秦臻珍

（安徽師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，安徽 蕪湖 241002）

在交互設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的當(dāng)下，博物館陳列的相關(guān)研究日益呈現(xiàn)以文化認(rèn)知為核心，以數(shù)字互動(dòng)展示為載體的發(fā)展趨勢(shì)，強(qiáng)調(diào)其展示設(shè)計(jì)的體驗(yàn)性特征。其中，革命紀(jì)念館作為我國(guó)先進(jìn)革命文化的重要展示窗口與教育基地，承擔(dān)著新時(shí)代弘揚(yáng)革命先烈精神價(jià)值的責(zé)任，其館藏內(nèi)容的陳列方式是最直接的展示媒介。因此，如何合理運(yùn)用數(shù)字展示技術(shù)與交互設(shè)計(jì)以適應(yīng)群眾的審美文化需求成為了當(dāng)下的新課題。

一、革命紀(jì)念館陳列展示設(shè)計(jì)相關(guān)研究梳理

革命紀(jì)念館作為專門博物館的一種，是國(guó)家形象與政治文化的重要展示、宣教窗口，它的紀(jì)念對(duì)象涉及到近、現(xiàn)代革命史上具有重大影響的事件和人物。自誕生起，就成為我國(guó)革命文化的重要載體與傳播空間。1948年，東北烈士紀(jì)念館作為首個(gè)專門的革命紀(jì)念館正式開(kāi)館，開(kāi)始發(fā)揮其教育革命隊(duì)伍、活躍群眾文化生活的重要作用。新中國(guó)成立后，陸續(xù)增建了延安革命紀(jì)念館等數(shù)十所革命紀(jì)念館，逐漸形成了一個(gè)獨(dú)立的門類。

我國(guó)革命紀(jì)念館的早期建設(shè)主要基于博物館學(xué)相關(guān)理論與方法，其性質(zhì)職能、修建、管理方法等沿襲了專門性博物館的理論系統(tǒng)。20世紀(jì)80年代后，我國(guó)革命紀(jì)念館的歷史特殊性漸漸引起了相關(guān)學(xué)者的關(guān)注，李耀申論述了其基本特征，即：（1）其核心是紀(jì)念我國(guó)革命事業(yè)的相關(guān)事件或人物；（2）紀(jì)念對(duì)象具有歷史特殊性，即近、現(xiàn)代革命革命史上的重要事件或人物；（3）特殊物質(zhì)條件，如實(shí)物遺跡、遺址等，構(gòu)成了革命紀(jì)念館存在的必要性。區(qū)別于一般性博物館，我國(guó)革命紀(jì)念館的建設(shè)更加強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)公眾的宣傳教育以紀(jì)念我國(guó)革命的恢宏歷史。其中，展示陳列作為革命紀(jì)念館管理建設(shè)的核心，對(duì)宣傳教育的質(zhì)量的提升起到重要作用。然而，相關(guān)學(xué)者指出我國(guó)革命紀(jì)念館的展示形式存在嚴(yán)重不足，長(zhǎng)久以來(lái)主要以相關(guān)文物及照片文字資料進(jìn)行直接的組合展出，缺乏整體的現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素與規(guī)劃。

本世紀(jì)以來(lái)，隨著社會(huì)主義文化建設(shè)工作的深入開(kāi)展，國(guó)家從宏觀層面提倡弘揚(yáng)我國(guó)先進(jìn)革命文化。革命紀(jì)念館作為革命文化的物化與載體，其陳列展示逐漸受到重視。國(guó)家先后新建、改建了一批以中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館、遼沈戰(zhàn)役紀(jì)念館等為代表的革命紀(jì)念館。這些館在陳列形式中融入了多維度的視覺(jué)效果，如引入高再現(xiàn)度的的三維動(dòng)畫(huà)、投影呈現(xiàn)等數(shù)字技術(shù)以復(fù)原歷史場(chǎng)景，提升了陳列內(nèi)容的感染力、吸引力和觀賞性。此外，利用現(xiàn)代材料制作大型物理呈現(xiàn)裝置，主要以大型沙盤組合、布景箱與雕塑等為主。這些實(shí)踐在革命紀(jì)念館陳列展示上凸顯了新興數(shù)字形式與手段，產(chǎn)生了較好的效益，并為后續(xù)研究奠定了基礎(chǔ)。

近年來(lái)，學(xué)者們從數(shù)字化前景方面論述了革命紀(jì)念館的陳列展示方式。侯東霏論述了數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用在當(dāng)前革命紀(jì)念館環(huán)境中缺乏針對(duì)觀眾認(rèn)知理解的設(shè)計(jì)考量，并強(qiáng)調(diào)應(yīng)突出陳列效果的參與性、互動(dòng)性與臨場(chǎng)感。趙琪進(jìn)一步提出了“情境互動(dòng)”在中小型革命紀(jì)念館展陳中的特殊作用，通過(guò)視覺(jué)技術(shù)的刺激，以增強(qiáng)觀眾情感共鳴。如虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境的營(yíng)造可以使觀眾“沉浸”在歷史的情境中。但互動(dòng)體驗(yàn)作為當(dāng)代設(shè)計(jì)的關(guān)鍵性概念之一，其理論卻較少在革命紀(jì)念館這一設(shè)計(jì)對(duì)象中充分發(fā)揮其作用。

習(xí)近平總書(shū)記在2018年8月21日全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，展示、繼承我國(guó)優(yōu)秀革命文化是新形勢(shì)下宣傳思想工作的重要方面，尤其要適應(yīng)當(dāng)代年輕人群的文化需求[7]。基于此背景，如何進(jìn)一步將數(shù)字互動(dòng)體驗(yàn)融入我國(guó)革命紀(jì)念館的展陳設(shè)計(jì)之中，將是提升其當(dāng)代宣傳教育效果的重要研究方向之一。

二、交互設(shè)計(jì)與博物館展示相關(guān)研究

交互設(shè)計(jì)作為正式的研究對(duì)象開(kāi)始于20世紀(jì)60年代，早期以人對(duì)機(jī)器的使用效率為主要研究?jī)?nèi)容，包括用戶界面與計(jì)算機(jī)系統(tǒng)設(shè)計(jì)。人機(jī)交互（Human-Computer Interaction）是通過(guò)構(gòu)建計(jì)算機(jī)對(duì)于信息的輸入、輸出機(jī)制，從而完成計(jì)算機(jī)接收用戶指令并做出反饋的過(guò)程。90年代以后，隨著普適計(jì)算機(jī)（Internet of Things）、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)不斷實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，交互設(shè)計(jì)逐漸成為設(shè)計(jì)學(xué)研究熱點(diǎn)，其研究核心從使用效應(yīng)轉(zhuǎn)向用戶體驗(yàn)。而隨著用戶體驗(yàn)對(duì)消費(fèi)決策影響力的不斷增強(qiáng)，交互設(shè)計(jì)迅速深入包括信息技術(shù)、服務(wù)與體驗(yàn)等在內(nèi)的多個(gè)領(lǐng)域、行業(yè)的設(shè)計(jì)研發(fā)過(guò)程，并成為核心組成部分。

新世紀(jì)伊始，理查德·布坎南把交互設(shè)計(jì)的對(duì)象定義為人的行為，即動(dòng)作和相應(yīng)的反饋。辛向陽(yáng)提出以行為邏輯引領(lǐng)交互設(shè)計(jì)研究，論述了交互五要素為人、動(dòng)作、工具或媒介、目的、和場(chǎng)景，進(jìn)一步確立了用戶體驗(yàn)的范圍。同一時(shí)間，認(rèn)知科學(xué)的研究成果為交互設(shè)計(jì)研究提供了新的理論支持。Gallagher的研究成果證明了人對(duì)于抽象概念的理解是以身體的直接體驗(yàn)作為始源域。隨后，Paul Dorish在《Where action is》一書(shū)中首次提出了“具身交互”的概念，引領(lǐng)了交互設(shè)計(jì)中身體體驗(yàn)的相關(guān)研究，如實(shí)體交互在社交產(chǎn)品中的作用。近年來(lái)，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究成果論證了隱喻的始源域與目標(biāo)域出現(xiàn)在不同的模態(tài)之中。多種模態(tài)的符號(hào)元素，如視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、文字等，可以形成系列轉(zhuǎn)喻或轉(zhuǎn)喻鏈，從而創(chuàng)造出超出基本概念意義的情感體驗(yàn)以及審美效果。這進(jìn)一步為交互設(shè)計(jì)提供了認(rèn)知理論基礎(chǔ)，它強(qiáng)調(diào)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、語(yǔ)言等多模態(tài)信息的感官與身體體驗(yàn)的聯(lián)通，在交互可及性、參與性提升與認(rèn)知效應(yīng)等方面都有積極作用。

交互設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展為博物館展示設(shè)計(jì)相關(guān)研究亦提供了新的探索方向。國(guó)外主流博物館較早在交互裝置、感性體驗(yàn)設(shè)計(jì)方面做出了諸多探索。如倫敦丘吉爾博物館在館內(nèi)陳列了名為“時(shí)間輪”的互動(dòng)裝置，參觀者可以自主地閱讀、傾聽(tīng)與觸摸關(guān)于丘吉爾生平的多媒體記錄?？死锓蛱m藝術(shù)博物館中通過(guò)交互系統(tǒng)設(shè)計(jì)為參觀者提供個(gè)性化的導(dǎo)覽過(guò)程。我國(guó)以故宮博物院為代表的歷史博物館較早在交互展示方面進(jìn)行了實(shí)踐，在實(shí)體互動(dòng)系統(tǒng)設(shè)計(jì)（Tangible Interaction）、情景裝置與互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)整合等具體方法層面提供了經(jīng)驗(yàn)積累。敦煌博物館以虛擬現(xiàn)實(shí)為主要手段研究石窟藝術(shù)的數(shù)字化修復(fù)與互動(dòng)呈現(xiàn)?？傮w上呈現(xiàn)以凸顯藏品為主、服務(wù)參觀者為中心、技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的互動(dòng)設(shè)計(jì)形式。不難看出，交互式思維方式的運(yùn)用，目前已成為當(dāng)今博物館展示設(shè)計(jì)的主流方向。然而從目前研究來(lái)看，在革命紀(jì)念館這一特殊對(duì)象上，其交互展示研究還需要進(jìn)一步開(kāi)展。

三、革命紀(jì)念館交互展示設(shè)計(jì)應(yīng)用

革命紀(jì)念館從文化體驗(yàn)空間的角度，可以為觀眾提供直接、豐富的認(rèn)知材料與媒介。因此，基于以上論述，交互設(shè)計(jì)與博物館陳列的發(fā)展為我國(guó)革命紀(jì)念館的數(shù)字化展示帶來(lái)了新的啟示，即以體驗(yàn)為核心，從單向參與到雙向互動(dòng)、從單一感官到多重體驗(yàn)的交互展示特征?？梢栽谙嚓P(guān)專題展覽、特展中，以情境敘事、可視化、多模態(tài)互動(dòng)等設(shè)計(jì)方法多方位呈現(xiàn)革命人物的情感個(gè)性與革命事件的歷史意義，配合原有陳列，進(jìn)一步提升其感染力與說(shuō)服力。

（一）革命文物的互動(dòng)展示

交互設(shè)計(jì)的信息可視化解構(gòu)，可以突破單一視覺(jué)維度與展示方式的局限，進(jìn)一步拓展革命文物信息的呈現(xiàn)度，并提升觀眾的接受度。當(dāng)前我國(guó)革命紀(jì)念館的文物展示主要以靜態(tài)陳列配合文字性闡釋資料為主，這樣的展示方式雖然直觀、便捷，但缺乏與觀眾的雙向交流機(jī)制，且以觀眾的主動(dòng)閱讀為前提，因此，陳列設(shè)計(jì)上的感染力較弱，難以調(diào)動(dòng)觀眾的參與積極性。而數(shù)字化成像，如虛擬現(xiàn)實(shí)（Virtual Reality）可以突破靜態(tài)文物展示的局限，將包含豐富物質(zhì)信息的武器裝備等文物，如紅軍的主要武器捷克式輕機(jī)槍，經(jīng)由直觀、簡(jiǎn)潔的信息解構(gòu)呈現(xiàn)。此外，將機(jī)槍的虛擬影像進(jìn)行多層級(jí)信息分解，觀眾可以逐層觀看文物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，并經(jīng)由自主操控體驗(yàn)機(jī)槍的功能。經(jīng)由完整的體驗(yàn)過(guò)程，觀眾可以深入理解其文物背后的歷史信息與技術(shù)價(jià)值。

（二）物理時(shí)空與信息時(shí)空的情景互動(dòng)

以藝術(shù)再現(xiàn)手法呈現(xiàn)文物的歷史環(huán)境情景，如相關(guān)人物、自然環(huán)境等，調(diào)動(dòng)觀眾的主動(dòng)參與性并渲染其歷史氛圍。如配合毛主席在延安的小青馬標(biāo)本展示，在背景墻面嵌入動(dòng)態(tài)的山丘與云層影像，觀眾的步態(tài)移動(dòng)可以觸發(fā)小青馬的嘶鳴聲，并呈現(xiàn)虛擬的毛主席話音，生動(dòng)地呈現(xiàn)小青馬馱著主席轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北的革命情誼。通過(guò)具身的互動(dòng)體驗(yàn)，讓觀眾體會(huì)革命時(shí)期的艱苦條件。

（三）地理信息的交互可視化呈現(xiàn)

交互設(shè)計(jì)通過(guò)感應(yīng)器反饋可以強(qiáng)化觀眾對(duì)革命先烈所處的地理?xiàng)l件的體驗(yàn)與感知，這對(duì)于當(dāng)代觀眾理解革命精神至關(guān)重要?？梢耘浜霞o(jì)念館中的沙盤等實(shí)物演示，將具體時(shí)間點(diǎn)的地理信息通過(guò)合理的視覺(jué)形式與聲效設(shè)計(jì)，嵌入到時(shí)間進(jìn)程中，以凸顯革命先烈的艱苦作戰(zhàn)環(huán)境。如長(zhǎng)征中的爬雪山、過(guò)草地等，這些艱苦卓絕的客觀環(huán)境是和平年代的人們所難以想象的。因此，可以通過(guò)3D-vision（三維空間動(dòng)態(tài)成像技術(shù)）將立體的雪山景象直接懸浮在展示空間內(nèi)，直觀地呈現(xiàn)震撼的視覺(jué)景象。再配合感應(yīng)器，當(dāng)觀眾接觸到信號(hào)接收范圍可轉(zhuǎn)變視角與觸發(fā)聲效，產(chǎn)生寒風(fēng)呼嘯的切實(shí)感受。

（四）革命事件的情境互動(dòng)

運(yùn)用時(shí)空蒙太奇、視覺(jué)系統(tǒng)構(gòu)建等藝術(shù)手法，讓觀眾通過(guò)角色模擬的移情作用，親身體會(huì)革命人物的情感抉擇，升華參觀者對(duì)革命人物的反思認(rèn)識(shí)。如在延安革命紀(jì)念館內(nèi)，具體結(jié)合視覺(jué)虛擬、聲音設(shè)計(jì)與實(shí)體空間，營(yíng)造劉志丹與謝子長(zhǎng)生死訣別的情境，通過(guò)交互感應(yīng)器，觀眾以劉志丹的視角完成對(duì)話、動(dòng)作等反饋體驗(yàn)，感受其深厚的革命情誼。

（五）人物生平的可視化交互

將人物豐富的文獻(xiàn)資料通過(guò)有序、美觀的信息設(shè)計(jì)，使觀眾可以按一定的邏輯，快速自主地閱讀數(shù)字信息、傾聽(tīng)相關(guān)歷史音頻檔案、觸摸與感知虛擬文物形象。以互動(dòng)的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)進(jìn)一步豐滿革命人物在觀眾腦海中的形象塑立。如上述提及的倫敦丘吉爾博物館，通過(guò)互動(dòng)裝置，參觀者可以自由閱讀、傾聽(tīng)人物語(yǔ)錄等。

結(jié)語(yǔ)

交互體驗(yàn)作為一種工具可以對(duì)參觀者的情感滿意度方面產(chǎn)生積極深遠(yuǎn)的影響。面對(duì)革命紀(jì)念館這一具體的設(shè)計(jì)空間，交互展示可以有效地激發(fā)起參觀者的情感共鳴，提升其對(duì)于我國(guó)厚重革命文化的認(rèn)知理解，并且產(chǎn)生持久而深遠(yuǎn)的影響。本文分析了多個(gè)方面的展示設(shè)計(jì)融合方式，但其作為一種有效的補(bǔ)充形式，如何配合基本陳列起到相輔相成的作用，將是未來(lái)革命紀(jì)念館陳展相關(guān)研究的重點(diǎn)與前提。