周志玲

摘要：中國(guó)的古籍文獻(xiàn)浩如煙海，但是如果沒(méi)有正確的理念為支撐，那么很多的文獻(xiàn)只能是荒廢堆積在博物館中，不能發(fā)揮其應(yīng)有的作用，從而學(xué)術(shù)研究也將停滯不前。但同時(shí)，正確的理念并不是一蹴而就的，只有在文獻(xiàn)積累的程度上才能慢慢形成。因此，筆者認(rèn)為學(xué)術(shù)理念與學(xué)術(shù)文獻(xiàn)相輔相成，相得益彰。

關(guān)鍵詞：理念;文獻(xiàn);關(guān)系

在中國(guó)音樂(lè)史的研究中，理念與文獻(xiàn)之間的關(guān)系又是如何體現(xiàn)出來(lái)的呢？

首先，文獻(xiàn)是理念形成的基礎(chǔ)。在沒(méi)有大量閱讀文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，無(wú)法形成正確的學(xué)術(shù)理念。在項(xiàng)陽(yáng)先生著《山西樂(lè)戶研究》一書序中有寫到：“作者為研究山西樂(lè)戶，先后查閱了古代、近代文獻(xiàn)以及學(xué)術(shù)期刊近300種，做了40余萬(wàn)字的讀書筆記”，才完成了這本著作。根據(jù)作者的介紹，《山西樂(lè)戶研究》主要采用了歷史人類學(xué)的方法論，這種理念的形成也得益于作者在廈門大學(xué)讀研究生期間有意識(shí)的調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)，拓展知識(shí)面，積累了大量的文獻(xiàn)知識(shí)，在讀博士學(xué)習(xí)期間則主要側(cè)重對(duì)當(dāng)下活態(tài)的把握。從《中國(guó)弓弦樂(lè)器史研究》與《中國(guó)音樂(lè)文物大系·山西卷》入手，在走訪調(diào)查的過(guò)程中接觸到歷史上為官署樂(lè)人的樂(lè)戶后人群體，通過(guò)查閱梳理包括地方志書等兩百余種文獻(xiàn)和近百種現(xiàn)代學(xué)者的相關(guān)論述，逐漸感知?dú)v史上樂(lè)戶群體是制度下生存在籍的國(guó)家專業(yè)樂(lè)人，并由此引發(fā)對(duì)中國(guó)樂(lè)籍制度——中國(guó)禮樂(lè)文化——中國(guó)音樂(lè)文化史研究路徑。在這一系列的研究過(guò)程中，作者形成了“接通”的理念，并在實(shí)踐中證明這些理念對(duì)于指導(dǎo)中國(guó)音樂(lè)文化史的研究有著重要的意義。由此得知，只有在做好足夠多的案頭準(zhǔn)備之后方能形成正確的學(xué)術(shù)理念并應(yīng)用于指導(dǎo)實(shí)踐。在作者的《山西樂(lè)戶研究》、《中國(guó)樂(lè)籍制度研究》、《以樂(lè)觀禮》以及《中國(guó)樂(lè)籍制度與傳統(tǒng)音樂(lè)文化》的研究中，都可見(jiàn)作者對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)把握之多，也證明了文獻(xiàn)對(duì)學(xué)術(shù)研究的重要性。

其次，學(xué)術(shù)理念對(duì)閱讀學(xué)術(shù)文獻(xiàn)起指導(dǎo)作用。中國(guó)有著數(shù)千年的音樂(lè)歷史文獻(xiàn)，怎么讀這些文獻(xiàn)都需要理念的指導(dǎo)。調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)，拓展知識(shí)面，建立多學(xué)科交叉的研究視角也是學(xué)術(shù)研究中必不可少的一種學(xué)術(shù)理念。曾經(jīng)在中國(guó)音樂(lè)史的課堂上，聽(tīng)老師講過(guò)這樣的一個(gè)親身經(jīng)歷的例子：“看《明一統(tǒng)志》的時(shí)候，一般的就是布政司，巡撫、府、州、縣，認(rèn)為這樣就把地方社會(huì)的這套官屬體系搞清楚了，看到“衛(wèi)”的時(shí)候就把它給忽略過(guò)去了。后來(lái)通過(guò)美國(guó)哈佛大學(xué)宋一鳴教授研究的中國(guó)明代衛(wèi)所制度，才知道這衛(wèi)所了不得。經(jīng)過(guò)查閱文獻(xiàn)得知，明代衛(wèi)有五百余處，每個(gè)衛(wèi)領(lǐng)軍五千余，千戶所與百戶所有兩千余處。衛(wèi)的統(tǒng)領(lǐng)官居二品，千戶所的統(tǒng)領(lǐng)為五品，百戶所為六品。這衛(wèi)所非僅限于邊陲，在內(nèi)地有相當(dāng)數(shù)量。這也是為什么鳳陽(yáng)花鼓可以稱為衛(wèi)調(diào)花鼓的原因。如果不是與大學(xué)術(shù)界的交流互鑒，那么這些有關(guān)衛(wèi)所的文獻(xiàn)將會(huì)被我們一一忽略，而很多實(shí)際的問(wèn)題也將得不到解決。因此不斷調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷學(xué)習(xí)與補(bǔ)充，建立交叉研究的視角理念是我們必備的案頭功課。不如此，當(dāng)走進(jìn)歷史現(xiàn)場(chǎng)便難以形成所謂的學(xué)術(shù)敏感。面對(duì)諸多的文獻(xiàn)，為什么有的人能從中讀出很多值得研究的問(wèn)題，有的人卻不能讀出來(lái)，就是因?yàn)闆](méi)有學(xué)術(shù)意識(shí)，沒(méi)有這種學(xué)術(shù)理念。

讀書要多視角解讀，在把握邏輯起點(diǎn)上，關(guān)照整體感。以前我們對(duì)于大曲的認(rèn)識(shí)一直是綜合器樂(lè)、歌唱和舞蹈，含有多段結(jié)構(gòu)的一種大型的藝術(shù)形式。一般認(rèn)為在唐代的時(shí)候產(chǎn)生。往上回溯得知，這類大型的藝術(shù)結(jié)構(gòu)形式在漢代的時(shí)候就已有存在。在唐以后，大曲這種大型的藝術(shù)形式就沒(méi)有出現(xiàn)在以往我們學(xué)習(xí)的音樂(lè)史書中了。但是在文獻(xiàn)中卻有明確的記載，如南宋的王灼著有《碧雞漫志》;元代燕南之庵的《唱論》中也有寫到：“詞山曲海，千生萬(wàn)熟，三千小令，四十大曲?！泵鞔灿形墨I(xiàn)記載：“男記四十大曲，女記小令三千”這也說(shuō)明大曲這一藝術(shù)形式在歷史上一直是存在的。以往的音樂(lè)史書中沒(méi)有提及是因?yàn)闆](méi)有在把握邏輯起點(diǎn)的基礎(chǔ)上，掌握歷史脈絡(luò)的發(fā)展。

最后，學(xué)術(shù)理念對(duì)學(xué)術(shù)研究起決定性作用。以前的音樂(lè)史寫作中，多是從文獻(xiàn)到文獻(xiàn)，然而歷史的民族音樂(lè)學(xué)理念卻強(qiáng)調(diào)做音樂(lè)史也要跟活態(tài)連接起來(lái)，做民族音樂(lè)學(xué)、文化人類學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)，也要有歷史的視角，這樣才能多視角、立體、綜合的研究，真正把握傳統(tǒng)與文化的深層內(nèi)涵。在上個(gè)世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)史學(xué)的研究當(dāng)中，王光祈的《中國(guó)音樂(lè)史》研究運(yùn)用歷史進(jìn)化論的觀點(diǎn)，從音樂(lè)文化幾個(gè)重要的進(jìn)化反映音樂(lè)歷史之發(fā)展。運(yùn)用比較研究的方法，從世界音樂(lè)史、文化史乃至史前史的廣闊背景中去分析中國(guó)音樂(lè)史，這種宏闊的研究視野和世界眼光，將中國(guó)音樂(lè)史的研究提升到一個(gè)新的高度。研究方法側(cè)重律、調(diào)、譜、器之較為科學(xué)的分類研究，對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)進(jìn)行了系統(tǒng)的整理，提出“當(dāng)以實(shí)物為重，典籍次之，推論又次之”的精辟見(jiàn)解，并嘗試“采取西洋科學(xué)方法，整理本族固有文化”，將西方科學(xué)的治學(xué)方法運(yùn)用到自己的研究中。因此，王光祈的《中國(guó)音樂(lè)史》是近現(xiàn)代史上一部具有劃時(shí)代意義的中國(guó)古代音樂(lè)史著作。20世紀(jì)初的中國(guó)音樂(lè)史研究以歷史學(xué)為主要研究方法，并體現(xiàn)多學(xué)科交叉的視角，主要代表人物是楊蔭瀏的《中國(guó)音樂(lè)史綱》以及《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》，這兩部著作參考了340多種1911年以前的古籍文獻(xiàn)，引用完整曲例達(dá)84首，且都有相應(yīng)的音響資料。在《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》中隨處可見(jiàn)楊先生努力尋求文獻(xiàn)、文物、民間音樂(lè)遺存三方面資料相互印證的聲影。他在音樂(lè)考古學(xué)、古譜學(xué)、語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)、樂(lè)律學(xué)、民族音樂(lè)學(xué)等方面都作出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。20世紀(jì)以來(lái)，楊先生的《中國(guó)古代音樂(lè)史綱》無(wú)疑是中國(guó)音樂(lè)史學(xué)最具代表性的成就。

綜上所述，如果沒(méi)有文獻(xiàn)的大量積累，學(xué)術(shù)理念猶如無(wú)根之花，無(wú)源之水。同樣，沒(méi)有學(xué)術(shù)理念為指引，就無(wú)法完整把握學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，推進(jìn)學(xué)術(shù)研究的進(jìn)一步發(fā)展。因此，在學(xué)術(shù)研究上，理念與文獻(xiàn)如車之雙輪鳥之雙翼，缺一不可。

參考文獻(xiàn)

[1]項(xiàng)陽(yáng)：《山西樂(lè)戶研究》，文物出版社出版，2001年10月第一版，序言。

[2]項(xiàng)陽(yáng)：《關(guān)于鳳陽(yáng)花鼓研究中幾個(gè)問(wèn)題的辨析》，《人民音樂(lè)》，2013年第10期。

[3]王光祈：《中國(guó)音樂(lè)史》，廣西師范大學(xué)出版社，2005年5月1日版。

[4]楊蔭瀏：《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》，人民音樂(lè)出版社出版，1982年2月版。