劉瑩珠

[摘要]《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯為全世界無產(chǎn)階級(jí)政黨起草的第一個(gè)共同綱領(lǐng)，標(biāo)志著馬克思主義的誕生?！豆伯a(chǎn)黨宣言》闡明了資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的客觀歷史原理，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的首次完整系統(tǒng)表述，對(duì)于新時(shí)代黨的建設(shè)依然具有重要理論指導(dǎo)價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]《共產(chǎn)黨宣言》;無產(chǎn)階級(jí);資產(chǎn)階級(jí);理論內(nèi)涵;當(dāng)代價(jià)值

[中圖分類號(hào)]A811? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? ?[文章編號(hào)]1009-0169（2020）01-0010-04

《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）是全世界無產(chǎn)階級(jí)政黨的第一個(gè)共同綱領(lǐng)，其出版發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生?！缎浴肥邱R克思、恩格斯為世界上第一個(gè)國際性的馬克思主義政黨——“共產(chǎn)主義者同盟”起草的政治綱領(lǐng)，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論首次完整、系統(tǒng)的表述。全書由馬克思與恩格斯于1847年12月至1848年1月合作完成，1848年2月在倫敦哈里遜印刷所首次印刷。隨著《宣言》的問世和馬克思主義的誕生、發(fā)展，現(xiàn)代工人階級(jí)和全世界勞動(dòng)者的命運(yùn)與生活境遇都因此改變了。1920年，中文版《宣言》由陳望道翻譯，在上海出版，從此成為中國共產(chǎn)黨人的思想源頭和行動(dòng)指南。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義”[1]。正確、客觀的認(rèn)識(shí)把握《宣言》中所闡發(fā)的重要觀點(diǎn)和問題依然是中國共產(chǎn)黨人在新的歷史條件下進(jìn)行自我革命和社會(huì)革命的基本理論出發(fā)點(diǎn)。

一、《共產(chǎn)黨宣言》的理論內(nèi)涵

《宣言》是對(duì)時(shí)代問題的解答與探索，而非思想家在書齋中的閉門造車。正如馬克思、恩格斯在《宣言》中所說的，“共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的”?！斑@些原理不過是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述” [2]220。《宣言》寫作的十九世紀(jì)上半葉，資本主義社會(huì)正經(jīng)歷著巨大的變化與沖突。“近代歐洲社會(huì)變革動(dòng)蕩和尖銳對(duì)立的歷史境遇，是《共產(chǎn)黨宣言》之所以寫成偉大斗爭(zhēng)宣言和政治戰(zhàn)斗檄文的客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”[3]。

經(jīng)濟(jì)上，隨著工業(yè)革命的到來，機(jī)器大工業(yè)取代了傳統(tǒng)的工場(chǎng)手工業(yè)，資本主義在經(jīng)過緩慢的萌芽階段后進(jìn)入了狂飆突進(jìn)時(shí)期，在很短的時(shí)間內(nèi)，資產(chǎn)階級(jí)迅速推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng)造了前所未有的巨大財(cái)富。同時(shí)，社會(huì)生產(chǎn)的飛速發(fā)展也使資本主義社會(huì)的基本矛盾——生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾暴露出來，資本主義開始陷入周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，資產(chǎn)階級(jí)殘酷剝削、壓榨無產(chǎn)階級(jí)，工人日益陷入赤貧狀態(tài)，西歐社會(huì)階級(jí)矛盾異常尖銳。

政治上，伴隨對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)與支配，資產(chǎn)階級(jí)取代了過去的封建貴族與宗教勢(shì)力，開始上升為統(tǒng)治階級(jí)。在長期分散的自發(fā)性斗爭(zhēng)之后，無產(chǎn)階級(jí)逐漸意識(shí)到自己真正的斗爭(zhēng)對(duì)象不是封建主、不是機(jī)器，而是資本家。這一時(shí)期爆發(fā)的歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)表明，工人階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)，開始向資產(chǎn)階級(jí)提出本階級(jí)的要求，探索解放自身的科學(xué)斗爭(zhēng)途徑。

思想上，巨大的社會(huì)變化引發(fā)了各種社會(huì)思潮競(jìng)相涌動(dòng)發(fā)展，即便在社會(huì)主義思潮內(nèi)部，各種流派和思想也是紛亂雜陳，新興的無產(chǎn)階級(jí)成為當(dāng)時(shí)歐洲各種反動(dòng)勢(shì)力共同攻擊、污蔑的對(duì)象，不斷發(fā)展的工人運(yùn)動(dòng)迫切需要科學(xué)的社會(huì)主義理論作為指導(dǎo)，無產(chǎn)階級(jí)的革命急需從自發(fā)向自覺的轉(zhuǎn)型。

正是在這種情況下，1847年馬克思、恩格斯受邀參加了共產(chǎn)主義者同盟在倫敦召開的第二次代表大會(huì)，并受其委托撰寫了《宣言》。

《宣言》中，馬克思、恩格斯運(yùn)用唯物史觀，特別是唯物史觀中階級(jí)分析的方法，分析了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生、發(fā)展及相互斗爭(zhēng)的過程，揭示了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，闡明了無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。

（一）《宣言》指出了至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史

自原始公社解體以來，人類社會(huì)的歷史就是由階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)構(gòu)成的，資本主義社會(huì)也不例外。相對(duì)于之前的傳統(tǒng)社會(huì)，資本主義社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)表現(xiàn)出新的特征和形式，資本主義的生產(chǎn)方式使得小農(nóng)、小手工業(yè)者、小商人等不斷發(fā)生兩極分化，其中的絕大多數(shù)人在機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)中破產(chǎn)，淪為無產(chǎn)階級(jí)，只有少數(shù)人上升為資產(chǎn)階級(jí)。這使得資本主義社會(huì)的階級(jí)對(duì)立更加簡(jiǎn)單化、明朗化了，整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營：資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)。

（二）《宣言》考察了資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生、發(fā)展過程，肯定了資產(chǎn)階級(jí)的歷史進(jìn)步作用，分析了資本主義制度由于內(nèi)在矛盾必然滅亡

1.資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生過程。對(duì)資本主義社會(huì)的分析必須首先回答這樣一個(gè)問題，資產(chǎn)階級(jí)從何而來，是如何產(chǎn)生的？資產(chǎn)階級(jí)脫胎于資本主義萌芽時(shí)期最早出現(xiàn)的城市的城關(guān)市民，而這些城關(guān)市民又來源于中世紀(jì)的農(nóng)奴。資本主義是從封建社會(huì)內(nèi)部生發(fā)產(chǎn)生的，其發(fā)展經(jīng)歷了小手工業(yè)、工場(chǎng)手工業(yè)和機(jī)器大生產(chǎn)幾個(gè)階段。西歐封建社會(huì)末期，隨著新航路的開辟和殖民化的開始，市場(chǎng)擴(kuò)大了，需求不斷增加，小型城市逐漸出現(xiàn)了，這使得其中一些市民可以離開傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)而靠從事小型的手工業(yè)和商業(yè)為生，這就是最早的資產(chǎn)階級(jí)的來源。隨著生產(chǎn)方式的發(fā)展，這些行會(huì)師傅中的成功者逐漸成為工場(chǎng)主并進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)。伴隨著其經(jīng)濟(jì)實(shí)力和經(jīng)濟(jì)地位的提升，資產(chǎn)階級(jí)這一封建社會(huì)的新興階級(jí)日益獲得了政治上的權(quán)力，并最終獲得了國家的統(tǒng)治權(quán)，成為統(tǒng)治階級(jí)。

2.資產(chǎn)階級(jí)的歷史進(jìn)步作用?！缎浴分旭R克思、恩格斯客觀地評(píng)價(jià)了資產(chǎn)階級(jí)在歷史上的進(jìn)步作用。其一，資產(chǎn)階級(jí)推翻了封建制度，摧毀了封建宗法關(guān)系和道德觀念，促使生產(chǎn)關(guān)系和全部社會(huì)關(guān)系不斷革命化，催生了關(guān)于現(xiàn)代的理念。以直接的、明顯的金錢關(guān)系取代了過去的人身依附關(guān)系，一切固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了，隨著資本主義生產(chǎn)方式和社會(huì)關(guān)系的變化，人們的觀念和對(duì)世界、對(duì)自身的認(rèn)識(shí)都發(fā)生了巨大的變化。其二，促使生產(chǎn)工具不斷變革，極大推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展?！百Y產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大” [2] 215。其三，開拓了世界市場(chǎng)，建立了巨大的城市，開啟了全球化、城市化的普遍的現(xiàn)代化進(jìn)程。資產(chǎn)階級(jí)為了掠奪原料、傾銷商品、追逐利潤，到處奔走，促進(jìn)了各國之間的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，憑借著生產(chǎn)工具和交通工具的改進(jìn)，資產(chǎn)階級(jí)把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了;城市的發(fā)展也使得很大一部分居民脫離了鄉(xiāng)村生活的愚昧狀態(tài)。其四，建立了統(tǒng)一的民族國家。隨著生產(chǎn)資料和社會(huì)財(cái)富日益集中到少數(shù)人手中，資產(chǎn)階級(jí)消滅了傳統(tǒng)西歐社會(huì)長期以來的松散的封建割據(jù)狀態(tài)，建立起了新興的民族國家，實(shí)現(xiàn)了政治上的集中。

3.資本主義必然滅亡的命運(yùn)。馬克思、恩格斯指出資本主義在飛速發(fā)展的同時(shí)自身存在難以克服的內(nèi)在矛盾，因而必將走向滅亡。這一矛盾就是生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義私人占有之間的矛盾。資本主義社會(huì)的基本矛盾必然導(dǎo)致生產(chǎn)過剩帶來的周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。在危機(jī)中，一方面商品堆積如山，找不到銷路，另一方面普通勞動(dòng)者無力購買基本的必需品，生存難以為繼。經(jīng)濟(jì)危機(jī)表明“生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙;……資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財(cái)富了”[2] 215。這一痼疾是資產(chǎn)階級(jí)自身無法克服的“資產(chǎn)階級(jí)用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了”[2] 216。這個(gè)武器就是社會(huì)生產(chǎn)力，生產(chǎn)力的發(fā)展客觀上要求變革資本主義生產(chǎn)關(guān)系，用一種新的生產(chǎn)關(guān)系取代它。如同資本主義取代封建主義是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)規(guī)律作用的結(jié)果，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系被新的生產(chǎn)關(guān)系所取代也是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程。

（三）《宣言》闡明了無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生、發(fā)展過程及其歷史使命

資本主義必將滅亡，這一歷史使命將有誰來完成？《宣言》中馬克思、恩格斯指出無產(chǎn)階級(jí)是變革資本主義社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)力量。資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器;它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者。

1.無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生過程。無產(chǎn)階級(jí)是和資產(chǎn)階級(jí)同時(shí)產(chǎn)生發(fā)展的，現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)是資本主義發(fā)展到機(jī)器大工業(yè)階段的產(chǎn)物。隨著機(jī)器在生產(chǎn)過程的推廣和分工的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)的勞動(dòng)強(qiáng)度加強(qiáng)了，勞動(dòng)時(shí)間延長了，勞動(dòng)異化程度嚴(yán)重了;工人不僅在生產(chǎn)過程中遭受剝削，同時(shí)在生活、消費(fèi)過程受到整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的全面盤剝。在資本主義條件下，一些小工業(yè)家、小商人和小食利者，手工業(yè)者和農(nóng)民隨時(shí)可能因?yàn)槠飘a(chǎn)而變得赤貧，無產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍由此不斷得到補(bǔ)充。

2.無產(chǎn)階級(jí)反抗斗爭(zhēng)的發(fā)展過程。無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)經(jīng)歷了從自發(fā)到自覺的階段。最初，工人認(rèn)識(shí)不到造成自身悲慘處境的階級(jí)根源，其反抗大都是分散、單一的，針對(duì)的是個(gè)別的資本家、生產(chǎn)工具、機(jī)器或者是造成競(jìng)爭(zhēng)的外國商品;隨著機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展，工人的數(shù)量增加了，斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)豐富了，革命素質(zhì)提高了，聯(lián)系加強(qiáng)了，逐漸建立起廣泛聯(lián)合的組織，并形成了自己的政黨。無產(chǎn)階級(jí)逐漸從自在的階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽詾榈碾A級(jí)。

3.無產(chǎn)階級(jí)的特質(zhì)及使命。無產(chǎn)階級(jí)具有先進(jìn)性和徹底的革命性，與機(jī)器大工業(yè)緊密聯(lián)系的工人代表了最先進(jìn)的生產(chǎn)力。同時(shí)，在資本主義條件下，無產(chǎn)階級(jí)又是受剝削和壓迫最深的階級(jí)。他們生活在社會(huì)的最底層，要解放自己，就必須解放全部受到剝削和壓迫的社會(huì)階層，只有通過解放全人類才能最終解放自己。因此，無產(chǎn)階級(jí)革命是最徹底、最廣泛的解放運(yùn)動(dòng)。

馬克思、恩格斯得出了一般稱之為“兩個(gè)必然”的著名結(jié)論：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的?！盵2] 220在資本主義條件下，資產(chǎn)階級(jí)的殘酷瘋狂剝削使得其剝削對(duì)象難以維持生存，同時(shí)機(jī)器大工業(yè)又使得被剝削的無產(chǎn)階級(jí)獲得了聯(lián)合起來一致斗爭(zhēng)的可能。因而，新的社會(huì)制度的產(chǎn)生和舊的社會(huì)制度的滅亡是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、客觀的社會(huì)發(fā)展規(guī)律的必然結(jié)果。

二、《共產(chǎn)黨宣言》的當(dāng)代價(jià)值

《宣言》的發(fā)表距今已經(jīng)一百七十二年了。一百七十多年間，現(xiàn)代世界發(fā)生了巨大的變化，資本主義經(jīng)過兩次世界大戰(zhàn)依然生存發(fā)展，世界歷史見證了第一個(gè)社會(huì)主義國家的誕生和終結(jié)，中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指引下贏得了民族解放，在理論和現(xiàn)實(shí)的演進(jìn)中探索著一個(gè)社會(huì)主義國家走向現(xiàn)代化的路徑。今天，對(duì)《宣言》的理解和把握，更重要的是站在時(shí)代高度，結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)，對(duì)于其中所涉及的一些重大理論問題形成更為深入的理解，清醒客觀地認(rèn)知當(dāng)今時(shí)代問題和中國問題，不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵。

（一）如何看待資本主義的發(fā)展變化

在1882年俄文版序言中馬克思、恩格斯曾指出，《宣言》的任務(wù)是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡。今天的資本主義雖然存在種種問題，卻依然具有頑強(qiáng)的生命力。這是否是對(duì)《宣言》思想的否定，是否是對(duì)馬克思、恩格斯“兩個(gè)必然”觀點(diǎn)的否定？

答案是否定的。其一，得益于科技革命的推動(dòng)，現(xiàn)代資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，這在客觀上使得資本家不需要再像早期資產(chǎn)階級(jí)那樣在時(shí)間、空間、精神和肉體上無所不用其極的壓榨勞動(dòng)者，就足以獲得更多的利潤，而社會(huì)財(cái)富的相對(duì)豐裕也相應(yīng)提高了勞動(dòng)者的生存境遇;其二，二戰(zhàn)之后，資本主義國家普遍進(jìn)行了自我調(diào)整，建立起了現(xiàn)代福利國家，并且在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中引入了越來越多的宏觀調(diào)控手段以克服市場(chǎng)運(yùn)行可能導(dǎo)致的非理性狀態(tài)，在很大程度上緩和了資本主義的基本矛盾，保證了社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的正常穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn);其三，借助資本的國際化運(yùn)作和下游生產(chǎn)鏈條的轉(zhuǎn)移，今天的資產(chǎn)階級(jí)國家通過產(chǎn)業(yè)的對(duì)外輸出實(shí)現(xiàn)了剝削的對(duì)外輸出，通過對(duì)落后國家和地區(qū)而不是本國的工人的剩余價(jià)值的掠奪，資本主義國家獲得了轉(zhuǎn)移剝削緩和內(nèi)部階級(jí)矛盾的巨大空間。

當(dāng)代資本主義的發(fā)展變化一方面提醒我們應(yīng)當(dāng)用現(xiàn)實(shí)的、理性的眼光去看待資本主義，資產(chǎn)階級(jí)并非一尊靜止的雕像，以坐以待斃的態(tài)度等待自己的命運(yùn)，他們必然會(huì)自我調(diào)整，尋求各種更有效的方法應(yīng)對(duì)其基本矛盾;另一方面也應(yīng)該看到，今天的資本主義在很多地方已經(jīng)是一個(gè)被馬克思的資本主義社會(huì)批判理論所深刻改變過的資本主義了，其內(nèi)部開始產(chǎn)生越來越多的社會(huì)主義因素或其萌芽。這實(shí)際上表明了馬克思及其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的分析判斷在理論和實(shí)踐上遠(yuǎn)見與效力。

（二）如何看待社會(huì)主義與人的自由發(fā)展

社會(huì)主義是一種非常年輕的社會(huì)形態(tài)，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義國家在建設(shè)之初通常面臨著要在短時(shí)間內(nèi)完成社會(huì)改造的自我要求，往往導(dǎo)致傳統(tǒng)社會(huì)主義建設(shè)模式忽視生產(chǎn)力實(shí)際水平和人的現(xiàn)實(shí)需求，認(rèn)為只要在社會(huì)中消滅了不分什么樣的私有制，建立起純而又純的公有制，就是實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義的教條化認(rèn)知，在歷史中造成了慘痛的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

共產(chǎn)主義是以每個(gè)人和一切人的自由發(fā)展為本質(zhì)特征的社會(huì)生活形態(tài)，“有兩個(gè)最根本的內(nèi)在規(guī)定：一是保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度的發(fā)展;二是保證每個(gè)人得到最全面的發(fā)展。這兩個(gè)內(nèi)在規(guī)定，構(gòu)成了共產(chǎn)主義的本質(zhì)，二者之間是手段與目的，任務(wù)與目標(biāo)的關(guān)系。保證生產(chǎn)力的極高度發(fā)展，不是為了別的什么，是為了實(shí)現(xiàn)人的全面、自由的發(fā)展”[4]。馬克思、恩格斯筆下的自由并非資產(chǎn)階級(jí)思想家那種單純哲學(xué)意義上的抽象的、原子式的自由，而是有著具體的現(xiàn)實(shí)條件與內(nèi)涵的。其一，共產(chǎn)主義社會(huì)的自由，是一切人的自由。社會(huì)發(fā)展的各個(gè)階段中，人的自由在某種程度上總是存在的，但過去一切階級(jí)社會(huì)的自由，總是一部分人的自由，甚至是極少數(shù)人的自由，并且這種自由總是建立在少數(shù)人對(duì)絕大多數(shù)人的奴役、壓迫和掠奪的基礎(chǔ)上的。共產(chǎn)主義社會(huì)要終結(jié)這種對(duì)立的“自由”而代之以建立在每一個(gè)人的自由、解放之上的真正的、共同的、一切人類全體的自由。其二，共產(chǎn)黨人追求的自由是有著豐富具體內(nèi)容的，與現(xiàn)實(shí)的人的各種需求緊密相關(guān)。自由首先意味著物質(zhì)上的自由，要有衣食住行的保障及滿足;自由還意味著支配自己時(shí)間與生活的自由，要有閑暇和自我選擇各種實(shí)踐活動(dòng)的社會(huì)空間;自由還意味著社會(huì)組織和管理方式以“自由人的聯(lián)合體”的方式運(yùn)轉(zhuǎn)。

“縱觀社會(huì)主義從誕生到現(xiàn)在的歷史過程，怎樣治理社會(huì)主義這樣的全新社會(huì)，在以往的世界社會(huì)主義實(shí)踐中沒有解決得很好”[5]。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的第一階段，我國又正處于社會(huì)主義建設(shè)的初級(jí)階段，《宣言》所闡明的普遍原理必須與中國的具體實(shí)際相結(jié)合才有意義，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義建設(shè)必須從實(shí)際問題出發(fā)，一步一步發(fā)展，一個(gè)問題一個(gè)問題解決。真正成熟的共產(chǎn)黨人對(duì)待理論與現(xiàn)實(shí)始終是客觀、清醒、理性的，不急躁、不冒進(jìn)，同時(shí)又不因理想的遙遠(yuǎn)和現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜而動(dòng)搖信心。這正是一百七十二年后我們?cè)僮x《宣言》的時(shí)代意義。

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責(zé)任編輯：王玉倩