摘要：阿來在《塵埃落定》中塑造了既傻又不傻的“傻子”形象，本文通過對傻子形象的分析來表達(dá)作者對世界的看法和思考。

關(guān)鍵詞：《塵埃落定》;傻子;形象

《塵埃落定》由麥其土司的傻兒子作為第一人稱進(jìn)行敘述?！吧底印奔仁枪适碌臄⑹稣哂质枪适碌膮⑴c者，“傻子”存在的意義不僅僅是串聯(lián)故事的發(fā)展，更重要的是表達(dá)作者對世界的看法和思考。

一、外表的傻氣與內(nèi)心的精明

“傻子”明確的知道“傻子”的身份可以讓他免于權(quán)力的爭奪和土司仇人的怨恨，所以他接受了“傻”的角色。他知道做個“聰明人”并非是一件益事，于是便“心甘情愿當(dāng)一個傻子了”。他以一種赤子的心態(tài)去認(rèn)識和感知世界的，正是這種直接的、不摻雜情緒和欲望的本能反應(yīng)，使他看到了最為真實的世界。事實上，“傻子”的領(lǐng)導(dǎo)力和智慧是超越了父親和哥哥的。在領(lǐng)導(dǎo)著家奴捕食畫眉的時候，他已經(jīng)懂得了“即使是奴隸，有人也有權(quán)更被寵愛一點”的道理，對家奴的越矩行為選擇包容顯示了“抓大放小”的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。他充分利用麥其家的二少爺?shù)纳矸萁o自己帶來便利，所以對索郎澤郎說“要知道你不是在跟我玩，而是在服侍我”。當(dāng)然，他對自己的“傻”也用得得心應(yīng)手，他知道“傻子”的身份可以在世俗的眼光之外活的自由合理，于是才能“言人所不能言，行人所不愿行”?！吧怠弊鳛橹魅斯谋Ｗo(hù)傘給他帶來了許多單純的快樂，而不用在意他人的眼光。這種“藏智”和“顯拙”未嘗不是一種智慧。阿來以“傻子”形象的塑造來表達(dá)了對于“聰明”和“傻”的看法。在他看來，兩者本就是辯證統(tǒng)一的，“大智若愚”的智慧往往比膚淺利益的小聰明來得有用。在《塵埃落定》里，傻子并不是不了解不懂得這個世界，而是選擇了忽視它，假裝無知而只用自己的眼睛去觀察世界。他的聰明在于“看破不說破”、“揣著明白裝糊涂”。

二、淡泊名利的權(quán)力擁有者

《塵埃落定》中的大多數(shù)人物都是權(quán)力的掌握者和追逐著，繼承者們對土司王座望眼欲穿，土司們對他人的土地和金錢野心勃勃;能往上爬的人想著更高的權(quán)力地位，已經(jīng)在金字塔尖的土司則想著如何保證自己的家族長盛不衰，如何鞏固自己的地位永保無虞。男人們?yōu)榱藱?quán)力發(fā)動戰(zhàn)爭，女人們?yōu)榱藰s華費盡心機。麥其土司貪戀土司的寶座耗盡了大兒子的生命，也燃盡了小兒子的希望;土司太太為了“女主人”的權(quán)威對央宗狠下殺令，而少土司旦真貢布為了早日成為新主幾乎可以說是無所不用其極……權(quán)欲蒙蔽了他們的雙眼，也把他們拖進(jìn)深淵，落得慘淡收場。傻子是絕對的權(quán)力擁有者，土司家族毋庸置疑的地位和無可比擬的富有都讓他生來就處在“權(quán)力中心”。這樣的身份設(shè)定下，傻子能夠打破一般“執(zhí)權(quán)者”的游戲規(guī)則，以平常心來指導(dǎo)自己的行為，實在是難能可貴。傻子并不以“利益”和“得失”來看待事物，而是用善意和真誠去發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)。這種“赤子”的純粹反而能夠讓他脫離世俗的桎梏。傻子并非不知道“權(quán)力”是一個多么強大的東西，但他并未執(zhí)迷于此。相反，他比任何人都先參透“權(quán)力”背后的孤獨。傻子年少時尚且能夠以“年少無知”的孩子身份遠(yuǎn)離權(quán)力的紛爭，隨著時間的推移，“傻子不傻”表現(xiàn)得越來越明顯，參與家族事務(wù)也越來越頻繁，靠近權(quán)力使他的生活變得復(fù)雜起來。他成為了哥哥的敵人，也讓父親陷入傳位的抉擇困難中，眾多土司家族的追隨者的態(tài)度也因為傻子顯露的才華關(guān)系變得搖擺不定。而自始至終，傻子都一種樂天知命的精神泰然處之，沒有利用權(quán)力謀求利益，也沒有為了追求權(quán)力喪失理智。

三、神化的先知者

小說在字里行間都讓人感覺“傻子并不傻”。他能敏銳地察覺到卓瑪對土司太太的怨恨，還能從容有序地指揮家奴捕捉畫眉。隨著傻子參與到家族事務(wù)當(dāng)中，他的政治才能也慢慢顯現(xiàn)出來，大家不僅意識到“都說少爺是個傻子，可我要說你是個聰明人?！?，還將他的“聰明”上升到了“先知”的高度?！拔蚁敫嬖V他，我什么都能看見，不僅今天，還有明天我都全部看見了”。作為敘述者，傻子擁有全知的視角。所以他看得到過去未來，也能知曉每個人的行動軌跡。事實上，傻子只是用純粹的眼光去透過被金錢、名利掩蓋下的的本質(zhì)，并采取人性的方法進(jìn)行處理。所以他從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度出發(fā)提出了開展邊境貿(mào)易，從保障民生的角度用糧食取代了罌粟。在當(dāng)時封閉的土司制度下，傻子提出邊境貿(mào)易開拓市場顯然是不符合常理的，但由此帶來的繁榮證實了他決策的正確，于是，這種“未卜先知”自然而然被解釋為“神的先知”。

傻子對世事的洞察讓他能夠由“汪波土司派人偷罌粟種子”預(yù)感到“饑餓會引發(fā)戰(zhàn)爭”;由“預(yù)感哥哥在南方潰敗”;預(yù)感到“哥哥的被仇人殺死”;和家族命運衰頹”，甚至能夠預(yù)知自己的死亡。于是，他慢慢從“傻子”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧袢恕?，這個轉(zhuǎn)變給身邊的人帶來了不一樣際遇。哥哥惶恐他不是傻子，父親狂喜地認(rèn)為他是世界最聰明的傻瓜，是神的轉(zhuǎn)世，是肩負(fù)結(jié)束舊時代開創(chuàng)新時期使命的先知。

四、命運的思考者

正是因為人人認(rèn)為“傻子”沒有常人的思維，也不具備“聰明人”的智慧，傻子才有了更多的機會去感知世界，才能在更廣闊的空間進(jìn)行觀察和思考。因為傻子常常能從不同的角度提出問題，他思考宗教和統(tǒng)治者的關(guān)系，也對人和自然的共生并存進(jìn)行思考;他從等級分明的土司制度想到曖昧不明的農(nóng)奴制度，從土司間的合作與戰(zhàn)爭想到人性的弱點和真相，從愛情的萌發(fā)和背叛生發(fā)出對愛情真理的疑問。他不斷的對世界的真理進(jìn)行探索，顯示出哲人的智慧。

在他的才華被大家看見并認(rèn)可之后，他開始對權(quán)力產(chǎn)生了興趣，并帶著成為統(tǒng)治者的希望參與到家族事務(wù)當(dāng)中。參與權(quán)力爭奪并沒有給他帶來滿足，相反的，由此產(chǎn)生的一系列變故讓他開始思考權(quán)力的本質(zhì)是什么。親人的冷漠和兄弟的反目讓他感到前所未有的孤獨，老土司和土司太太對權(quán)位的迷戀讓他無所適從;土司之間為了爭奪土地和人口戰(zhàn)火不斷，現(xiàn)代文明也在不斷對封建土司王朝的統(tǒng)治進(jìn)行挑戰(zhàn)。而傻子敏感的內(nèi)心和善良溫柔的本性使得他不可能對這一切視若無睹，于是他開始質(zhì)疑循規(guī)蹈矩是不是正確？世人的對權(quán)力的推崇和迷戀有沒有道理？同時，他也越來越深刻地體會到權(quán)力的本質(zhì)是虛無和寂寞。他一次一次地向命運發(fā)問：“我是誰？”“我在哪里？”“當(dāng)土司能得到什么？”傻子對自我與世界的關(guān)系進(jìn)行觀察與思考，顯現(xiàn)出哲學(xué)的意味。

作者簡介：濮玲（1975-），女（漢族），四川成都，武警警官學(xué)院基礎(chǔ)部應(yīng)用寫作教研室副教授，研究方向：應(yīng)用寫作