馬國新

德育沒有那么神秘，它就在我們身邊。

一個(gè)孩子走進(jìn)校園，學(xué)校和老師告訴他一些規(guī)范和要求，孩子在老師的示范和同學(xué)的幫助下，和集體的行為保持一致。這一改變的過程就是學(xué)校中的德育。

當(dāng)一個(gè)孩子走出學(xué)校大門，他依然按照老師的要求行事。如，回家后積極完成作業(yè)，幫助父母做家務(wù)，按時(shí)起床、疊好被子，洗漱完畢后穿上校服，回到校園。這就是德育的結(jié)果。

德育是道德教育的簡稱，是讓一個(gè)人講道德，有品德。道德是一種規(guī)范，它來源于社會。品德是規(guī)范在一個(gè)人身上體現(xiàn)出來的狀態(tài)，是道德內(nèi)化后的結(jié)果，它屬于個(gè)人。道德內(nèi)化成一個(gè)人的品德的過程就是德育。

規(guī)則是德育的起點(diǎn)。道德規(guī)則是德育中的最低要求。所以，規(guī)則是不可違反、必須遵守的。

如果我們把德育的起點(diǎn)定得太高，孩子們無論如何都登不上第一節(jié)臺階，那教育者就是自尋煩惱。德育是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，我們可以隨著孩子們的德知、德識、德行和德性的提升來抬高德育的臺階，這就需要教育者把握好火候。

起點(diǎn)不明的德育對孩子來說是一種瞎折騰，它會讓孩子無所適從，甚至惶恐不安。

“講衛(wèi)生、守紀(jì)律、懂禮貌、會學(xué)習(xí)”是光谷實(shí)驗(yàn)中學(xué)德育的起點(diǎn)，但僅僅有這12個(gè)字是不夠的，因?yàn)楹⒆觽儾⒉恢谰唧w標(biāo)準(zhǔn)是什么。所以，學(xué)校還得進(jìn)一步解釋。

我們對這12個(gè)字是這樣細(xì)化：不往地上扔垃圾就是講衛(wèi)生，不妨礙他人就是守紀(jì)律，主動與人打招呼就是懂禮貌，能夠安靜地坐下來就是會學(xué)習(xí)。我們做這么低起點(diǎn)的要求和說明，孩子們一聽就明白，而且容易做到，方便執(zhí)行。

事實(shí)上，如果校園中的每一個(gè)孩子都能達(dá)到上述“12字”的要求，這所學(xué)校就已經(jīng)很了不起了。可以想象一下，當(dāng)一所學(xué)校沒有一個(gè)人往地上扔垃圾時(shí)的狀態(tài)。

所以，德育的起點(diǎn)其實(shí)就是德育的重點(diǎn)，也是學(xué)校德育的難點(diǎn)。

前面我們回答的是德育的層次問題，但教育者不僅要研究德育的內(nèi)容和層次，更要研究德育的路徑和方法。德育除了說服教育、榜樣示范、情感陶冶和自我教育之外，還應(yīng)當(dāng)重視實(shí)踐鍛煉和品德評價(jià)。

德育具有隨機(jī)性和無痕性。正如“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”，又如“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。當(dāng)我們在詩一樣的境界面對德育時(shí)，雖是“野徑云俱黑”，也會“江船火獨(dú)明”，最終達(dá)到“花重錦官城”的德育景象。

在研究德育的過程中，我們發(fā)現(xiàn)德育是一個(gè)相互感染、互相撼動的過程。除了需要在孩子們中間尋找榜樣，教師的示范也是很重要的。為此，我們提出，校園無小事，事事育人;教師無小節(jié)，處處楷模。

德育更是一個(gè)自省的過程，因?yàn)檎嬲慕逃亲晕医逃?。自省是一種自我評價(jià)、自我反省和自我調(diào)控，更是一種自我教育的過程。但自省不是盲目自責(zé)，它應(yīng)當(dāng)是積極的和建設(shè)性的，是往好的方面引導(dǎo)個(gè)人的一言一行。

即便我們有了“互助德育”的理念，并找到“自省+互助”的路徑和方法，確定好孩子們能夠?qū)崿F(xiàn)的德育起點(diǎn)，德育的任務(wù)依然是艱巨的。

這是因?yàn)?，德育發(fā)生在校園的每一個(gè)地方，它需要貫穿于教育的每個(gè)階段。

責(zé)任編輯?? 劉玉琴