陸茵

總是從各種渠道耳聞姚惠芬、姚惠琴姐妹的蘇繡《骷髏幻戲圖》，日前有幸見到實(shí)物作品，讀來讀去，雖然理解的膚淺些，但深感敬佩。通過與鄔建安藝術(shù)家合作，姚惠芬姐妹對(duì)南宋李嵩《骷髏幻戲圖》進(jìn)行了“不同而和，返本開新”的二次創(chuàng)作與重構(gòu)，我從一個(gè)非專業(yè)觀眾視角，讀到的是她們對(duì)待刺繡傳承的樂觀態(tài)度，對(duì)待創(chuàng)作的大膽思維，對(duì)待發(fā)展的開放理念。

我讀到的樂觀是從作品的刺繡題材和內(nèi)容角度而言。作品中出現(xiàn)的不僅有人和新生命，同時(shí)出現(xiàn)的還有不同大小的骷髏，可以說是人魔共存，陰陽同在的場(chǎng)景。一般傳統(tǒng)思想的繡娘不會(huì)把骷髏作為刺繡內(nèi)容，因?yàn)轺俭t象征死亡、絕望、失落、泯滅，按照鄉(xiāng)村習(xí)俗對(duì)這類圖案基本都很排斥，擔(dān)心圖案的邪氣帶來不吉利，所以在刺繡題材上總會(huì)選擇寓意以吉祥如意、富貴平安寓、福祿壽喜的圖案。僅從這點(diǎn)上看，姚惠芬姐妹的刺繡態(tài)度是端正的、積極的、唯物的、充滿正能量的，因?yàn)樗齻儚牧硪粋€(gè)角度詮釋了圖中的骷髏和嬰兒的“不息”關(guān)系，即生命不息，傳承不息。她們用超脫世俗的創(chuàng)作理念和藝術(shù)家的意境完成作品，這也恰恰吻合了原作李嵩的創(chuàng)作思想淵源，用諧謔的態(tài)度來看生死輪回。

我讀到的大膽是勇于創(chuàng)新的大膽，創(chuàng)意的大膽，表現(xiàn)形式的大膽。姚惠芬姐妹用50余種針法來完成七副同一題材的每一幅作品，是前所未有的嘗試和挑戰(zhàn)。她們用思想賦予了《骷髏幻戲圖》刺繡語言、色彩語言、幾何語言，來表達(dá)光明與黑暗，恐懼與安寧，善良與邪惡，生命與死亡，美好與丑陋。每一種細(xì)膩的針法都是場(chǎng)景和人物心里活動(dòng)的表達(dá)，每一次落針而形成的表象背后都有著強(qiáng)大的暗喻，通過理解、構(gòu)思、行為、實(shí)踐，最后形成刺繡語言告訴觀者作品想要表達(dá)的內(nèi)涵。就像圖中的骷髏和新生嬰兒，隱喻生命的輪回不息；大骷髏和小骷髏之間則可解釋為權(quán)利與欲望，控制與自由，我理解這就是不同表現(xiàn)形式的魅力所在，看似存在又虛無，游離在“是”和“不是”之間，是不可思議又不予論證的創(chuàng)意和創(chuàng)新。

我讀到的開放是刺繡作品《骷髏幻戲圖》中畫面的和諧氛圍和賦有生活化的氣息場(chǎng)景，盡顯和平與包容。即便是骷髏也是活的骷髏，用刺繡賦予了靈魂的骷髏，我覺得這正預(yù)示著刺繡技藝的崛起、重生和傳承。作品整體畫面中左半部分是大骷髏在用吊線操縱小骷髏，像是以戲法求生的手段，后邊是正在哺乳的母親呵護(hù)著襁褓中的嬰兒，一旁堆著的顯然是細(xì)軟家私，這完全是一幅和諧家庭不離不棄的畫面；整體畫面的右半部分是爬行的幼童，還有一位張開雙手去保護(hù)幼童的婦人，從她的肢體語言和神態(tài)中雖可看到一絲擔(dān)憂，但能讀出更多的是愛與責(zé)任、守護(hù)與擔(dān)當(dāng)；從整體畫面來看，收在我眼底的只有一片祥和，血肉之軀與鬼怪骷髏和平共處，看似不和諧，但這就是姚惠芬姐妹進(jìn)行二次創(chuàng)作后所表達(dá)的“不同而和”。世界是大家的，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中你能看到的、你所畏懼的或許沒那么可怕，擁抱共享時(shí)代，會(huì)有很多人和你一起成就你的未來。

有很多傳統(tǒng)技藝的存在都經(jīng)歷了問世、成長、成熟、衰落，然而時(shí)下進(jìn)行搶救、保護(hù)，傳承、創(chuàng)新、再生……想一想，這正是我們所遇見的時(shí)代機(jī)緣，對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)工藝的尊重和生命力延續(xù)已成為全社會(huì)的共識(shí)和行動(dòng)。相信蘇繡傳承在姚惠芬老師的努力帶動(dòng)下，會(huì)與社會(huì)共生、共存、共榮，充分體現(xiàn)蘇繡《骷髏幻戲圖》“不同而和、返本開新”創(chuàng)作重構(gòu)的最高境界。