唐夢凌　張立濤

摘? 要：在探索色域繪畫的視知覺美學(xué)特色基礎(chǔ)上，理解其感官聯(lián)覺表達(dá)形式，啟發(fā)設(shè)計師使用色域繪畫的美學(xué)原則及知覺心理學(xué)，結(jié)合包裝設(shè)計提升當(dāng)代顧客消費過程中的感官體驗與藝術(shù)享受，推進(jìn)包裝設(shè)計的新視野和新思路。當(dāng)代包裝設(shè)計在多學(xué)科交叉相融中應(yīng)呈現(xiàn)出更加深刻凝練的表達(dá)，除了其自身的功能外還應(yīng)有附加在感官體驗上所帶來的精神暗示。

關(guān)鍵詞：色域繪畫;知覺心理學(xué);感官體驗;包裝設(shè)計

第一次世界大戰(zhàn)后，出現(xiàn)了以反資本主義文化為本質(zhì)的“超現(xiàn)實主義”，啟發(fā)了第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的“抽象表現(xiàn)主義”[1]。色域繪畫是抽象表現(xiàn)主義的重要流派之一。色域繪畫除了在對視覺層面的推進(jìn)外也注重對精神上的探索，從被接受開始就拓展了以往人們對藝術(shù)空間、色彩和形式意味的視野。在注重情感設(shè)計的時代里，一些藝術(shù)家們試圖利用視知覺原理創(chuàng)造色域繪畫與包裝設(shè)計相交融產(chǎn)生的新視覺感受與感官體驗。

一、色域繪畫的視覺圖像

（一）色域繪畫的表現(xiàn)形式

色域繪畫主要以大塊純色和極簡的造型組合為主要表現(xiàn)形式，畫面形象被符號化。并常以大面積畫布、大面積色域展現(xiàn)作品，圖像新穎內(nèi)涵深刻，給觀看者帶來全新的視覺體驗。色域繪畫的重要代表畫家羅斯科，其畫面中常以大面積純色做背景，并根據(jù)畫面需要，創(chuàng)造出由有順序、上下連接的長方形或正方形色塊組合而成。色塊與色塊間常使用相近的顏色或?qū)Ρ壬诖蟛糠肿髌分蟹叫蔚募兌葧缺尘案?。色塊的邊緣遠(yuǎn)看模糊，然而近看會被所處理的極致程度所震驚。在另一個代表畫家紐曼的繪畫中其簡化程度更高，畫面主要由大面積的純色（主要有藍(lán)、紅、黑、白）平鋪而成，畫面中添加了使畫面平衡、有規(guī)律的細(xì)直長線，尤其是白色、黑色等對比色。直觀看到是這樣的，然而紐曼本人堅持這條線是色域而不是線。而畫家海倫·弗蘭肯塔勒對于色域繪畫的表現(xiàn)形式更討現(xiàn)代女性的喜愛，“浸泡染色”技術(shù)使得她的作品多了一份戲劇性，畫面顏料具有流動性、透明感，亦即有更多由材料所體現(xiàn)的細(xì)節(jié)，她在媒介上利用不同材質(zhì)的紙張與模板等綜合材料與木板畫相結(jié)合，使作品多了一份細(xì)膩的激情。雖然她的作品沒有像羅斯科、紐曼的作品講究規(guī)則，但是使用突破規(guī)則的形式，仔細(xì)看色塊邊緣線會有細(xì)膩的處理，像童話故事與抽象畫面相結(jié)合的結(jié)晶，具有夢幻朦朧感。然而，色域繪畫第一次呈現(xiàn)到觀眾眼前時，除藝術(shù)家克萊門特·格林伯格以外，其他人都對這種繪畫形式泰然處之，直到20世紀(jì)50年代末才引起藝術(shù)界的重視[2]。

（二）抽象表現(xiàn)主義知覺心理學(xué)的創(chuàng)作行為

1.知覺心理學(xué)下的知覺觀察

視知覺研究專家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ吩岬竭^，知覺是人們接觸事物后通過自己主觀感性的感受在腦中進(jìn)行理性處理的反應(yīng)，屬于心理學(xué)領(lǐng)域。知覺體現(xiàn)了一個人在受到刺激后主動觀察的過程，中間有“力”的作用，而這種力也存在于心理領(lǐng)域[3]。心理領(lǐng)域是指每個人觀看圖像的作用力都在自己的經(jīng)驗里。如意大利美學(xué)家克羅齊在《美學(xué)》里把知覺歸納到邏輯的范疇，也就是說，在色域繪畫的過程中通過感覺接觸某事物，根據(jù)已有的知識，如哲學(xué)、科學(xué)、宗教、政治等去認(rèn)識事物的意義[4]。知覺與直覺不同，它深藏著經(jīng)驗與智慧的胚胎;與詳實的感覺不同，它是抽象的、普遍的。而人們的知覺功能是存在界限的。亞里士多德曾經(jīng)說過，知覺時間的器官就是記憶時間的器官。知覺對于現(xiàn)實接收有時間的局限性，色域繪畫畫家在知覺力殆盡之前由于刺激引發(fā)感悟，并提取出來，生出能引起人們心理共振的視覺圖像，能產(chǎn)生藝術(shù)家與觀眾相互作用的新視覺思維感知。圖像是靜止的，但圖形中心理知覺觀察的作用使得觀看通過自己的知覺感知賦予了作品感性生命，如在巴尼特·紐曼作品（如圖1）中，文化的內(nèi)涵照亮了觀看者的內(nèi)心，從而引起人們無限的遐想。

2.行動繪畫中的知覺創(chuàng)作行為

行動繪畫是抽象表現(xiàn)主義的開端，雖然與色域繪畫同是以抽象為主的架上藝術(shù)，但在創(chuàng)作過程中與利用知覺心理學(xué)進(jìn)行創(chuàng)作的方式有本質(zhì)不同。行動繪畫的主要代表畫家是波洛克。波洛克本人早期就體現(xiàn)出對開放性的，具有生命事物的熱愛，為其作品的萌芽產(chǎn)生了知覺經(jīng)驗的條件。波洛克在創(chuàng)作時接受了超現(xiàn)實主義關(guān)于無意識和自動主義的思想，為知覺創(chuàng)作在頭腦中生成匹配圖像的理論基礎(chǔ)，他的個人代表作品，主要采用潑畫創(chuàng)作方法，主要把畫布平鋪在地板上或墻面上。在受到西蓋羅斯的啟發(fā)后，波洛克使用顏料摻合綜合材料，如沙粒、玻璃碎進(jìn)行“行走式”的繪畫形式。在繪畫過程中，波洛克運用自己的無意識視知覺觀察控制著顏料的流動與走向，不斷創(chuàng)造性地呈現(xiàn)其內(nèi)心的記憶感知，生成心理的意識形態(tài)，為作品帶來不同層面的視覺秩序[5]。

3.色域繪畫中的知覺創(chuàng)作行為

闡釋色域繪畫須了解其背后的文化本體。色域繪畫最重要的兩個代表畫家羅斯科與紐曼，他們都出生于猶太家庭，一生中不斷學(xué)習(xí)不同領(lǐng)域的知識，關(guān)心哲學(xué)、政治、人生、宇宙、宗教等。通過對自我、社會、空間等終極價值的思考，為他們的藝術(shù)創(chuàng)作帶來知覺上的定勢效應(yīng)。色域繪畫與行動繪畫主要區(qū)別在于，行動繪畫是在創(chuàng)作過程中利用知覺觀察力進(jìn)行行動性的創(chuàng)作，創(chuàng)作過程中充滿著重塑和超越。色域繪畫則是高度概括了宇宙間的哲思隱遁，通過知覺觀察理性分析畫面構(gòu)成后再進(jìn)行知覺性的創(chuàng)作。紐曼是服裝公司出身，對于色彩，他從不放過對生活感悟的機(jī)會，他曾經(jīng)說過，“我感受到事物的可塑性，形式意味、事物的視覺與觸覺?！痹谒麄兊睦L畫作品中常常把知覺和所覺物融為一體。紐曼堅信“Zip”（拉鏈）表現(xiàn)形式等同于宗教教堂里的恢弘感。通過畫面的“色域”，把音樂中“個體強(qiáng)音”“集體合唱”完美地結(jié)合到畫面里，達(dá)到畫面中整體與部分的和諧[6]。極度簡化的藝術(shù)語言在視覺表現(xiàn)背后是藝術(shù)家通過空間定向，視覺秩序表達(dá)自己對宗教的敬畏，對自由的渴望，是深層哲學(xué)理論底蘊的呈現(xiàn)。紐曼一生不斷尋找不同的藝術(shù)表現(xiàn)方式。

（三）色域繪畫的知覺體驗

領(lǐng)悟色域繪畫的作品應(yīng)從視知覺的角度，通過格式塔心理學(xué)進(jìn)行整體分析，而不是單個色塊的觀察[7]。色域繪畫的作品主要通過純度空間定向畫面。以純凈的顏色、概括的造型所構(gòu)成的視覺秩序刺激人們的感官知覺，如同這個場域沖破了畫面實際占有的面積。以紐曼的話來講，這種場域的構(gòu)成是“被一種儀式化的意志導(dǎo)向了直接的形而上的理解”。他曾說：“我都把我的作品當(dāng)作戲劇，畫中的形狀是演員，假設(shè)日常生活中行動屬于超越現(xiàn)實儀式的一部分?！蓖ㄟ^畫面給觀眾展現(xiàn)“純粹觀念”“崇高”的精神和情操。為了“臣服”色域繪畫的崇高地位，即便在展出作品時，對于場地、觀眾的數(shù)量，也有明確的限制，避免破壞色域繪畫給人帶來的知覺上的冥想體驗。同樣是抽象藝術(shù)，蒙德里安的作品被認(rèn)為是“美”的巔峰，而色域繪畫則注重在畫面中展現(xiàn)精神的深度意義。觀眾產(chǎn)生的感官知覺會讓他們沉浸色域繪畫的視覺魅力中，把生活中的瑣碎事遠(yuǎn)拋腦后，從而產(chǎn)生一種無法抗拒的活感性的連鎖反應(yīng)。

二、包裝設(shè)計中的知覺心理學(xué)視角分析

（一）包裝設(shè)計中抽象元素的運用

在“購買決定與感官體驗的相關(guān)性”調(diào)查中[8]，視覺在人體所有感受領(lǐng)域中的重要性比例最高。隨著人們感性的審美水平不斷提高，人們對繪畫作品也有了更深的了解，繪畫元素在設(shè)計中也逐漸被推崇。消費者除了對產(chǎn)品質(zhì)量有要求外，產(chǎn)品的包裝若不能體現(xiàn)情感需求，促動消費，被淘汰的例子比比皆是[9]?，F(xiàn)代繪畫語言不僅局限于美術(shù)館，與包裝設(shè)計相結(jié)合下兩者恰相疊合，而后藝術(shù)充分走進(jìn)人們的生活中。通過繪畫元素引起消費者的直覺注意，再到知覺心理經(jīng)驗條件下產(chǎn)生聯(lián)想，使消費者產(chǎn)生記憶。如圖2所示，農(nóng)夫山泉的維他命水遍布中國大小商店，大受歡迎。在設(shè)計中運用了繪畫中的極簡抽象元素，鮮艷的色彩與抽象元素相結(jié)合，在眾多飲料包裝中獨樹一幟，設(shè)計師試圖通過瓶身讓消費者在視覺觀察下產(chǎn)生內(nèi)心知覺經(jīng)驗探索。

（二）包裝設(shè)計形式的轉(zhuǎn)變

除了注重設(shè)計功能以外，各式各樣的設(shè)計在日常生活也要滿足人們的心理、精神需求。在包裝設(shè)計中也不例外，群眾對產(chǎn)品包裝產(chǎn)生感官記憶符號能使產(chǎn)品價值遠(yuǎn)超過原有功能。但現(xiàn)代設(shè)計只注重表現(xiàn)產(chǎn)品的作用，很少有深層意義。如圖3的情感化設(shè)計，香檳的包裝與指路牌相結(jié)合，設(shè)計師意圖通過這個設(shè)計向酒廠致敬，而黃色給群眾帶來前路光明的積極暗示，正如找到了希望的道路[10]。

（三）知覺心理學(xué)運用到生活中

設(shè)計師漸漸把膚泛的設(shè)計轉(zhuǎn)換為有美感經(jīng)驗的設(shè)計，利用視知覺廣泛運用于影視、廣告等數(shù)字媒體領(lǐng)域，如蒙太奇、3D電影、海報、路牌、書記等。在此基礎(chǔ)上，設(shè)計師可沿用這種形式的圖像表現(xiàn)設(shè)計產(chǎn)品，讓消費者看到產(chǎn)品或圖像時觸動心靈。除圖像外還可以利用不同色彩的特性，沙赫泰爾曾經(jīng)指出，人對色彩的經(jīng)驗和他本人對情感的體驗之間是有著相似地方的，因為在遇見這兩者的時候，我們都是感性的、被動的。但人們對待造型卻是用理性知覺去觀察、去看待的[11]。不同國家的人對于同一個色彩或圖像也有不同的象征性看法，因此作為一個知覺包裝產(chǎn)品的設(shè)計師還應(yīng)考慮不同人群的特性而進(jìn)行設(shè)計 [12]。

（四）使用色域繪畫的包裝設(shè)計

色域繪畫的組成是個體感性與個體理性意向性的結(jié)晶。感性是指藝術(shù)家生靈貫注感受情緒與靈感;理性是指藝術(shù)家通過已有的經(jīng)驗標(biāo)示客觀世界的總結(jié)性表達(dá)。色域繪畫與設(shè)計結(jié)合將會給設(shè)計帶來遠(yuǎn)超產(chǎn)品功能的視覺感受，它具有永恒性，也預(yù)示著浪漫，是藝術(shù)家對于理想世界的追求。羅斯科晚年作品的色彩逐漸深沉，性格也逐漸壓抑，提醒人們注重人文意識（如圖4）。

三、色域繪畫包裝設(shè)計的感官體驗

視知覺“感應(yīng)生成圖像”中分析了力的結(jié)構(gòu)圖（如圖5）。結(jié)構(gòu)圖中十字相交的地方為“力”的中心，所有力都是平衡的，離中心都有相等的距離。若偏離中心，人體的視知覺會自動產(chǎn)生“感應(yīng)”，使物體或形狀朝隱藏的“力”方向產(chǎn)生運動。同時從卡克·頓克《誘導(dǎo)出來的運動》的視覺實驗得出，外框作為圖像穩(wěn)定的一個重要因素。通過這個理念與羅斯科的作品（如圖6）相結(jié)合。羅斯科選用長方形的外框讓畫面的色彩穩(wěn)定，不受外部干擾，同時通過對顏色純度的劃分，使畫面具有視覺秩序和空間定向。同時通過“力”的作用，觀者在欣賞這幅靜態(tài)作品時，頭腦會自動遠(yuǎn)離中心點，這就可以解釋觀眾在觀看羅斯科的作品時會有運動感，被畫面吸住的空間定向的穩(wěn)定力。理解畫面中哲思隱遁的觀眾甚至?xí)錅I，產(chǎn)生畫面的崇高感，感受到畫中掙扎和痛苦的情緒，從而平息于畫面的感性氣氛中。色域繪畫與產(chǎn)品包裝結(jié)合能給浮躁的社會帶來一絲平靜，進(jìn)而思索世界的本真意義。為了能給包裝設(shè)計提供更多的可能，色域繪畫的作品與包裝設(shè)計相結(jié)合會給消費者提供視覺與精神上深度的交流，從而調(diào)整過度忙碌的生活節(jié)奏。

四、包裝設(shè)計的知覺體驗

設(shè)計慢慢從滿足人們基本需求走向感官體驗需求[13]，相應(yīng)地在設(shè)計中也越來越重視知覺體驗，如人體工程學(xué)，針對心理學(xué)人體刺激量的研究進(jìn)行設(shè)計。一個產(chǎn)品與知覺概念相結(jié)合形成一個具有經(jīng)驗、心理現(xiàn)象的事物，繼而能較好地融入特定的時間和空間里，使觀看者在觀看產(chǎn)品同時也是一個創(chuàng)造者，成為一個返璞歸真的表征性擺設(shè)。克萊夫·貝爾在“有意味的形式”中提到形式與意味是相互交融的，物體的形式本身有它的意義。而一個具有知覺體驗感的物體形式能把觀看者帶入客觀現(xiàn)實以外的空間體驗[14]，如蘋果手機(jī)近十幾年來在全球大火，其設(shè)計師喬納森·伊夫在其形態(tài)設(shè)計上就充分利用產(chǎn)品的知覺形態(tài)[15]，使消費者在使用過程中和產(chǎn)品產(chǎn)生共鳴。

五、結(jié)語

本文詮釋了色域繪畫的代表畫家通過知覺觀察、創(chuàng)造豐富敏銳的色彩和抽象主義的造型語言。知覺的作用力通過視覺刺激給觀看者帶來精神與情緒上的共鳴。同時從另一個視角研究現(xiàn)代包裝設(shè)計，現(xiàn)代設(shè)計的目的性極強(qiáng)，只注重信息傳達(dá)，因此滿足視覺效果底層需求的產(chǎn)品大肆泛濫。探討色域繪畫的精神作用力結(jié)合包裝設(shè)計深藏的新視野，從而延續(xù)設(shè)計師在設(shè)計中結(jié)合心理學(xué)中最先進(jìn)的感覺與知覺心理學(xué)，賦予包裝設(shè)計產(chǎn)品以生命、情感。

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作者簡介：唐夢凌，天津師范大學(xué)。

通訊作者：張立濤，天津師范大學(xué)。