王 靜，李麗芳

（德宏師范高等?？茖W(xué)校，云南芒市 678400）

2013 年9 月和10 月，國家主席習(xí)近平訪問哈薩克斯坦和印度尼西亞時，分別提出了共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”，即“一帶一路”倡議。2013 年至2018 年，我國高等教育國際化進入了更為蓬勃發(fā)展的新時期，也是中國教育對外開放發(fā)生巨變的五年，來華留學(xué)生規(guī)模不斷擴大。教育部網(wǎng)站統(tǒng)計顯示，2017 年共有來自204 個國家和地區(qū)的留學(xué)生48.92 萬人，規(guī)模增速連續(xù)兩年保持在10%以上，來華留學(xué)生分布在全國31 個省、自治區(qū)、直轄市的935 所高等院校，“一帶一路”沿線國家留學(xué)生31.72萬人，占總?cè)藬?shù)的64.85%。

來華留學(xué)生呈現(xiàn)出多層次、多國別，多學(xué)科、多元化學(xué)習(xí)需求、區(qū)域化、在華留學(xué)地分布廣等新態(tài)勢。

跨文化適應(yīng)是跨文化交際領(lǐng)域最早也是最重要的概念之一〔1〕。自1999 年，留學(xué)生跨文化適應(yīng)一直是留學(xué)生教育領(lǐng)域探索的課題。新時期我國教育對外開放的新形勢、新特點和新需求對留學(xué)生教育提出了實現(xiàn)從“數(shù)量”到“質(zhì)量”跨越的新要求?？缥幕m應(yīng)是影響留學(xué)生學(xué)習(xí)成效的重要因素。目前，著眼于新時期來華留學(xué)生跨文化適應(yīng)的研究尚不多見。鑒于此，本文擬基于中國知網(wǎng)2013年至2018 年期刊文獻數(shù)據(jù)庫，對來華留學(xué)生跨文化適應(yīng)研究現(xiàn)狀進行述評，以期對該領(lǐng)域的研究提供參考。

一、文獻分析

（一）文獻統(tǒng)計

本文依托中國知網(wǎng)學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫進行統(tǒng)計，采用主題檢索方式，以“來華留學(xué)生跨文化適應(yīng)”為主題在期刊文獻庫進行檢索。此外，跨文化適應(yīng)所涉及的“文化沖擊”“留學(xué)生跨文化策略”“跨文化融合”等相關(guān)范疇，在文獻統(tǒng)計時，相關(guān)主題的文獻也納入統(tǒng)計范圍。結(jié)果顯示，中國知網(wǎng)2013 年至2018 年對來華留學(xué)生跨文化適應(yīng)相關(guān)研究論文總體呈逐年上升趨勢。而且，縱觀過去近二十年間以留學(xué)生跨文化適應(yīng)為主題發(fā)表的論文，可看出2013 年后論文數(shù)量激增，而且升幅較大（見圖1）。

圖1 中國知網(wǎng)2000年至2018年留學(xué)生跨文化適應(yīng)主題論文發(fā)表年度趨勢

根據(jù)中國期刊等級分類，我們把中國學(xué)術(shù)期刊大致劃分為核心期刊、院校學(xué)報和一般公開期刊，參考2013 年至2018 年中文社會科學(xué)引文索引和北京大學(xué)圖書館中文核心期刊目錄進行核心期刊檢索。上述三類期刊所發(fā)表的涉及來華留學(xué)生跨文化適應(yīng)研究論文共計124 篇。具體分布是，核心期刊10篇，院校學(xué)報32篇，一般公開期刊82篇。

上述統(tǒng)計表明，近年來在核心期刊發(fā)表的探討留學(xué)生跨文化適應(yīng)的論文不多，發(fā)表于一般公開期刊論文數(shù)目增幅較大。這大致可反映出相關(guān)研究總體上質(zhì)量不夠高，但關(guān)注度較大的現(xiàn)狀。

（二）研究概況

跨文化適應(yīng)研究采用的理論基礎(chǔ)體現(xiàn)出以下五個特征。首先，對跨文化適應(yīng)背景前提，多數(shù)學(xué)者采用了Oberg 提出的“文化沖擊”（cultural shock）理論〔2〕。其次，對跨文化適應(yīng)的定義，研究者多引用Redfield 等對“文化適應(yīng)”或“涵化”（acculturation）定義，即“由個體所組成，且具有不同文化的兩個群體之間，發(fā)生持續(xù)的、直接的文化接觸，導(dǎo)致一方或雙方原有文化模式發(fā)生變化的現(xiàn)象”〔3〕及Berry 關(guān)于跨文化適應(yīng)的觀點，即“文化適應(yīng)是伴隨著不同文化間接觸的文化的和心理的改變”〔4〕。第三，在對跨文化接觸及適應(yīng)“困難”和“問題”的調(diào)研型論文中，對跨文化適應(yīng)的類型，主要借鑒Ward 及其同事所劃分的跨文化適應(yīng)的兩個維度，即心理維度和社會文化維度。前者指個體在異境文化背景下的“心理舒適和滿意度”，后者指個體“融入異境文化背景的相關(guān)能力”。朱國輝在此基礎(chǔ)上提出的“學(xué)術(shù)適應(yīng)”〔5〕維度也被運用于研究。第四，研究者在進行調(diào)研時，采用的測量工具主要以Ward 及其同事的“社會文化適應(yīng)量表”（Sociocultural Adaptation Scale）為基礎(chǔ)，對量表的41個項目進行適用性改編后加以應(yīng)用。第五，研究者對跨文化適應(yīng)模式的采用情況?？缥幕m應(yīng)模式是個體在異境文化背景下，其跨文化適應(yīng)過程中表現(xiàn)出的行為、策略、心理反應(yīng)，也是研究者可進行觀察、描述、解釋和研究的依據(jù)之一。研究者參考較多的四個理論或假設(shè)：一是Lysgaard提出的“U 型曲線假設(shè)”〔6〕，由“最初調(diào)整階段”“危機階段”和“再度調(diào)整階段”呈現(xiàn)的U 型線性過程；二是Oberg 提出的“文化沖擊模型”，即由蜜月期、危機期、適應(yīng)期構(gòu)成的文化適應(yīng)過程〔2〕；三是Gullahorn在“U 型曲線假設(shè)”基礎(chǔ)上擴展的“W 型曲線假設(shè)”〔7〕；Berry 提出的“跨文化適應(yīng)模型”〔8〕（融合、分離、同化、邊緣化）理論也得到較多認可。對近五年的相關(guān)文獻分析表明，我國學(xué)者對留學(xué)生跨文化適應(yīng)的研究還是主要以西方跨文化適應(yīng)理論框架為基礎(chǔ)。

除此之外，近五年的相關(guān)研究在研究范圍、研究視角和研究方法方面具有三個主要特點。首先，在研究范圍方面，研究問題主要涉及留學(xué)生跨文化社會適應(yīng)、跨文化人際適應(yīng)、跨文化心理適應(yīng)、跨文化學(xué)習(xí)適應(yīng)、跨文化學(xué)術(shù)適應(yīng)、跨文化適應(yīng)困難和問題、跨文化語言適應(yīng)、跨文化適應(yīng)策略、影響來華跨文化適應(yīng)的因素等課題。其次，在研究視角方面，多數(shù)論文從社會學(xué)和文化學(xué)視角進行探討，包括對留學(xué)生跨文化社會適應(yīng)和影響留學(xué)生跨文化適應(yīng)的因素和障礙的調(diào)查。第三，在研究方法方面，上述論文研究方式主要有量化研究、質(zhì)化研究和實證研究。三者相比，實證研究占比最低，其次為質(zhì)化研究。量化研究主要是基于問卷調(diào)查和訪談形成的數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析。值得注意的是，這個階段對留學(xué)生跨文化適應(yīng)研究理論構(gòu)建和創(chuàng)新的論文未見新的突破，絕大多數(shù)論文是對過去跨文化交際和跨文化適應(yīng)理論及模式的應(yīng)用和演繹。

二、2013年至2018年來華留學(xué)生跨文化適應(yīng)研究綜觀

（一）跨文化適應(yīng)的影響因素

跨文化適應(yīng)的影響因素是對留學(xué)生跨文化適應(yīng)研究的起點，也是研究的重點。Ward提出的跨文化適應(yīng)的心理適應(yīng)和社會文化適應(yīng)維度及朱國輝在此基礎(chǔ)上增加的學(xué)術(shù)維度構(gòu)成了跨文化適應(yīng)影響因素研究的基本框架。

文雯等把社會文化適應(yīng)劃分為“交際”“環(huán)境”和“文化認知”三個類別〔9〕，發(fā)現(xiàn)留學(xué)生的校園人際互動（生生互動、生師互動和與行政人員互動）是促進留學(xué)生跨文化適應(yīng)的因素，同時發(fā)現(xiàn)，來華留學(xué)生來源國的文化和地緣政治與中國的遠近程度也是影響跨文化適應(yīng)的因素。劉運宏對中亞來新疆的留學(xué)生在飲食適應(yīng)、自然環(huán)境、日常生活、學(xué)習(xí)環(huán)境和語言障礙等方面的跨文化適應(yīng)狀況進行研究，發(fā)現(xiàn)該群體跨文化適應(yīng)過程中社會環(huán)境、個體因素、語言障礙、原有的文化和心理四個方面是造成跨文化適應(yīng)的主要影響因素〔10〕。樸美玉從學(xué)術(shù)適應(yīng)、心理適應(yīng)和社會適應(yīng)對中亞留學(xué)生在社會人口特征、語言能力、人際互動、中國文化認同等因素與跨文化適應(yīng)能力進行相關(guān)性研究。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，中亞留學(xué)生的語言背景、人際互動、中國文化認同等因素對其跨文化適應(yīng)產(chǎn)生顯著的影響〔11〕。陶燕針對廣西來自東盟國家的留學(xué)生的研究，發(fā)現(xiàn)東盟留學(xué)生在跨文化適應(yīng)過程中受生活方式的改變、社會支持、來華時間的長短、歧視和偏見、評價和應(yīng)對的策略、掌握的知識和技能等六個因素的影響〔12〕。綜合各類研究，來華留學(xué)生跨文化適應(yīng)的影響因素主要是來自內(nèi)部因素、外部因素和與當(dāng)?shù)丨h(huán)境的互動情況等。

研究顯示，學(xué)者們對心理適應(yīng)、社會文化適應(yīng)和學(xué)術(shù)適應(yīng)這三個維度賦予了豐富而細化的內(nèi)涵，形成了差異化的測量指標(biāo)或研究觀測點。在心理適應(yīng)維度方面的影響因素有性格、焦慮、情緒、認同、態(tài)度、社會支持和對留學(xué)生活的滿意度等。在社會適應(yīng)維度方面的影響因素最復(fù)雜，包括留學(xué)生的婚姻、種族、宗教、信仰、地緣、價值觀、人際互動、環(huán)境條件等。在學(xué)術(shù)適應(yīng)維度方面的影響因素主要有漢語能力或熟練程度和文化認知水平。

多數(shù)論文以“國別+留學(xué)生+跨文化適應(yīng)研究”為內(nèi)容，作為研究對象的留學(xué)生自身具有較大的差異性，包括國別、來源國文化和宗教背景、國家發(fā)展水平、來華學(xué)習(xí)目的、漢語水平、留學(xué)經(jīng)歷、對中國文化的認知水平和認同程度等，這導(dǎo)致了學(xué)者們對跨文化適應(yīng)影響因素的確定具有較大差異。如針對來自飲食有特殊禁忌國家留學(xué)生的研究，“飲食文化與習(xí)慣”作為社會文化適應(yīng)影響因素的重要測量點；針對來自重視家庭觀念國家的留學(xué)生，“思鄉(xiāng)”成為跨文化適應(yīng)的影響因素；針對來自欠發(fā)達地區(qū)的留學(xué)生，“被歧視感”成為影響跨文化適應(yīng)的因素等。除此之外，相同的影響因素在不同的國別、性別等人口統(tǒng)計學(xué)變量也具有不同的影響力。

（二）跨文化適應(yīng)策略

跨文化適應(yīng)策略是留學(xué)生文化適應(yīng)研究的另一個問題。有關(guān)研究采用Berry 的“文化適應(yīng)策略模型”為框架，研究留學(xué)生跨文化適應(yīng)策略的使用情況?！拔幕m應(yīng)策略模型”包含兩個基本維度，即對原有文化傳統(tǒng)的保持和對新文化接觸或?qū)W習(xí)。個體對于這兩個維度的“保持”與“拒絕”的態(tài)度組合，形成“整合”“同化”“分離”和“邊緣”四個文化適應(yīng)大類。“整合”指愿意保持自身原文化又去認同并接受其他新文化；“同化”指不愿意保持自身原文化而去認同并接受其他新文化；“分離”指愿意保持自身原文化同時避免接觸其他新文化；“邊緣”指既不愿意保持自身原文化，又不愿意認同并接受其他新文化。相關(guān)研究表明，來華留學(xué)生跨文化適應(yīng)過程中，適應(yīng)能力強的學(xué)生一般采用整合策略和同化策略，而適應(yīng)能力弱的學(xué)生傾向于分離策略和邊緣化策略〔13〕。

（三）促進留學(xué)生跨文化適應(yīng)對策

很多學(xué)者針對來華留學(xué)生跨文化適應(yīng)出現(xiàn)的問題，提出促進留學(xué)生跨文化適應(yīng)的對策或建議。這些對策或建議集中在留學(xué)生社會支持與服務(wù)、留學(xué)生心理輔導(dǎo)和留學(xué)生教育教學(xué)三個主要方面。

首先，社會支持包括相關(guān)高校或留學(xué)機構(gòu)建立和完善適應(yīng)留學(xué)生需求的行政、教學(xué)和生活管理措施及服務(wù)模式，減輕由于生活和學(xué)習(xí)環(huán)境條件的改變及身處新的文化環(huán)境而產(chǎn)生的文化適應(yīng)壓力。但是，也有學(xué)者提出建構(gòu)中外學(xué)生趨同化管理的觀點，即引導(dǎo)中外學(xué)生同住同學(xué)，信息共享，資源共用，促進留學(xué)生與中國學(xué)生交流的管理方法〔13〕。其次，針對來自不同國家、具有不同文化和宗教背景的留學(xué)生產(chǎn)生的各種心理問題，研究者建議設(shè)立專門的留學(xué)生心理輔導(dǎo)或服務(wù)機構(gòu)，為學(xué)生提供及時而有效的心理疏導(dǎo)。組織聯(lián)誼、競賽、志愿者等留學(xué)生校園文化活動，增加留學(xué)生對中國社會與文化的接觸和互動，提升留學(xué)生心理和文化適應(yīng)是很多學(xué)者的共識。第三，在留學(xué)生教學(xué)體系方面，研究者提出的主要觀點是，制定符合留學(xué)生特點和需要的課程計劃、教學(xué)大綱和教學(xué)內(nèi)容。編寫具有層次性、梯度性、趣味性和角度多樣的教材體系，合理構(gòu)建中外學(xué)生互動學(xué)習(xí)平臺〔13〕。在留學(xué)生課堂教學(xué)中，改變教學(xué)模式，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)。關(guān)于教學(xué)方法和模式，研究者們的建議趨向于合作學(xué)習(xí)、互動學(xué)習(xí)和啟發(fā)式等以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心的教學(xué)方法。

三、討論

綜觀國內(nèi)研究成果不難發(fā)現(xiàn)，跨文化適應(yīng)研究在不同的時期始終都是留學(xué)生教育和管理研究中引起持續(xù)關(guān)注的課題，研究取得了顯著的成績。本文嘗試討論新時期“一帶一路”建設(shè)背景下相關(guān)研究還存在的一些不足，以期為后續(xù)研究提供參考。

（一）對中國文化的內(nèi)涵缺乏統(tǒng)一的概念框架

文化可以說是一個包羅萬象的概念，其內(nèi)涵具有穩(wěn)定的成分，也會隨著社會的變遷而發(fā)展。對來華留學(xué)生跨文化適應(yīng)研究，不可避免地需要構(gòu)建統(tǒng)一的“中國文化”的概念框架，即中國文化是由哪些方面的概念內(nèi)容作為支撐。由于缺乏統(tǒng)一的中國文化概念框架，研究者們用以研究跨文化適應(yīng)的中國文化內(nèi)涵變量或具體的文化測試內(nèi)容具有較大的差異性，并缺乏框架的支撐。同時，這些變量是否代表中國文化的典型內(nèi)涵，是否具有留學(xué)生留學(xué)區(qū)域的文化特征，是否具有當(dāng)代中國文化典型特征及是否可作為研究變量還需要給予充分闡明。

（二）對留學(xué)生中國區(qū)域特色文化適應(yīng)有待進一步研究

中國幅員遼闊，中華民族文化具有相同的文化共核和本質(zhì)上的共同性，又有地區(qū)文化的差異性和互補性?！耙粠б宦贰背h以來，留學(xué)生已不再集中于北、上、廣等一線城市，而是分布于全國各地高校，包括邊疆民族地區(qū)高校，與各區(qū)域獨特的文化發(fā)生接觸，他們需要適應(yīng)的是具有不同區(qū)域特色的文化。因此，只有以具有區(qū)域性文化特色的內(nèi)容作為測量材料，以區(qū)域性文化環(huán)境作為研究背景，構(gòu)建本土化跨文化適應(yīng)研究體系，才能使相關(guān)問題得到客觀的考察，使研究具有更高的信度。

（三）跨文化適應(yīng)的內(nèi)在機制有待構(gòu)建

中外學(xué)者對跨文化適應(yīng)的研究產(chǎn)生了各種理論或模式，典型的包括“文化沖擊理論”“跨文化適應(yīng)的U 型模式”“文化適應(yīng)策略模型”和跨文化適應(yīng)的分類與維度等。但是，這些研究大多根據(jù)個體的心理體驗和行為表征對跨文化適應(yīng)過程進行描述和解釋。我們知道，每個個體都是某一文化的載體，承載著其母國文化。由于存在留學(xué)生國別差異和留學(xué)國（區(qū)域）差異，而跨文化適應(yīng)是一個心理、語言習(xí)得、認知和社會化等諸多因素交互過程，研究結(jié)果不免紛繁多樣，個體跨文化適應(yīng)內(nèi)在機制研究有助于使跨文化適應(yīng)的復(fù)雜過程得到統(tǒng)一的解釋。

（四）中外文化共性對跨文化適應(yīng)的作用有待探討

以往的研究主要基于人類文化的差異性和獨特性的預(yù)設(shè)。文化是指一個民族精神和物質(zhì)兩方面的生活方式的總和。雖然各國家和民族生存在不同的環(huán)境，導(dǎo)致了發(fā)展過程中呈現(xiàn)出文化的多樣性，但是人類面對共同的自然，遵守自然法則，參與生產(chǎn)實踐，遵循生存和發(fā)展的規(guī)律，在生產(chǎn)活動中積累智慧，維系和諧的人際和社會關(guān)系。人類文化的共性還表現(xiàn)在有著共同的發(fā)展方向和遵循發(fā)展的規(guī)律。習(xí)近平總書記關(guān)于“人類命運共同體”思想的“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”的思想內(nèi)涵是人類共同的精神追求，人類對未來的發(fā)展方向有著共同的需要和愿景，這一切構(gòu)成了人類文化發(fā)展的共性基礎(chǔ)，這一基礎(chǔ)如何促進跨文化適應(yīng)的能力非常值得探索。

（五）跨文化適應(yīng)的雙向性研究

縱觀以往對留學(xué)生跨文化適應(yīng)的研究，不難發(fā)現(xiàn)，跨文化適應(yīng)主要是以留學(xué)生單向適應(yīng)中國文化為取向。事實上，留學(xué)生的出現(xiàn)使留學(xué)地或?qū)W校具備國際化特色，形成了“跨文化環(huán)境”。留學(xué)生在完成跨文化適應(yīng)的過程中，留學(xué)地或?qū)W校也同樣面對對留學(xué)生國家民族文化跨文化適應(yīng)。雙向適應(yīng)中產(chǎn)生沖突、策略、博弈和認同等問題也將是未來值得研究的內(nèi)容。

跨文化適應(yīng)是影響文化交流和留學(xué)生教育成效的重要因素，本文回顧并評述了“一帶一路”背景下來華留學(xué)生跨文化適應(yīng)研究取得的成果，同時分析存在的不足，在“人類共同體”建設(shè)的契機下，供后續(xù)研究參考。