張燕 牛尚哲

關(guān)鍵詞：桂林山水文化元素;文化創(chuàng)意產(chǎn)品;設(shè)計

1 桂林山水文化元素概述

“桂林山水甲天下”這句詩已流傳了800 多年，其山水乃天工巧妙造化之物。桂林擁有非常豐富的文化物質(zhì)資源，包括奇山、綠水、巖洞、石刻、詩文等，分布范圍較廣，種類繁多，其山，有著秀美嬌姿的身軀，千姿百態(tài);其水，綿延不絕，清澈透明;群峰倒影山與水，山水交映，美如仙境，舉世無雙，是中國山水文化的代表。文人墨客留下的詩賦、書法、石刻、碑帖、傳記和神話故事等給這座城市賦予了更加濃厚的文化色彩，體現(xiàn)了桂林深厚的文化底蘊[1]。從美學(xué)角度講，桂林山水具有極大的美學(xué)研究價值，地域特色賦予了桂林山水特殊的藝術(shù)特性。尤其是桂林農(nóng)耕生活的自然風(fēng)光構(gòu)成了桂林地區(qū)最具特色的美景及文化。從物質(zhì)資源的角度來說，桂林的象鼻山、獨秀峰、駱駝峰等是桂林山水文化元素典型代表，從非物質(zhì)資源角度來說，山水精神也屬于桂林山水文化元素，例如，象山水月，漁舟唱晚等帶有桂林山水神韻的詞語無不體現(xiàn)出桂林山水獨有的魅力。因此山水元素的提取應(yīng)該從最具代表性的“山”和“水”元素為出發(fā)點[2]，從物質(zhì)資源和非物質(zhì)資源的角度進行深入挖掘和形態(tài)設(shè)計，再向外衍生其他的山水文化元素。

2 桂林文化創(chuàng)意產(chǎn)品現(xiàn)狀

被譽為“山水甲天下”的桂林，這幾年文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟飛速增長，豐富的人文環(huán)境和山水資源為桂林旅游文化提供了優(yōu)越的條件，隨著桂林國際旅游城市的樹立，也為桂林文化創(chuàng)意市場的形成與發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展平臺，大量的游客在游覽秀麗的景色之余，也會購買桂林特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品，從而促使了桂林旅游消費市場的繁榮，并成為了桂林旅游文化產(chǎn)業(yè)所特有的一種文化載體。但市場上售賣的桂林文化創(chuàng)意產(chǎn)品即書簽、明信片、紀(jì)念封、文化衫、水杯等大多數(shù)缺乏本土文化元素，且貼近老百姓生活的文化創(chuàng)意產(chǎn)品屈指可數(shù)，與大眾的實際生活聯(lián)系不夠緊密。

3 基于桂林山水文化元素的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計意義

3.1 有效傳播桂林山水的美學(xué)特性

桂林山水詩最能集中反映出桂林山水的自然美狀態(tài)和人類的自然美意識，也最能體現(xiàn)出自然美的文化意味和人文色彩[4]。秀美的山水、桂海碑林的石刻等構(gòu)建了桂林豐富的山水文化符號體系，形態(tài)豐富，形式多樣，傳承著桂林山水的精神文化，桂林山水一向以山青、水秀、洞奇、石美享譽天下。因此，基于桂林山水文化元素的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計能夠傳達出“秀美”的桂林山水文化特色及美學(xué)特性，從而引起消費者的共鳴。

3.2 打造桂林本土文化特色

文化創(chuàng)意產(chǎn)品必須具有高度的地域性和獨特性，地域性往往是吸引人們購買產(chǎn)品的關(guān)鍵，從桂林山水的文化產(chǎn)品上綜合分析，目前的大多數(shù)是具象的形態(tài)特征，沒有新意，沒有對典型的形態(tài)特征進行歸納和總結(jié)。不過桂林山水文化具有獨特?zé)o窮的潛力，對桂林山水文化元素進行深入地挖掘，可以創(chuàng)作出更多文化創(chuàng)意品牌。例如山的造型中，傳統(tǒng)的桂林山水元素的表達多以青綠、墨綠等色彩為主，在表現(xiàn)形式上可以大膽一點，突破原有產(chǎn)品的色彩;材質(zhì)上，也可以考慮更為環(huán)保的材料;從具象的形態(tài)造型可以轉(zhuǎn)變較為抽象的藝術(shù)造型。因此，基于桂林山水文化元素的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計能夠打造桂林本土文化特色，讓山水的特性以及人們的審美相互吻合，滿足更多消費者的需求，讓更多的人了解和認(rèn)識桂林。

4 基于桂林山水文化的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計原則

4.1 可持續(xù)性原則

設(shè)計結(jié)合人的生存方式、生產(chǎn)方式和生活方式展開設(shè)計，可持續(xù)設(shè)計中盡量選擇可回收的材料并保證材料的結(jié)實和耐用。在開發(fā)的過程中注重產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，并應(yīng)分析桂林山水文化的發(fā)展和審美趨勢，不能迎合一時的潮流，要經(jīng)得住時間的考驗，做到長久使用。

4.2 實用性原則

筆者經(jīng)過大量的前期調(diào)研，發(fā)現(xiàn)市場上售賣的桂林文化創(chuàng)意產(chǎn)品多數(shù)不具有實用性，而且主要面向外地游客，沒有貼合本地人的生活，因此這樣的產(chǎn)品一般帶回去，多數(shù)只是做個小小的裝飾物，沒有體現(xiàn)出文化創(chuàng)意產(chǎn)品本身的價值。通過前期的調(diào)查問卷，在較多的文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，最受大眾歡迎的還是生活中比較實用的產(chǎn)品，例如茶具、餐具、文具類產(chǎn)品等，因此再設(shè)計的時候，盡量考慮到產(chǎn)品的長久實用性，反復(fù)使用更加利于文化的傳播。消費者要求文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有一定的實用性，這也是文化消費中所需要的重要前提[5]。

4.3 情感化原則

情感要素是文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中非常關(guān)鍵的部分。讓消費者看到產(chǎn)品能夠引起情感上的共鳴，文化創(chuàng)意產(chǎn)品一直被作為傳遞情感的工具，從這點來說它不單是商品，也是藝術(shù)品，因此可以從產(chǎn)品的情感化、趣味性等多方面進行考慮，增強產(chǎn)品的創(chuàng)意品質(zhì)，同時，突出桂林山水的文化內(nèi)涵，有效體現(xiàn)出桂林山水的情感化。一個優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)具有強烈的情感因素，人們在使用中產(chǎn)生愉悅的心情，感受到文化創(chuàng)意產(chǎn)品背后的關(guān)懷和以人為本的設(shè)計精神。把提煉的桂林山水文化符號的外在形態(tài)、色彩搭配等多方面進行情感化展現(xiàn)，創(chuàng)造開發(fā)出令人感動的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，讓生活充滿樂趣。隨著社會的發(fā)展，人們的審美品位逐漸提升，更加注重產(chǎn)品的質(zhì)感以及精神的享受，所以在設(shè)計的過程中，一定要傳遞和發(fā)揚桂林山水文化的特性和審美內(nèi)涵。

5 基于桂林山水文化元素的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計實踐

5.1 茶具設(shè)計思路

設(shè)計提取桂林山水文化設(shè)計因子并對其進行可視化表達，將產(chǎn)品設(shè)計與桂林山水文化相結(jié)合，運用適當(dāng)?shù)脑O(shè)計方法，對文化創(chuàng)意產(chǎn)品進行創(chuàng)新設(shè)計，增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，達到升華其文化價值的目的，通過調(diào)研和分析，從形態(tài)與色彩兩方面進行桂林文化元素符號的提取。

5.1.1 形態(tài)方面

首先從最重要的山水形態(tài)元素開始，因為山水自身的生態(tài)元素能凸顯出桂林山水文化的美學(xué)特性。進而從最具代表性的“山”和“水”元素開始設(shè)計，向外衍生出更多的山水文化元素。筆者選定的是桂林七星景區(qū)最具特色的駱駝峰為設(shè)計對象。

5.1.2 色彩方面

桂林有著色彩豐富的山水景觀，“山清水秀”就是桂林山水的一大特征，歷代詩人畫家都曾游歷桂林，并且留下了精彩的作品，他們表現(xiàn)的方法不盡相同，但從整體看，都描繪出了桂林山水的精髓、氣韻以及風(fēng)采。筆者從桂林山水的宣傳畫冊、紀(jì)念品、繪畫等元素中提煉出了能體現(xiàn)桂林山水的青綠色、藏青色和黑色等作為備選色彩。

5.2 茶具設(shè)計呈現(xiàn)

設(shè)計提取了桂林山水元素并與簡約外觀風(fēng)格的茶具相結(jié)合。采用了桂林七星公園的駱駝山輪廓造型作為壺蓋，壺壁則提取了陽朔遇龍河（山）的輪廓造型。茶杯的杯壁同樣采用陽朔遇龍河（山）的輪廓造型。在交互方面考慮到品茶的傳統(tǒng)禮儀并在茶杯壁嵌入隔熱的木制材質(zhì)。方便在品茶中倒茶、敬茶時的禮儀動作。在配色方面采用磨砂質(zhì)感的黑色和透明玻璃質(zhì)感，同時采用鎏金配色，盡可能地體現(xiàn)出茶具的簡約美感與桂林山水元素的美感，如圖1、圖2。

6 結(jié)論

本文是基于桂林山水文化元素的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的研究，首先分析了市面上的桂林文化創(chuàng)意產(chǎn)品;其次，提出了基于桂林山水文化元素的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計意義，并把文化、形式功能、情感元素融入設(shè)計過程中，總結(jié)出設(shè)計的原則;最后，通過前期的市場調(diào)查、文獻整理、實地探訪等工作，從體現(xiàn)桂林文化特色的象鼻山、駱駝山等經(jīng)典造型入手進行再設(shè)計，通過幾何元素的抽象化、重組等方法創(chuàng)進行產(chǎn)品創(chuàng)意，設(shè)計出了茶具等一系列實用性較強的文化產(chǎn)品。如今的市場對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的要求有了更高的標(biāo)準(zhǔn)，文化性以及創(chuàng)意性是文化創(chuàng)意產(chǎn)品必備的基礎(chǔ)，只有擁有豐富的文化內(nèi)涵以及更多創(chuàng)意性的文化創(chuàng)意產(chǎn)品才能脫穎而出，才能具有強大的市場競爭力才能。