摘? 要：在“人類命運共同體”理念逐漸受到國際社會廣泛認同的今天，進一步堅定文化自信成為中國文化藝術面對的時代課題。當代中國美術在當下社會中繁榮發(fā)展，逐漸構建了自身獨特的主體性價值體系，并成為世界美術格局的重要力量。文章通過分析研究，明確了當代中國美術發(fā)展的人民性、民族性、當代性等主體性特征，凸顯了其在當下語境中的文化價值。

關鍵詞：文化自信;當代中國美術;人民性;民族性;當代性

在當今時代人類社會的發(fā)展與變革中，“人類命運共同體”理念逐漸受到國際社會的廣泛認同。中國的發(fā)展向世界貢獻了物質(zhì)財富，世界在分享中國科技進步和經(jīng)濟發(fā)展紅利的同時，也必然向中國尋求文化滋養(yǎng)，開啟對中國文化的價值認同模式。在這樣的時代背景和文化訴求下，堅定文化自信自然成為事關國運興衰和民族精神獨立的大事。

新的社會歷史條件為當代文藝發(fā)展提供了更加廣闊的舞臺，形成了新的深刻主題，提供了豐富的素材，同時也提出了更為宏大的時代命題和精神訴求。世界文化藝術格局需要中國藝術力量的主動參與，中國美術應該在世界美術格局中積極構建中國價值標準與話語體系，做出與大國地位相匹配的貢獻。而如何堅定文化自信，提煉中國美術在當代實踐中的重要經(jīng)驗和成果，深入挖掘當代中國社會變革和偉大實踐的美學價值，明確自身價值立場和發(fā)展道路，就成為了新時代中國美術面對的重要課題。

美術的發(fā)展必然受到一定的文化、歷史和社會現(xiàn)實的影響以及文化內(nèi)在要求與藝術發(fā)展規(guī)律的制約。中西方藝術在這些根本層面上存在明顯差異，這就決定了中國美術不會沿著西方藝術史的軌跡演進，而是有著自身獨特的發(fā)展脈絡。要明確自身的價值立場，構建中國價值標準與話語體系，首先需要當代中國美術明確和突出自身的主體性特征。

一、人民性

人民性是社會主義文化與藝術的本質(zhì)屬性和一切意義與價值的根源，是對社會各階層最廣大人民群眾的價值本位與利益訴求的美學表現(xiàn)，有著穩(wěn)定的價值標準和文化立場。中國文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型與建設，正是在與世界的互動中立足本國實際，解決了“為什么人、靠什么人”的根本問題，才在自我塑造中走出了一條獨特的發(fā)展道路。1942年毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中，創(chuàng)造性地將馬克思主義文藝理論與中國社會和革命實踐相結合，提出了文藝應該為“最廣大的人民大眾”服務的方針。在新中國成立和建設的各個時期，這一方針始終是中國文藝發(fā)展的根本原則，起到了主導和引領作用，并得到進一步的明確和發(fā)展，成為社會主義文藝理論體系的核心內(nèi)容。習近平總書記在2014年《在文藝工作座談會上的講話》、2016年《在哲學社會科學座談會的講話》、2019年《中國文聯(lián)、中國作協(xié)成立70周年的賀信》中，多次強調(diào)文藝要“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向”，以人民為中心的新時代文藝理論，充分彰顯了社會主義文藝的人民性特征。

中國美術的“人民性”不是抽象的理論概念，更不是政治口號和標簽，它與豐富的社會生活、個性化的藝術創(chuàng)作相交融，是中國美術顯著的價值取向。不同時期的藝術作品和理論都體現(xiàn)著對 “人民”的主題觀照與藝術表現(xiàn)：革命時期和新中國建設初期藝術的人民性體現(xiàn)為對人民覺醒的革命意識的表現(xiàn)和對階級敵人的批判，涌現(xiàn)了如《放下你的鞭子》《血衣》等大批革命現(xiàn)實主義經(jīng)典作品;20世紀80年代藝術的人民性體現(xiàn)為傷痕美術、鄉(xiāng)土寫實等思潮，以此來表達對歷史的反思和對人民現(xiàn)實生活的觀照;新時期以來，藝術的人民性立場與中國的發(fā)展變革相聯(lián)系，產(chǎn)生了一批表現(xiàn)社會變革背景下人民生命狀態(tài)的作品，如忻東旺的“農(nóng)民工”系列作品、劉小東的三峽系列作品、王宏劍的農(nóng)村題材作品等，都從不同的角度反映了當代社會現(xiàn)實的深刻變革和人民群眾的精神世界。從近年的一系列主題性美術創(chuàng)作工程、全國美術作品展等活動可以看出，在具體內(nèi)容和形式上，各類作品形象化、藝術化地再現(xiàn)、表現(xiàn)了各民族、各行業(yè)的現(xiàn)實生活和人民群眾的思想情感，反映了人民的利益訴求與價值觀念，力求滿足廣大群眾的文化和審美需求，很大程度上能夠體現(xiàn)社會發(fā)展與變革的本質(zhì)，揭示歷史規(guī)律和前進的方向，并通過豐富的藝術形象對人民大眾起到潛移默化的美育作用。在美術創(chuàng)作中，這種以人民為表現(xiàn)主題又反過來服務于人民審美需求的價值追求，充分體現(xiàn)了畫家們對人民的現(xiàn)實關懷。

二、民族性

在漫長的歷史發(fā)展中，中國美術植根于中華民族傳統(tǒng)文化的豐厚土壤，形成了完整的發(fā)展脈絡和獨特的民族美術傳統(tǒng)，是中國文化精神的集中體現(xiàn)，彰顯了中國人民長期形成的文化心理和審美意識。這種文化心理和審美意識成為中國美術在當代語境中繁榮發(fā)展的不竭的動力來源。雖然自20世紀末期以來，全球化時代的到來加上西方文化思潮的影響，人們開始用全球化、現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性等內(nèi)涵更為寬泛的理論概念來解讀和考察藝術，民族性及與此相關聯(lián)的地域性、本土化等觀念受到?jīng)_擊，但在學習借鑒西方優(yōu)秀文化成果的同時，中國美術并沒有喪失自身主體立場和生命力，并未舍棄從傳統(tǒng)文化中繼承思想、汲取營養(yǎng)，而是深深扎根于民族傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化中，立足于當代中國的偉大實踐，保持鮮明的民族特質(zhì)。在21世紀中國美術的視域中，隨著我國經(jīng)濟實力與文化軟實力的不斷增強和中華民族傳統(tǒng)文化的繁榮復興，美術界對西方藝術觀念的借鑒漸趨理性，筆墨、意象、氣韻等中國傳統(tǒng)的藝術準則和美學范疇重新受到關注，從而形成了面貌獨特、多元發(fā)展的藝術體系和相應的藝術理論與美學思想。

在外來文化與中國本土文化的交融中，外來藝術形式受到中國傳統(tǒng)審美意識的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，不斷融合中國傳統(tǒng)精神，凸顯民族特征，從而顯現(xiàn)出強勁的生命力并得到持續(xù)的發(fā)展。比如，在油畫領域，中國油畫家們面向中國現(xiàn)實，深入挖掘和表現(xiàn)社會文化與時代精神，呈現(xiàn)出多元共生的景觀，并逐漸形成了趨向以西方傳統(tǒng)寫實手法來表現(xiàn)當代中國現(xiàn)實的中國寫實油畫家群體，趨向?qū)⑽鞣浆F(xiàn)代藝術理念與中國傳統(tǒng)意象美學結合的中國寫意油畫學派;中國傳統(tǒng)繪畫則在外來觀念的影響下不斷革新，先后吸收借鑒了西方素描的造型方式、現(xiàn)代藝術觀念等外來營養(yǎng)，構建了“徐蔣體系”“現(xiàn)代水墨”“新工筆”等傳統(tǒng)國畫藝術的現(xiàn)代形態(tài);在當代藝術領域，蔡國強、徐冰等眾多中國當代藝術家既繼承了民族傳統(tǒng)文化語言，又與西方后現(xiàn)代藝術形式有機結合，并進行了個性化的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化，在傳統(tǒng)與當代、全球化與本土化、世界性與民族性的互動、沖突與交融中找到了恰當?shù)那腥朦c，在國際當代藝術領域取得了公認的成就。

因此，中國傳統(tǒng)文化精神是當代中國美術堅定文化自信的核心理念。如何在與現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性的互動中弘揚中國美術的民族特質(zhì)成為當代中國美術必須關注的時代命題。這既是中國傳統(tǒng)藝術觀念現(xiàn)代轉(zhuǎn)型所面對的根本問題，也是對當代中國民族精神和美術文化的塑造，更是向世界傳遞中國民族傳統(tǒng)美學，探索世界美術發(fā)展新方向的文化思考。

三、當代性

藝術的當代性是藝術與所處時代和社會的一種獨特關系，其內(nèi)涵與價值是在當下藝術的時空中被賦予的。藝術的當代性與其是否表達當代感受、解決當代問題，以及是否深刻反映社會現(xiàn)實、體現(xiàn)時代特征等因素息息相關。在世界藝術視野中藝術的當代性應該更加鮮明地體現(xiàn)為獨特的本土化特征。因此，要正確面對和考察中國美術的當代性問題，就要立足中國當代社會現(xiàn)實和本土文化，并圍繞其語言形式和藝術面貌等是否具有本民族獨特的美學樣式與價值，從其在當代的生命力和與現(xiàn)實社會的關系中來判斷。

從反映時代特征與社會現(xiàn)實的程度來看，當代中國美術是當代人社會活動和思想情感的藝術化表達。各藝術門類把中國社會的偉大實踐和人民群眾的現(xiàn)實生活作為創(chuàng)作源泉，深刻反映時代主題、社會現(xiàn)實和人們的生活狀態(tài)、精神面貌、心理特點等，對社會進步產(chǎn)生著積極影響，成為當今社會精神產(chǎn)品生產(chǎn)和消費的一部分，滿足各階層大眾群體對文化藝術的審美訴求，促進人民精神文化生活的提高和社會文明的發(fā)展，在當代中國社會主義文化建設中擁有強大的生命力，體現(xiàn)了當代中國美術所具有的毋庸置疑的當代性價值和特征。

社會文化的多樣性決定了藝術的當代性也存在多種涵義，中國文化的獨特性決定了中國美術的當代性特征有著與西方不同的內(nèi)涵。當代中國美術繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)文化精神，體現(xiàn)了藝術創(chuàng)作的規(guī)律，無論是具體藝術家的創(chuàng)作，還是群體性的風格流派，都能看到鮮明的中國文化印記和時代特征，整體呈現(xiàn)出獨特的風格面貌。雖然在發(fā)展的過程中受到了西方藝術思潮的影響，但當代中國美術并沒有沿著西方藝術在科技發(fā)展和進化論思想主導下形成的基于時間維度和線性思維的激進、顛覆、求新的演進邏輯來發(fā)展，而是注重在提升自身藝術品質(zhì)和深刻反映時代現(xiàn)實的過程中把握當代性，是在延續(xù)和傳承中國文化傳統(tǒng)的基礎上進行的時代性革新與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，秉持了繼承與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。這一發(fā)展路徑與探索實踐無疑在一定程度上超出了西方藝術理論的批評視野與學術判斷，從這個角度來看，中國美術不但具備不可否認的當代性特征，更是當代世界美術格局中獨樹一幟的文化力量。

四、結語

中國傳統(tǒng)美術的發(fā)展脈絡綿延數(shù)千年而沒有中斷，原因就是其在開放與包容中始終保持了自身的主體性特征。在新時期多元文化沖撞、融合發(fā)展的背景下，當代中國美術立足本民族的傳統(tǒng)文化精神這一主軸，既注重繼承傳統(tǒng)美學理念，又注重與西方現(xiàn)代美學和藝術思潮的會通，構建了人民性、民族性、當代性等主體性特征，塑造了中國美術傳統(tǒng)發(fā)展脈絡的現(xiàn)代形態(tài)。這既是文化自信的表征，更是中國文化藝術的自覺，是當代中國美術的獨特文化魅力和精神品格在世界美術格局中的有力展示。

參考文獻：

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作者簡介：王篤濤，首都師范大學美術學院博士研究生，研究方向：油畫創(chuàng)作與理論研究。