chǎn)階級的立場出發(fā)，把愛國主義與國際主義聯(lián)系起來，深刻指出，工人階級只有推翻資產(chǎn)階級國家，“取得政治統(tǒng)治，上升為民族的階級，把自身組織成為民族”新中國成立后，社會主義制度逐步確立，中國共產(chǎn)黨成為全國范圍內(nèi)的具有權(quán)威的執(zhí)政黨，愛國主義逐步發(fā)展為熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛社會主義及其制度。進入新時代，習近平總書記結(jié)合新的時代特點和使命任務，強調(diào)愛國主義的鮮明主題就是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復興，并系統(tǒng)闡述了新時代愛國主義的本質(zhì)特征、價值內(nèi)核、堅實根基，這是站在新的歷史節(jié)點上對愛國主義內(nèi)涵的系統(tǒng)闡述和創(chuàng)新表達，極大豐富了愛國主義的時代意蘊?？梢哉f，愛國主義內(nèi)涵不斷充實的漫長歷史時期，構(gòu)成了新時代堅定“四個自信”最深厚的歷史底氣?！八膫€自信”與愛國主義二者相融、相依、相似，在價值取向、培育方式上具有高度的一致性。堅定“四個自信”需要愛國主義精神作信念支撐，愛國主義精神的培養(yǎng)須根植于“四個自信”的土壤，兩者緊密聯(lián)系、高度契合。

二、弘揚新時代愛國主義精神是堅定“四個自信”的必然要求

(一)道路指向：弘揚愛國主義精神是堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路的內(nèi)在條件

在當代中國，愛國、愛黨和愛社會主義高度統(tǒng)一于五四運動以后中國社會歷史發(fā)展邏輯中,高度統(tǒng)一于中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展實踐中，這是因為社會主義不僅是1840年以來近代中國社會發(fā)展演變的必然趨勢和應有之義，而且是中國人民飽受苦難、艱辛探索、自覺選擇的必然結(jié)果，熱愛社會主義就是熱愛祖國的思想本質(zhì)上是革命的、實踐中發(fā)展著的。正如習近平同志強調(diào)，只有堅持愛國和愛黨、愛社會主義相統(tǒng)一，愛國主義才是真實的、鮮活的，這是當代愛國主義精神最集中的體現(xiàn)。

中國共產(chǎn)黨是愛國主義精神的最忠誠弘揚者和最積極踐行者，它正在逐步將愛國主義轉(zhuǎn)化為推動中國發(fā)展的科學實踐，證明這一論斷，需要在立足近代中國發(fā)展的宏觀視角的基礎上，初步分析中國共產(chǎn)黨誕生前50年和建黨后50年的歷史變化。19世紀中后期，硝煙彌漫的中華大地哀鴻遍野，腐朽無能的封建統(tǒng)治政府正使整個民族陷入被壓迫被奴役的悲慘境地，資產(chǎn)階級革命派試圖效法西方建立一個自由平等的資產(chǎn)階級國家，正如日本學習西方那樣，但由于民族資本主義經(jīng)濟發(fā)展長期受到外國列強的壓榨，使得政治上資產(chǎn)階級革命派的兩面性日益顯現(xiàn)——革命終將以不徹底而告終——資本主義國家那一套方案在中國行不通，“資產(chǎn)階級的關系已經(jīng)十分狹隘了，再容納不了它本身所造成的財富了”[3]34-50，這樣一來，“資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器，還產(chǎn)生了將要運用這種武器的人——現(xiàn)代工人，即無產(chǎn)者。”[3]34-50以蘇聯(lián)為代表的國際社會主義力量承接了消滅私有制的歷史使命，“一步步奪取資產(chǎn)階級的全部資本”[3]34-50，這就導致中國資本主義在工人階級的領導下同樣是難以生存的，近代中國的前途必將是社會主義，并且這種前途已經(jīng)在工人運動的促進下，逐步達到了客觀化和現(xiàn)實化。

我國于1956年順利建立了社會主義基本制度，實現(xiàn)了中華民族發(fā)展史上最廣泛而深刻的歷史變革，經(jīng)歷了繁榮的社會主義建設時期和十年動亂，在改革開放初，人們對“社會主義”產(chǎn)生了困惑，即便1978年改革開放啟動后的幾年，我們?nèi)匀粵]搞清楚“什么是社會主義”“要建設什么樣的社會主義國家”“怎樣建設社會主義”等基本問題。1982年黨的十二大上，中共中央創(chuàng)造性提出“建設有中國特色的社會主義”的時代命題，那時改革開放剛剛開啟5年多，存在許多薄弱環(huán)節(jié)，面臨一系列重大問題，如：如何逐步推進改革開放？改革開放應當朝著什么樣的歷史方向？應當堅持哪些重大原則？在重大歷史關頭，黨中央確立了這一嶄新命題，為改革開放沿著社會主義方向發(fā)展提供了指引，改革開放41年，“我們既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅定不移走中國特色社會主義道路?！闭蔑@了中華民族最強烈最真摯的愛國主義情懷。偉大的事業(yè)總是需要偉大的精神作支撐,如果沒有全民族高揚的愛國主義旗幟，就沒有中國特色社會主義道路的開創(chuàng)、堅持和發(fā)展。中國特色社會主義是“在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的?！盵4]10作為深深植根于民族發(fā)展愛國主義精神為新時代繼續(xù)堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)提供了豐厚滋養(yǎng)和精神動力。從主體活動的本質(zhì)視角分析，中國人民選擇社會主義，既是真理性與價值性的深度融合，又是規(guī)律性和目的性的高度統(tǒng)一，深刻體現(xiàn)了人的主體活動的基本特性，因此，愛社會主義也必將成為新時代愛國主義思想的內(nèi)在要求，更是愛國主義永恒的時代主題。

(二)理論指向：弘揚愛國主義精神是推進馬克思主義中國化進程的重要力量

1917年布爾什維克革命的勝利，俄國成功建立起了世界上第一個無產(chǎn)階級領導的社會主義國家，給處于深度迷茫和困頓中的中國人民送來了理論的武器，“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。”[5]中國無數(shù)欲致力于救國救民的先進知識分子秉持民族大義，懷揣濃厚的愛國主義熱情，在中華大地上率先舉起了馬克思主義的大旗，徹底和以往一切就是改良運動、資產(chǎn)階級革命運動等救國運動劃清了界限，徹底沖破了一切救亡圖存“實踐”的時代局限和階級局限。1921年中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立，開辟了中華民族發(fā)展的歷史新紀元。中國共產(chǎn)黨的成立標志著中國化馬克思主義進程的開端，一部中國共產(chǎn)黨的歷史本質(zhì)就是一部馬克思主義中國化的歷史，中國共產(chǎn)黨不斷成長、發(fā)展和壯大的歷史就是一部不斷探索馬克思主義中國化的歷史，就是一部在愛國主義旗幟感召下，全國人民向著民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福的歷史任務英勇奮斗的歷史，正如列寧所說：“只有以先進理念為指南的黨，才能實現(xiàn)先鋒戰(zhàn)士的作用?！盵6]242

中國化馬克思主義內(nèi)在貫穿著愛國主義情懷。1939年毛澤東同志在黨的擴大的六屆六中全會上作了《論新階段》的報告，該報告首次運用“馬克思主義中國化”這一科學命題，確切地講，他是在這一報告的第七部分“中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位”中提出這一科學論題的，在論述這一問題的時候，他首先從“愛國主義和國際主義”講起，指出：“……因此，中國共產(chǎn)黨人必須將愛國主義和國際主義結(jié)合起來。我們是國際主義者，我們又是愛國主義者，我們的口號是為保衛(wèi)祖國反對侵略而戰(zhàn)。”[7]519-536“愛國主義就是國際主義在民族解放戰(zhàn)爭中的實施?！盵7]519-536正是有著這樣深層的思索，他果斷提出：“成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相連的共產(chǎn)黨員，離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義?！盵7]并強調(diào)要按照中國的特點應用馬克思主義。植根中國大地的馬克思主義的“思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地”[5]，中國的實際問題才能得到根本解決。因此，“馬克思主義中國化”不僅強調(diào)按照中國的特性和實際理解它的認識路徑的問題，也暗含著馬克思主義中國化的價值指向問題，即在偉大的愛國主義民族精神的指導下為著民族得到解放，無產(chǎn)階級和勞動人民得到解放。

(三)制度指向：弘揚愛國主義精神是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度的思想基石

制度是人類文明沉淀的精華，人類文明發(fā)展的過程也是制度日臻完善的過程，制度是國家中上層意識形態(tài)的重要載體。在古代，儒家思想長期占據(jù)中國封建社會的主流地位，在封建治理下，構(gòu)建了“君君臣臣父父子子”“刑不上大夫，禮不下庶人”等一整套涵蓋等級關系的封建倫理制度，以滿足封建統(tǒng)治利益集團維護自身統(tǒng)治的需要。在資本主義社會中，由于資本主義生產(chǎn)方式的特殊性，形成了以資本為核心的制度體系，社會一切關系都圍繞資本利益展開。在人類社會發(fā)展史上，社會主義是為全人類謀幸福的最好制度，鄧小平同志曾經(jīng)說：“我們的制度將一天天完善起來，它將吸收我們可以從世界各國吸收的進步因素，成為世界上最好的制度?！盵8]337新中國成立70年，特別是中國特色社會主義開啟30余年來，中國特色社會主義制度從發(fā)生了深刻革命，主要大致可以分為三個階段：第一階段為中國特色社會主義提出的頭20年(1982年至2000年)，核心主線圍繞改革開放激發(fā)社會活力，服務經(jīng)濟發(fā)展；第二階段是2001年進入新世紀以后到2012年黨的十八大召開，核心主線是圍繞和諧社會，轉(zhuǎn)換發(fā)展方式；第三階段是黨的十八大以來到2021年全面建成小康社會，核心主題是著眼民族復興，實現(xiàn)制度現(xiàn)代化。四十年三個主題的轉(zhuǎn)換，分別有其特定的時代背景和理論依據(jù)，完整展現(xiàn)出中國特色社會主義制度變革的理論邏輯。黨的十八大后習近平總書記多次強調(diào)完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推動國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，為在新的時代征程上推動中國特色社會主義制度更完備、更有效、更科學指明了方向。

人民取向是中國特色社會主義制度的根本價值指向，家國情懷是中國特色社會主義制度不斷豐富的深層滋養(yǎng)。高度的制度自信源于對制度的篤信與忠誠，就中國特色社會主義制度來說，制度自信首先表現(xiàn)在全國人民對社會主義經(jīng)濟制度、政治制度、文化制度等其他各方面制度的高度贊成和深度認同。早在十年內(nèi)戰(zhàn)時期，面對國民黨當局制造的白色恐怖，中國共產(chǎn)黨人為解決農(nóng)民土地問題，鞏固革命力量，實施“打土豪，分田地”政策；抗日戰(zhàn)爭時期，為團結(jié)一切階級共同抗擊侵略者，提出了“三三制”并在大后方開展一系列改善民生的制度，包括解放戰(zhàn)爭、社會主義改造、社會主義建設等重要歷史時期,我們黨都植根人民制定政策、完善制度，因而得到全體人民的擁護和支持。由此可見，制度自信來源于人民對制度的認同感，這種認同感便是人民群眾的愛國情懷。正如英國劍橋大學馬丁·雅克曾經(jīng)評論中國共產(chǎn)黨的黨組織在中國擁有深厚根基，因為中國共產(chǎn)黨要摒棄很多固話的理念，以一種不同的方式深入到群眾中，由此可見，中國共產(chǎn)黨正是把制度創(chuàng)新和制度變革同人民群眾強大的愛國情感結(jié)合起來，才取得最終根本性的勝利。

(四)文化指向：弘揚愛國主義精神是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻把握

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央勇于擔負文化復興使命，緊密圍繞“為什么要建設社會主義文化強國，如何建設社會主義文化強國”這一重大時代之問提出了一些新思想新觀點新論斷，突出強調(diào)文化在國家強盛和民族復興中的重要決定作用，全面反映我們黨推進新時代文化發(fā)展的“中國邏輯”，進一步深化了對我國文化發(fā)展規(guī)律的認識?！拔幕孕拧备拍钍状握教岢鍪窃诹暯娇倳?016年6月中共中央政治局第三十三次集體學習時的講話中，這次會議將“文化自信”與中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信并列，這是推進黨的文化理論創(chuàng)新的一個重要貢獻。

列寧曾說過：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情?！盵9]168-169沒有高度的愛國主義精神做支撐，任何民族和文化都難以為繼。在治國理政實踐中，習近平總書記將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為我們黨治國理政的重要思想文化資源，首次提出堅守中華文化立場，強調(diào)文化是一個國家、一個民族的靈魂，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，實現(xiàn)我國文化領域的歷史性變革。從全人類文明進步的大視野來看，人類自身的每一次進步，人類社會的每一次發(fā)展，無不伴隨的文化的進步，正如恩格斯在《自然辯證法》寫道：“這是一個人類以往從來沒有經(jīng)歷過的一次最偉大、最進步的變革，是一個需要巨人并且產(chǎn)生了巨人的時代，那是一些在思維能力、激情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人?！盵10]261-262正是有了對自身民族文化所稟賦和擁有的文化價值的忠誠熱愛與深度認同，才有了建立在感性基礎之上的文化創(chuàng)造，最終形成豐富燦爛的人類文明，古印度、古希臘、古中國等國家都創(chuàng)造了獨特的文明成果，極大推動著人類文明的發(fā)展進程。從中華民族發(fā)展五千年的歷史進程看，以愛國主義為核心的民族精神涵養(yǎng)下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)成了中華民族安身立命的根基與支撐。中華民族擁有五千多年的發(fā)展史。在漫長的歷史流變和斗爭中，中華民族為什么能歷經(jīng)滄桑巨變、戰(zhàn)亂動蕩卻生生不息、延續(xù)至今？為什么能成為世界古代文明中唯一沒有中斷而延續(xù)至今的文明史？靠的不是窮兵黷武與對外擴張，更不是“歐洲中心論”或“西方中心論”者所持的“世界文化西方化、西方文化普世化”的偏激觀點，其中一個重要原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨具特色、博大精深的中華文化、鍛造了堅貞不屈的偉大民族精神,就在于中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡，來自偉大愛國主義民族精神的持久涵養(yǎng)。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，西方列強入侵、清政府腐朽沒落、軍閥混戰(zhàn)不斷、國民黨政治腐敗等，中華民族遭受了前所未有的苦難，使一些人產(chǎn)生了“文化自卑”心理。但是，面對槍林彈雨、炮火沖天，中國人民沒有屈服，而是高舉愛國主義大旗，鑄就了璀若星漢的中華文化，積淀了中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。

三、結(jié)語

縱觀鴉片戰(zhàn)爭以來中國近代史，中華民族和中國人民之所以能在經(jīng)濟蕭條、政治黑暗、制度腐朽、生產(chǎn)落后的艱難處境下，成功開創(chuàng)出一條順應歷史大勢、符合人民利益的革命道路并取得完全勝利，最重要的原因就是愛國主義精神生發(fā)的強大精神動力。特別是黨的十八大后，中國共產(chǎn)黨人始終強調(diào)弘揚偉大的愛國主義精神，堅定“四個自信”并將其提升到國家發(fā)展戰(zhàn)略高度，牢牢把握中國特色社會主義的發(fā)展方向，推動中國特色社會主義進入新時代，這正是一代又一代中國人恒守愛國主義精神的必然結(jié)果。歷史反復證明，沒有祖國的統(tǒng)一和民族的團結(jié)，就不會有人民群眾的幸福生活，就不會有安定團結(jié)的局面，更不會有國家的繁榮昌盛。在新的時代條件下，弘揚愛國主義精神，必須把維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)作為重要著力點和落腳點?！盵11]1堅定地維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)，不僅是中華兒女的共同心愿和根本利益，更是推動歷史前進、實現(xiàn)中華民族偉大復興的題中內(nèi)在要義。新時代我們必須做愛國主義精神的自覺踐行者，堅決同任何分裂祖國統(tǒng)一和破壞民族團結(jié)的行為作斗爭，使愛國主義精神在維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)中煥發(fā)出新的時代生機。