唐浩明

致沅弟（同治五年十二月十八夜）

沅弟左右：

十四、十五六日接弟初十日函、十二日酉刻及四更二函。賊已回竄東路，淮、霆各軍將近五萬，幼泉萬人尚不在內，不能與之一為交手，可恨之至！豈天心果不欲滅此賊耶？抑吾輩辦賊之法實有未善耶？目下深慮黃州失守，不知府縣尚可靠否？……

奉初九、十三等日寄諭，有嚴行申飭*[chì]及云夢縣等三令不準草留之旨。弟之憂灼，想尤甚于初十以前。然困心橫慮，正是磨煉英雄玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強，因引諺曰“好漢打脫牙和血吞”。此二語是余生平咬牙立志之訣，不料被申夫看破。余庚戌、辛亥間為京師權貴所唾罵，癸丑、甲寅為長沙所唾罵，乙卯、丙辰為江西所唾罵，以及岳州之敗、靖江之敗、湖口之敗，蓋打脫牙之時多矣，無一次不和血吞之。弟此次郭軍之敗、三縣之失，亦頗有打脫門牙之象。來信每怪運氣不好，便不似好漢聲口。惟有一字不說，咬定牙根，徐圖自強而已。

（版面所限，此封家書為主體節(jié)選）

評 點

過去有人說過，上天降生曾氏兄弟，是安排做太平天國對頭的，太平天國失敗后，他們也應在那時死去。若如此，無論是對他們個人，還是對清廷來說都是好事。此話雖是玩笑，卻也有一定的道理。自從金陵城被打下后，曾氏兄弟都開始走背運了。

老大曾國藩一年多的剿捻（捻指捻軍， 太平天國時期北方的農民起義軍）吃盡了苦頭，到頭來無功而返，耳邊聽到的是一片訕笑聲。老九曾國荃的新湘軍更是屢敗于東捻任化邦、賴文光之部，先前吉字營的悍將彭毓橘、郭松林、熊登武等人，在捻軍面前都抖不出半點威風來。十一月中，接連丟掉云夢、孝感、應城三縣。朝廷震驚。十二月初一，上諭嚴斥曾國荃：“該撫毫無布置，且近省各軍俱已調撥赴營，致令后路空虛，實屬調度無方；倘掉以輕心，不能速籌防剿，就地殄*[tiǎn]除，致令竄出本境，坐失機會，恐不能當此重咎也。懔*[lǐn]之！”

十二月初九日，曾國荃再度遭到朝廷申斥：“曾國荃駐扎德安，統(tǒng)領兵勇不少，調度無方，致令該逆如入無人之境，不知所司何事！著傳旨嚴行申飭?！薄霸鴩跎砼R前敵，責有專司，尤不得稍涉推諉，致干重咎。”

好漢打脫牙和血吞

一個自視為天下第一戰(zhàn)將的人，面臨著屢戰(zhàn)屢敗的局面和朝廷一再聲色俱厲的訓斥，他心里作何想？尤其令人玩味的是，上諭講得清清楚楚，是據“官文奏”。此時官文（王佳氏，字秀峰）的湖廣總督雖已由欽差大臣譚廷襄暫署，但他仍在湖北督辦軍務。朝廷對官文的信任及軍機處對官、曾兩人的心之向背已昭然若揭。曾氏兄弟對此自然心知肚明。

事情已經是這樣子了，只得硬著頭皮頂下去。做哥哥的曾國藩道出他平生成功的最大秘訣來，既是點撥，亦是安慰。這秘訣便是“好漢打脫牙和血吞”。

“打脫牙”意謂失敗了；“和血吞”則是不在人前示弱，將仇恨埋在心里，下次再來較量。這的確是硬漢子的所作所為。蘇聯(lián)有部電影叫作《莫斯科不相信眼淚》，其實，豈止是莫斯科，全世界都如此！凡有人群之所，凡處競爭之地，如官場、戰(zhàn)場、商場、考場，即便是最繾綣*[qiǎn quǎn]最軟性的情場，也不相信眼淚，都相信實力！哪怕是“運氣不好”這樣的話都不應該說。若有這種思想，便會為自己的失敗尋找借口，便是在換取別人的廉價同情。這是軟弱無能的表現，是沒有出息的。有出息的強者就是曾國藩所說的：“一字不說，咬定牙根，徐圖自強?！?/p>

筆者常常想：強者絕不是事事都強，時時都強，他必定有遭受挫折的時候，有失意的經歷。古往今來，人們大多在勝利到來時才看到誰是強者。其實，真正的強弱早在如何面對挫折和失意時便已見分曉了。筆者真愿“打脫牙和血吞”這句最形象也最直白的湖南俚語，成為一切立志奮斗者的座右銘。

那么在“徐圖”的過程中，還要為“自強”做哪些準備呢？與這封家書相關聯(lián)的內容，出現在了同治六年正月初二日曾國藩寫給曾國荃的另一封信中，其中不僅肯定了“好漢打脫牙和血吞”的逆境良法，也提出了通過“悔字訣”自省、在逆境中砥礪前行的人生訣竅。

鄂署五福堂有回祿之災，幸人口無恙，上房無恙，受驚已不小矣。其屋系板壁紙糊，本易招火。凡遇此等事，只可說打雜人役失火，固不可疑會匪之毒謀，尤不可怪仇家之奸細。若大驚小怪，胡思亂猜，生出多少枝葉，仇家轉得傳播以為快。惟有處處泰然，行所無事。申甫所謂“好漢打脫牙和血吞”，星岡公所謂“有福之人善退財”，真處逆境者之良法也。

弟求兄隨時訓示申儆*[jǐng]。兄自問近年得力惟有一悔字訣。兄昔年自負本領甚大，可屈可伸，可行可藏，又每見得人家不是。自從丁巳、戊午大悔大悟之后，乃知自己全無本領，凡事都見得人家有幾分是處。故自戊午至今九載，與四十歲以前迥不相同，大約以能立能達為體，以不怨不尤為用。立者，發(fā)奮自強，站得住也；達者，辦事圓融，行得通也。吾九年以來，痛戒無恒之弊?？磿鴮懽?，從未間斷，選將練兵，亦常留心。此皆自強能立工夫。奏疏公牘*[dú]，再三斟酌，無一過當之語自夸之詞。此皆圓融能達工夫。至于怨天本有所不敢，尤人則常不能免，亦皆隨時強制而克去之。弟若欲自儆惕，似可學阿兄丁戊二年之悔，然后痛下箴砭*[biān]，必有大進。

立達二字，吾于己未年曾寫于弟之手卷中，弟亦刻刻思自立自強，但于能達處尚欠體驗，于不怨尤處尚難強制。默存一悔字，無事不可挽回也。

這封信是對曾國荃同治五年十二月二十七日信的回復。曾國荃來信中提到，“二十二日黎明，五福堂兩棟均被火燒……火從上而下，非會匪之毒謀，即仇家之奸細……今值此內訌外侮之交，又災生意外……當求隨時訓示申儆為叩?！?/p>

五福堂即湖北巡撫衙門后院。當時的規(guī)矩，各級官府的正堂（即一把手）及其眷屬住衙門的后院。后院起火，從上燒到下，很有可能是人為放火，故而曾國荃認定：要么是公敵？ 會匪，要么是私怨？ 仇家。但曾國藩勸曾國荃不要這樣想，而是把責任者局限在自家內部。這樣一件很可能是遭人暗害的事，為什么不去追查到底，揪出作案者，予以嚴懲，反而把責任攬在自己身上，這豈不是在示人以弱嗎？何況受害人乃堂堂的一省之主！于是曾國藩向曾國荃提出他的另一人生訣竅：悔字訣。

悔字訣助曾國荃過難關

什么是悔？悔者，悔過自新之謂?！兑住は缔o》曰：“震無咎者存乎悔?！币簿褪钦f，行動而無過失的原因，在于能夠悔改。咸豐七年八年之間，曾國藩在家守父喪的時候，回顧出山辦事以來的種種不順，終于悟出了一個道理，即自己并非萬能者，而事情的成功也不是靠一味硬干。從老莊“柔弱勝剛強”的學說中，曾國藩獲得了人生的最大啟迪。因為這一轉變得力于對自己過去所作所為的悔改，故他將這一啟迪命名為悔字訣。他又將這個悔字訣在“體”“用”兩個層面上予以充實。

所謂體，即主干本體，“悔”的主體為立、達二字。立，即自立自強，這是核心；達，即通達圓融、事業(yè)成功，這是最終的目的。所謂用，即所采取的途徑、方式、手段等等?！盎凇钡耐緩綖椴辉共挥?。不怨不尤，則自心平靜，亦不至于招恨結仇。以不怨不尤之用，可成能立能達之體。這就是曾國藩 “悔字訣”的主要內容。以眼前的例子來說，家里失火，懷疑是別人有意加害，便是怨尤，要不得。

一個人身處逆境之際，一定是外界強自己弱的時候。此時行“悔字訣”，好比韜光養(yǎng)晦，減少被人攻擊的目標；好比藏鋒削芒，少了許多與人沖突的可能性。如此則能更好地保護自己，免受太多的傷害。若在順境的時候也能奉行此訣，則更能贏得別人發(fā)自內心的敬服。