惠榮 李尋

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雁門關(guān)位于山西省北部沂州市代縣勾注山上，因為地處自然分界線，其北是游牧民族的草原，其南是農(nóng)耕民族的耕地，在雁門關(guān)附近，明顯可以看到樹木稀疏，植被以草地為主，裸露的地面比較多。游牧經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性決定了游牧民族遭遇天災(zāi)后會南下劫掠，因此雁門關(guān)附近自古就是漢胡交界地帶，雙方在此交戰(zhàn)頗多，為了抵御北方蒙古草原上的游牧民族南下，從戰(zhàn)國開始就在此地修筑長城。自趙國設(shè)立云中、雁門、代郡三郡后，雁門關(guān)所在地就不算是前線了。唐代設(shè)西陘關(guān)，又稱雁門關(guān)（今雁門關(guān)西）。北宋時期，雁門關(guān)位于宋遼邊界，地位重要。明洪武七年，雁門關(guān)移至今地，是明長城上的一座重要關(guān)隘，號稱“中華第一關(guān)”“三邊沖要無雙地，九塞尊崇第一關(guān)”。由于雁門關(guān)的獨特位置，基本上濃縮了中原與蒙古草原幾千年的交流史，征戰(zhàn)、貿(mào)易、和親、交流、融合……

在前往晉北應(yīng)縣梨花春酒廠訪酒時，途經(jīng)雁門關(guān)，因為我們比較關(guān)注氣候?qū)︶劸频挠绊?，而雁門關(guān)恰好位于氣候分界線上，因此，我們一行決定去雁門關(guān)訪古。

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由于李尋老師多年前來過雁門關(guān)，我們就循著他的記憶，將導(dǎo)航設(shè)在了雁門關(guān)的南門。途經(jīng)雁門關(guān)鎮(zhèn)一個名叫試刀石村的小村莊，這是一個充滿了殺氣的名字。村中的壁畫是一些與雁門關(guān)有關(guān)的歷史故事，包括趙武靈王胡服騎射、李牧破匈奴、蒙恬擊匈奴、筑長城、昭君出塞、闖王試刀等等。看了這些壁畫，我們猜測，試刀石村的名字可能與“闖王試刀”的典故有關(guān)。村子邊有一段路上有明顯的羊糞味，路上隨處可見羊糞，似在說明此地的生產(chǎn)生活方式胡漢雜糅，有塞外遺風(fēng)。

出了試刀石村不遠(yuǎn)，我們就被攔了下了。工作人員稱景區(qū)南門正在維修，必須從景區(qū)北門進(jìn)入。我們詢問工作人員此地離雁門關(guān)北門有多遠(yuǎn)，工作人員說有28公里。無奈，我們只好繞行。后來從網(wǎng)絡(luò)上得知，雁門關(guān)景區(qū)升級，南門入口從2020年8月1日—9月10日階段性封閉施工?？磥硪院蟪鲩T要多關(guān)注景區(qū)的官方消息，尤其是這種地勢險要的景區(qū)，一旦走錯路，要走回正確的路就要大費周章。

前往雁門關(guān)景區(qū)北門，要經(jīng)過“八路軍雁門關(guān)伏擊戰(zhàn)遺址”，能被八路軍選為伏擊戰(zhàn)的戰(zhàn)場，可見地勢險峻。從“八路軍雁門關(guān)伏擊戰(zhàn)遺址”上山，要經(jīng)過“十九盤”，顧名思義，“十九盤”就是盤山道上的十九個轉(zhuǎn)彎，均道窄彎急。山西道路上大車多，此地也不例外，山道上大車很多，由于彎急，轉(zhuǎn)彎處并不能并行兩輛大車，要想順利通過，必須有一方在彎道前停車避讓。山道上并無交警，但眾多車輛自發(fā)相互避讓，秩序井然，并未造成交通擁堵。

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到后腰鋪服務(wù)區(qū)后，車輛就不能再前進(jìn)了，必須統(tǒng)一乘坐景區(qū)的班車進(jìn)入景區(qū)。后腰鋪據(jù)說是古代商旅馬隊休整之所，曾經(jīng)客商云集，店鋪林立。

進(jìn)入景區(qū)北門明月樓后，首先看到的是一排客棧。一般情況下，在景區(qū)見到客棧筆者都是比較反感的，覺得商業(yè)氣息過于濃厚，破壞了景區(qū)的文化氛圍，但在雁門關(guān)見到客棧，卻讓筆者心生歡喜，原因是吃過早飯后從晉中出發(fā)前往雁門關(guān)，下了高速后就沒看見正在營業(yè)的飯館，原想著可以去景區(qū)的酒店就餐，不料由于事先功課不到位，錯走到南門方向，從試刀石村到雁門關(guān)北門一路上也沒看見飯館，到雁門關(guān)時已經(jīng)近下午五點了，饑腸轆轆，見到可以吃飯的地方，自然欣喜。

出了客棧區(qū)再往上走就是邊貿(mào)街，仿古的建筑里開著皮貨店、山貨鋪、酒鋪等等。景點介紹上說雁門關(guān)是明清時期邊貿(mào)最為繁華的邊塞?？偟膩碚f，在古代北方草原上的游牧民族與中原的交往中，戰(zhàn)爭持續(xù)的時間并不長，大多數(shù)時間雙方都保持著貿(mào)易往來，尤其是明清時期，除了明初，雙方很少發(fā)生過大規(guī)模戰(zhàn)爭，晉商的崛起雖起于明初的邊防，但與口外的貿(mào)易在晉商的貿(mào)易版圖中占有非常重要的地位，“走西口”就是前往蒙古草原做生意。在戰(zhàn)爭時期，雁門關(guān)是邊防要塞，在和平時期，雁門關(guān)是邊貿(mào)的驛站，往來商旅可以在此休整，補(bǔ)充給養(yǎng)。古代邊關(guān)地區(qū)人口比現(xiàn)在更稀少，交通更為不便，結(jié)合我們的經(jīng)歷，可以推測，在古代，往來商旅要在這一帶獲得補(bǔ)給是很困難的，雁門關(guān)的存在對他們是非常重要的。

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李尋老師回憶，十多年前他來到雁門關(guān)時，關(guān)內(nèi)還住著當(dāng)?shù)卮迕瘛＞皡^(qū)內(nèi)有對這個村落的介紹，現(xiàn)在叫做雁門關(guān)民俗村，在清代稱為明月村，民國初年改為雁門關(guān)村，村民的生活方式兼容南北特征，民俗習(xí)慣雜糅胡漢印記。我們在客棧吃到的紅燒肉確實跟其他地方不同，更像回鍋肉一些，但肉片大且厚，并不規(guī)則，有點胡人用刀割的羊肉的感覺。這里的居民極有可能就是守關(guān)將士的后代，他們一代又一代的生活在這里，見證了雁門關(guān)的戰(zhàn)火，也見證了邊貿(mào)的繁華，不知明月村一名中是否包含了“明月何時照我還”的幽思。

雁門關(guān)有兩座巍峨的關(guān)樓，寧邊樓和威遠(yuǎn)樓，寧邊樓上設(shè)有炮臺。雁門關(guān)在古代邊防中的作用到底是什么呢？雁門關(guān)周邊都是山谷，山形狹窄、陡峭，交通困難，我們從雁門關(guān)南門附近到雁門關(guān)北門要走28公里的山路，而且多為險峻的盤山路，雁門關(guān)內(nèi)的幾重邊樓之間的地方都比較狹小，大軍集結(jié)、展開作戰(zhàn)都非常不便，并不適合展開大規(guī)模的作戰(zhàn)。雁門關(guān)外是一馬平川，雁門關(guān)往內(nèi)地勢也比較平坦，地形條件都比較適合游牧民族的騎兵作戰(zhàn)。因此，雁門關(guān)并不是為展開大規(guī)模會戰(zhàn)而設(shè)的，應(yīng)該是一個前線堡壘，最重要的作用并不在于與游牧民族作戰(zhàn)，而在于示警，通過邊防工事的阻攔作用，為向中央示警、布置兵力贏得時間，便于讓中央政府組織大規(guī)模的抵抗，中央政府組織反擊時，還可作為整頓兵馬、后勤補(bǔ)給的基地。

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關(guān)內(nèi)有一鎮(zhèn)邊祠，里面有歷代與雁門關(guān)有關(guān)的將領(lǐng)的塑像。鎮(zhèn)邊祠始建于明代（1506年），是為紀(jì)念戰(zhàn)國時趙國的守關(guān)大將李牧而建，名為武安君廟，俗稱李牧祠，后改為護(hù)國鎮(zhèn)邊寺。原來的建筑1937年遭日軍破壞，2009年復(fù)建為鎮(zhèn)邊祠。

來雁門關(guān)之前，筆者一直以為中原王朝與游牧民族的大規(guī)模攻防始于戰(zhàn)國時期，最有代表性的就是趙武靈王的胡服騎射。但到了鎮(zhèn)邊祠之后才發(fā)現(xiàn)，早在西周初年，中原王朝與游牧民族就已經(jīng)發(fā)生過大規(guī)模的攻防了。據(jù)鎮(zhèn)邊祠中的介紹，目前已知的最早的鎮(zhèn)守雁門關(guān)的大將是姬幸，號偃，是周文王之子、周武王之弟，從他被派駐此地，并因為鎮(zhèn)守有功，被周成王賜姓幸，可以看出來，西周統(tǒng)治者對雁門關(guān)是比較重視的，也說明當(dāng)時胡人南下的威脅還是比較大的。這完全打破了筆者對西周直接統(tǒng)治范圍和游牧民族與農(nóng)耕民族交戰(zhàn)的認(rèn)知。

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到了雁門關(guān)，一下子就想起了蕭峰，恰好景區(qū)內(nèi)有一處名叫“蕭峰跳崖處”的景觀。蕭峰的事跡出自金庸先生的武俠小說《天龍八部》。金庸先生的武俠小說曾經(jīng)風(fēng)靡一時，至今仍不斷被翻拍為電視劇，不少地方都建了相關(guān)景觀，也引起了不少爭議。雁門關(guān)景區(qū)將虛構(gòu)的文學(xué)作品現(xiàn)場化并不止此一處，景區(qū)大門前還有楊家將的雕塑，楊家將的故事源自于明代文學(xué)作品《楊家將演義》和《楊家府世代忠勇通俗演義》，其中有楊家將在雁門關(guān)附近與遼軍血戰(zhàn)的情節(jié)，幾百年過去，許多人都以為楊家將是真實的歷史人物，說明歷史是被不斷創(chuàng)造的，也許再過幾百年，后人也會以為蕭峰是真實的歷史人物了。

蕭峰本為契丹人，但母親被中原江湖人士所殺，自小被漢人收養(yǎng)，后成長為名震天下的丐幫幫主，因俠肝義膽、義薄云天深受江湖人士愛戴，后被意外發(fā)現(xiàn)是契丹人，離開中原后，因救了遼國皇帝，與遼國皇帝結(jié)義，被任命為南院大王。遼國皇帝準(zhǔn)備南下攻打宋時，想以蕭峰為先鋒，蕭峰不忍看到生靈涂炭，便拒絕了遼皇，并欲掛印而去，遭到遼皇的囚禁。阿紫、段譽(yù)、虛竹等人帶領(lǐng)著大理、西域、中原的武林人士前來相救，最后一群武林人士退到了雁門關(guān)下，遼國皇帝帶領(lǐng)大軍緊跟而至，守官將領(lǐng)拒絕放武林人士入關(guān)，由于受傷或武功較低的原因，有些武林人士并不能翻越雁門關(guān)旁的山嶺，眼看就要被遼軍圍剿，蕭峰為了保全武林人士的性命，提出與遼國皇帝相談，段譽(yù)、虛竹趁機(jī)擒住遼國皇帝，遼國皇帝無奈之下答應(yīng)終生不南下攻宋。遼軍退去后，蕭峰自覺身為契丹人，威脅了皇帝，已成為罪人，便自盡了。阿紫抱著蕭峰的尸體跳下了山崖。

金庸先生不愧一代大家，對蕭峰的心理活動描述非常到位，將他不愿生靈涂炭，不愿違背江湖義氣、兄弟情義，不愿背叛遼國的心理描寫地淋漓盡致、入木三分。蕭峰此人，并無建功立業(yè)、謀求高官厚祿、錦衣玉食的追求，他就是一江湖兒女，對他來講，最重要的是情義。因此，他在做南院大王時，并不視事，只與部下飲酒為樂，遼皇告訴他將要南征時，他腦海中出現(xiàn)的并不是皇圖霸業(yè)，而是無數(shù)人在戰(zhàn)火中喪生。遼軍退去后，蕭峰并不是無處可去，大理、西夏、中原、長白山……只要他愿意，天下之大，都是歡迎他的，但他過不了自己那一關(guān)，在他心中，自己背叛了契丹，成為了不忠之人，有何顏面茍活于世。他的心中，已無退路。

像蕭峰這樣的血性漢子總是會有人敬仰的。他死后，武林人士拒絕雁門關(guān)將領(lǐng)入關(guān)的提議，表示誓死也不進(jìn)雁門關(guān)，轉(zhuǎn)而翻山越嶺而去。雁門關(guān)守將們假報功勞，得到了封賞。人性的復(fù)雜可見一斑，而正是由于人性的復(fù)雜，那些高貴品質(zhì)才顯得彌足珍貴。景區(qū)引入楊家將、蕭峰的故事，說明人們喜歡那些有血性的人，正是這些有血性的人才讓生命、讓歷史有了溫度。

蕭峰一生好酒，對別的事物都不在意，唯嗜好酒，且愛大碗豪飲。蕭峰的身上集中了家國仇恨、悲天憫人、江湖道義、兄弟情誼、兒女情長，大約唯有酒才能釋放他心中激蕩的感情。

想到蕭峰，我們便欲以酒祭蕭大俠，無奈上山時沒有想到此節(jié)，未攜酒上山，恰好邊貿(mào)街上有一代縣黃酒鋪，本欲購買，但又怕上山不便，店主頗有俠氣，見我們?yōu)殡y，就主動給我們提供了一壺黃酒、兩個酒碗，酒是喝了，我們便與店主商定下山時再購買一些，不料我們在山上盤桓太久，下山時，天色已晚，店鋪已經(jīng)收攤，店主已經(jīng)離開，未能踐諾，甚是遺憾。

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沉溺于雄關(guān)的美景、懷古的幽思當(dāng)中，不覺時間流逝，等我們出景區(qū)的時，夜幕已經(jīng)降臨，景區(qū)的中巴車已全部開走，打電話也無人接聽，只得步行下山。這時，山間公路上只余我們一行四人，突然下起了蒙蒙細(xì)雨，山澗溪水潺潺、林間松濤陣陣。在這難得的靜謐當(dāng)中，我們一路思緒萬千，隨性而談，不知不覺就到了停車場。Ω