作品簡(jiǎn)介

《百年孤獨(dú)》，是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，是其代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作，被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”。

作品描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個(gè)世紀(jì)以來(lái)風(fēng)云變幻的歷史。作品融入神話傳說(shuō)、民間故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了現(xiàn)實(shí)與虛幻，展現(xiàn)出一個(gè)瑰麗的想象世界，成為20世紀(jì)重要的經(jīng)典文學(xué)巨著之一。

藝術(shù)特色

作家以生動(dòng)的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個(gè)家族的孤獨(dú)。在這個(gè)家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。這種孤獨(dú)不僅彌漫在布恩迪亞家族和馬孔多鎮(zhèn)，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國(guó)家進(jìn)步的一大包袱。

在整個(gè)故事中，布恩迪亞經(jīng)歷了從淳樸的鄉(xiāng)村生活到戰(zhàn)爭(zhēng)、革命，接著殖民入侵后的西方思潮的侵蝕，再到一切歸于平靜后的絕望、滅失，正是哥倫比亞，甚至是整個(gè)拉丁美洲歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)。故事中的戰(zhàn)爭(zhēng)是美洲反殖民戰(zhàn)爭(zhēng)的縮影。

1.魔幻現(xiàn)實(shí)主義

作者遵循“變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”的魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，經(jīng)過(guò)巧妙的構(gòu)思和想象，把觸目驚心的現(xiàn)實(shí)和源于神話、傳說(shuō)的幻想結(jié)合起來(lái)，形成色彩斑斕、風(fēng)格獨(dú)特的圖畫，使讀者在“似是而非、似非而是”的形象中，獲得一種似曾相識(shí)又覺陌生的感受，從而激起尋根溯源去追索作家創(chuàng)作真諦的愿望。魔幻現(xiàn)實(shí)主義必須以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，但這并不妨礙它采取極端夸張的手法。如本書寫外部文明對(duì)馬孔多的侵入，是現(xiàn)實(shí)的，但又魔幻化了：吉卜賽人拿著兩塊磁鐵，從一座農(nóng)舍走到另一座農(nóng)舍，大家都驚異地看見，鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、鐵爐都從原地倒下，木板上的釘子和螺絲嘎吱嘎吱地拼命想掙脫出來(lái)，甚至那些早就丟失的東西也從找過(guò)多次的地方兀然出現(xiàn)，亂七八糟地跟在梅爾加德斯的魔鐵后面。又如寫夜的寂靜，人們居然能聽到“螞蟻在月光下的哄鬧聲、蛀蟲啃食時(shí)的巨響以及野草生長(zhǎng)時(shí)持續(xù)而清晰的尖叫聲”。作家似乎在不斷地變換著哈哈鏡、望遠(yuǎn)鏡、放大鏡甚至顯微鏡，讓讀者看到一幅幅真真假假、虛實(shí)交錯(cuò)的畫面，從而豐富了想象力，收到強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

故事內(nèi)容錯(cuò)綜龐雜，故事主人翁第二代、第三代常常采用相同的姓名，在閱讀過(guò)程當(dāng)中，如不一一記錄人物的復(fù)雜關(guān)系，會(huì)出現(xiàn)幻覺錯(cuò)覺，產(chǎn)生第十章人物已死去，第四十章人物復(fù)活的荒誕想法。而作者正是抓住了相同姓名多代復(fù)雜關(guān)系的延續(xù)，一代又一代重復(fù)感加深整篇小說(shuō)的魔幻孤獨(dú)色彩。

2.神話、典故的運(yùn)用

印第安傳說(shuō)、東方神話以及《圣經(jīng)》典故的運(yùn)用，進(jìn)一步加強(qiáng)了本書的神秘氣氛。如寫普魯鄧希奧·阿基拉爾的鬼魂日夜糾纏布恩迪亞一家，便取材于印第安傳說(shuō)中冤鬼自己不得安寧也不讓仇人安寧的說(shuō)法;有關(guān)飛毯以及美人兒蕾梅黛絲抓住床單升天的描寫是阿拉伯神話《天方夜譚》的引申;而馬孔多一連下了四年十一個(gè)月零兩天的大雨則是《圣經(jīng)·創(chuàng)世記》中有關(guān)洪水浩劫及諾亞方舟等故事的移植。拉丁美洲的民間傳說(shuō)往往帶有迷信色彩，作家在采用這些民間傳說(shuō)時(shí)，有時(shí)把它們作為現(xiàn)實(shí)來(lái)描寫;如好漢弗朗西斯科“曾和魔鬼對(duì)歌，擊敗了對(duì)手”;阿瑪蘭妲在長(zhǎng)廊里繡花時(shí)與死神交談，等等。有時(shí)則反其意而用之，如寫尼卡諾爾神父喝了一杯巧克力后居然能離地12厘米，以證明“上帝有無(wú)限神力”，等等，顯然是對(duì)宗教迷信的諷刺和嘲笑。

本書中象征主義手法運(yùn)用得比較成功且有意義的，應(yīng)首推關(guān)于不眠癥的描寫。馬孔多全體居民在建村后不久都傳染上一種不眠癥。嚴(yán)重的是，得了這種病，人們會(huì)失去記憶。為了生活，他們不得不在物品上貼上標(biāo)簽。例如他們?cè)谂Ｉ砩腺N標(biāo)簽道：“這是牛，每天要擠它的奶;要把奶煮開加上咖啡才能做成牛奶咖啡?！边@類例子書中比比皆是，作家意在提醒公眾牢記容易被人遺忘的歷史。

3.獨(dú)創(chuàng)新穎倒敘手法

另外，作家還獨(dú)創(chuàng)了從未來(lái)的角度回憶過(guò)去的新穎倒敘手法。例如小說(shuō)一開頭，作家就這樣寫道：“多年以后，奧雷連諾上校站在行刑隊(duì)面前，準(zhǔn)會(huì)想起父親帶他去參觀冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。”短短的一句話，實(shí)際上容納了未來(lái)、過(guò)去和現(xiàn)在三個(gè)時(shí)間層面，而作家顯然隱匿在“現(xiàn)在”的敘事角度。緊接著，作家筆鋒一轉(zhuǎn)，把讀者引回到馬孔多的初創(chuàng)時(shí)期。這樣的時(shí)間結(jié)構(gòu)，在小說(shuō)中一再重復(fù)出現(xiàn)，一環(huán)接一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，不斷地給讀者造成新的懸念。

最后，值得注意的是，本書凝重的歷史內(nèi)涵、犀利的批判眼光、深刻的民族文化反省、龐大的神話隱喻體系是由一種讓人耳目一新的神秘語(yǔ)言貫串始終的。有的評(píng)家認(rèn)為這部小說(shuō)出自8歲兒童之口，加西亞·馬爾克斯對(duì)此說(shuō)頗感欣慰。這是很深刻的評(píng)判目光。因?yàn)檫@種直觀的、簡(jiǎn)約的語(yǔ)言確實(shí)有效地反映了一種新的視角，一種落后民族（人類兒童）的自我意識(shí)。當(dāng)事人的苦笑取代了旁觀者的眼淚，“愚者”自我表達(dá)的切膚之痛取代了“智者”貌似公允的批判與分析，更能收到喚起被愚弄者群體深刻反省的客觀效果。

名段閱讀

第一章（節(jié)選）

多年以后，奧雷連諾上校站在行刑隊(duì)面前，準(zhǔn)會(huì)想起父親帶他去參觀冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。當(dāng)時(shí)，馬孔多是個(gè)二十戶人家的村莊，一座座土房都蓋在河岸上，河水清澈，沿著遍布石頭的河床流去，河里的石頭光滑、潔白，活像史前的巨蛋。

這塊天地還是新開辟的，許多東西都叫不出名字，不得不用手指指點(diǎn)點(diǎn)。每年三月，衣衫襤褸的吉卜賽人都要在村邊搭起帳篷，在笛鼓的喧囂聲中，向馬孔多的居民介紹科學(xué)家的最新發(fā)明。他們首先帶來(lái)的是磁鐵。一個(gè)身軀高大的吉卜賽人，自稱梅爾加德斯，滿臉絡(luò)腮胡子，手指瘦得像鳥的爪子，向觀眾出色地表演了他所謂的馬其頓煉金術(shù)士創(chuàng)造的世界第八奇跡。他手里拿著兩大塊磁鐵，從一座農(nóng)舍走到另一座農(nóng)舍，大家都驚異地看見，鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、鐵爐都從原地倒下，木板上的釘子和螺絲嘎吱嘎吱地拼命想掙脫出來(lái)，甚至那些早就丟失的東西也從找過(guò)多次的地方兀然出現(xiàn)，亂七八糟地跟在梅爾加德斯的魔鐵后面?！皷|西也是有生命的，”吉卜賽人用刺耳的聲調(diào)說(shuō)，“只消喚起它們的靈性?！被簟ぐⅰげ级鞯賮喛駸岬南胂罅?jīng)常超過(guò)大自然的創(chuàng)造力，甚至越過(guò)奇跡和魔力的限度，他認(rèn)為這種暫時(shí)無(wú)用的科學(xué)發(fā)明可以用來(lái)開采地下的金子。

梅爾加德斯是個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，他告誡說(shuō)：“磁鐵干這個(gè)卻不行?！笨墒腔簟ぐⅰげ级鞯賮啴?dāng)時(shí)還不相信吉卜賽人的誠(chéng)實(shí)，因此用自己的一匹騾子和兩只山羊換下了兩塊磁鐵。這些家畜是他的妻子打算用來(lái)振興破敗的家業(yè)的，她試圖阻止他，但是枉費(fèi)工夫?！霸蹅兒芸炀蜁?huì)有足夠的金子，用來(lái)鋪家里的地都有余啦?！薄煞蚧卮鹚Ｔ诤脦讉€(gè)月里，霍·阿·布恩蒂亞都頑強(qiáng)地努力履行自己的諾言。他帶著兩塊磁鐵，大聲地不斷念著梅爾加德斯教他的咒語(yǔ)，勘察了周圍整個(gè)地區(qū)的一寸寸土地，甚至河床。但他掘出的唯一的東西，是十五世紀(jì)的一件鎧甲，它的各部分都已銹得連在一起，用手一敲，鎧甲里面就發(fā)出空洞的回聲，仿佛一只塞滿石子的大葫蘆。

三月間，吉卜賽人又來(lái)了?，F(xiàn)在他們帶來(lái)的是一架望遠(yuǎn)鏡和一只大小似鼓的放大鏡，說(shuō)是阿姆斯特丹猶太人的最新發(fā)明。他們把望遠(yuǎn)鏡安在帳篷門口，而讓一個(gè)吉卜賽女人站在村子盡頭?；ㄎ鍌€(gè)里亞爾，任何人都可從望遠(yuǎn)鏡里看見那個(gè)仿佛近在咫尺的吉卜賽女人?！翱茖W(xué)縮短了距離。”梅爾加德斯說(shuō)?！霸诙虝r(shí)期內(nèi)，人們足不出戶，就可看到世界上任何地方發(fā)生的事兒?！痹谝粋€(gè)炎熱的晌午，吉卜賽人用放大鏡作了一次驚人的表演：他們?cè)诮值乐虚g放了一堆干草，借太陽(yáng)光的焦點(diǎn)讓干草燃了起來(lái)。磁鐵的試驗(yàn)失敗之后，霍·阿·布恩蒂亞還不甘心，馬上又產(chǎn)生了利用這個(gè)發(fā)明作為作戰(zhàn)武器的念頭。梅爾加德斯又想勸阻他，但他終于同意用兩塊磁鐵和三枚殖民地時(shí)期的金幣交換放大鏡。烏蘇娜傷心得流了淚。這些錢是從一盒金魚衛(wèi)拿出來(lái)的，那盒金幣由她父親一生節(jié)衣縮食積攢下來(lái)，她一直把它埋藏在自個(gè)兒床下，想在適當(dāng)?shù)臅r(shí)刻使用?；簟ぐⅰげ级鞯賮啛o(wú)心撫慰妻子，他以科學(xué)家的忘我精神，甚至冒著生命危險(xiǎn)，一頭扎進(jìn)了作戰(zhàn)試驗(yàn)。他想證明用放大鏡對(duì)付敵軍的效力，就力陽(yáng)光的焦點(diǎn)射到自己身上，因此受到灼傷，傷處潰爛，很久都沒痊愈。這種危險(xiǎn)的發(fā)明把他的妻子嚇壞了，但他不顧妻子的反對(duì)，有一次甚至準(zhǔn)備點(diǎn)燃自己的房子。霍·阿·布恩蒂亞待在自己的房間里總是一連幾個(gè)小時(shí)，計(jì)算新式武器的戰(zhàn)略威力，甚至編寫了一份使用這種武器的《指南》，闡述異常清楚，論據(jù)確鑿有力。他把這份《指南》連同許多試驗(yàn)說(shuō)明和幾幅圖解，請(qǐng)一個(gè)信使送給政府。