說話是人際交流、溝通的主要方式。誰都會(huì)說話，但說不說，怎么說，以及什么時(shí)候說，效果卻大不同?？鬃釉唬骸笆逃诰佑腥貉晕醇爸?，謂之躁;言及之而不言，謂之隱;未見顏色而言，謂之瞽?！?/p>

孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言，謂之躁;言及之而不言，謂之隱;未見顏色而言，謂之瞽?！币鉃椤芭惆樽痖L(zhǎng)容易犯三種過失：話沒輪到說而搶著說，叫做毛躁;輪到說而不說，叫做隱瞞;不看尊長(zhǎng)的臉色而隨意說，叫做盲目”。

顯然，孔子是在教弟子們?nèi)绾握f話，特別是掌握好說話的時(shí)機(jī)。不過，孔子不是正面告知，而是從反面給予警示，一針見血地指出問題，話語更有力量。

話怎么說效果大不同

說話是人類本能，是人際交流、溝通的主要方式。誰都會(huì)說話，但說不說，怎么說，以及什么時(shí)候說，效果卻大不同。

許多人熟知魯迅在《野草·立論》中描繪的畫面，三個(gè)客人對(duì)主人剛滿月的孩子作出不同的展望，得到了不同的回應(yīng)：“這孩子將來要發(fā)財(cái)?shù)摹?，客人得到一番感謝;“這孩子將來要做官的”，客人收到幾句恭維;“這孩子將來要死的”，客人遭到大家痛打。上世紀(jì)初的眾生相、世俗風(fēng)，在魯迅先生辛辣、幽默的筆端得到了淋漓盡致的展示。

客人在主人給孩子慶滿月的場(chǎng)合，應(yīng)該講求恰如其分的禮節(jié)。套用孔子的話，前兩位客人的失誤大約屬于“隱”，說了好聽但不著邊際的話，虛偽;后一位客人的過失在“瞽”，說的雖是未來實(shí)情，但太不給主人面子，莽撞。

說話，起碼有對(duì)象、場(chǎng)合、時(shí)機(jī)、語境等幾個(gè)因素要顧及。前三個(gè)因素較易理解，孔子所說，即在對(duì)象已定的前提下強(qiáng)調(diào)說話的時(shí)機(jī)。所謂語境，應(yīng)是總概念，除上述三個(gè)因素外，還指說話主題及氣氛?，F(xiàn)實(shí)中，“躁”或“傲”，以及“隱”“瞽”之病，不僅在尊長(zhǎng)面前易犯，亦普遍見于各種說話場(chǎng)合。其中，尤以“隱”為最。傳統(tǒng)習(xí)俗是“逢人只說三分話，不可全拋一片心”。假若輿論一律，更是套話、空話、假話大肆流行。真心實(shí)意被遮掩，真情實(shí)據(jù)被隱瞞，東西南北、上下左右皆如此。

孔子倡導(dǎo)的說話三原則

先秦諸子大都重視說話問題，而最有研究的，當(dāng)屬法家思想家韓非。韓非說話口吃，口語表達(dá)欠佳，但卻善于執(zhí)筆著書，其《說難》即千古名文。清代一學(xué)者注曰：“夫說者有逆順之機(jī)，順以招福，逆而制禍，失之毫厘，差之千里。以此說之，所以難也?！逼鋵?shí)，韓非主要講向上進(jìn)言的關(guān)鍵，在于了解君主的心。司馬遷深有感觸，故他在《老子韓非列傳》中置韓非諸多著作于不顧，只大段引用《說難》原文，且嘆“余獨(dú)悲韓子為《說難》而不能自脫耳”。

孔子希望弟子們會(huì)說話的同時(shí)，又一再表明以“巧言”為恥。能說會(huì)道、溜須拍馬，孔子對(duì)此十分厭惡。

誠(chéng)懇、坦率、有禮，是孔子倡導(dǎo)的說話三原則。倘有適當(dāng)?shù)姆绞?、方法與技巧，則更佳。

（《思維與智慧·下半月》2020年第11期）