茹巖

摘 要：少數(shù)民族文化一直是改革開放以來(lái)我國(guó)重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象，我國(guó)陸續(xù)拍攝了許多相關(guān)的紀(jì)錄片，比如《布達(dá)拉宮》《德拉姆》《沙與?！返?，這些紀(jì)錄片以淳樸、直觀的畫面展現(xiàn)了少數(shù)民族地區(qū)的政治、文化以及人們的生活狀態(tài)和精神風(fēng)貌。這些優(yōu)秀的紀(jì)錄片促進(jìn)了各民族之間的交流、溝通。通過幾代紀(jì)錄片創(chuàng)作者的努力，少數(shù)民族題材紀(jì)錄片已經(jīng)在我國(guó)紀(jì)錄片領(lǐng)域占有一席之地。文章對(duì)少數(shù)民族題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;紀(jì)錄片;創(chuàng)作特點(diǎn);發(fā)展趨勢(shì)

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，56個(gè)民族和睦相處，共建美好家園。少數(shù)民族紀(jì)錄片是少數(shù)民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化傳承的重要載體，其具有民族性、地域性和原生性特點(diǎn)，真實(shí)地記錄各民族的生活習(xí)慣、民族信仰、精神風(fēng)貌、風(fēng)土人情等，人們通過影像增強(qiáng)了對(duì)少數(shù)民族的了解和認(rèn)識(shí)，從而提升了各族群眾的尊重意識(shí)，進(jìn)而獲得自我認(rèn)同和相互認(rèn)同的情感，提高了對(duì)祖國(guó)的歸屬感。

一、少數(shù)民族紀(jì)錄片的特點(diǎn)

紀(jì)錄片雖然屬于影像創(chuàng)作，但區(qū)別于其他的電影藝術(shù)形式，以真人真事為主要記錄對(duì)象，在此基礎(chǔ)上表達(dá)創(chuàng)作者的思想意圖。少數(shù)民族題材紀(jì)錄片主要記錄對(duì)象是我國(guó)少數(shù)民族的人、物、事、情。我國(guó)少數(shù)民族具有一定的特殊性，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化變遷、宗教信仰等都有民族本身的特點(diǎn)，相關(guān)紀(jì)錄片的呈現(xiàn)也會(huì)充分展現(xiàn)這一點(diǎn)，這使其在某種程度上區(qū)別于其他題材的紀(jì)錄片，形成了自己的特質(zhì)。

一個(gè)民族如果沒有自己的文化，沒有區(qū)別于其他民族的民族性，那么就不能被稱作民族團(tuán)體。文化是民族靈魂的象征，近年來(lái)隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，少數(shù)民族文化在新的環(huán)境下，同樣面臨傳統(tǒng)和現(xiàn)代碰撞的問題，也會(huì)經(jīng)歷一段艱難的適應(yīng)期。少數(shù)民族題材紀(jì)錄片這種文化傳播形式一定程度上有利于保留少數(shù)民族文化精華，對(duì)這一民族歷史變遷的記錄，為今后研究該民族或者分析民族間的交流融合提供了重要的參考依據(jù)。

少數(shù)民族題材紀(jì)錄片擁有思想性。什么是紀(jì)錄片的思想性？合格的紀(jì)錄片在記錄現(xiàn)實(shí)的過程中，會(huì)給人們帶來(lái)一些思考，發(fā)人深省。紀(jì)錄片應(yīng)該成為人類文明的守護(hù)者，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)當(dāng)代文明的碰撞中，起到積極的提醒作用，給人類帶來(lái)啟示，讓人們更深入地思考與探索未來(lái)文明之路。因此，優(yōu)秀的少數(shù)民族題材紀(jì)錄片必然蘊(yùn)含創(chuàng)作者對(duì)少數(shù)民族深層次的思考，這種思考并不浮于表面，也不狹隘，多數(shù)是關(guān)于人類生存的探索與反思。比如由中國(guó)著名紀(jì)錄片導(dǎo)演孫增田創(chuàng)作的獲多項(xiàng)大獎(jiǎng)的少數(shù)民族題材紀(jì)錄片《神鹿啊，我們的神鹿》，向人們展現(xiàn)少數(shù)民族日常生活的同時(shí)，具有深刻的思想性。創(chuàng)作者以民族畫家柳芭為切入點(diǎn)，講述了她穿行于山林與城市間的艱辛歷程，三代鄂溫克族人的命運(yùn)在紀(jì)錄片中一一展現(xiàn)。它不是簡(jiǎn)單地記錄鄂溫克族的起落，不是流于表面的畫面堆疊，而是具有深層次思想內(nèi)涵的藝術(shù)創(chuàng)作。因此，少數(shù)民族題材紀(jì)錄片不能沒有代表性地表達(dá)思想，想要廣為流傳，想要具有更強(qiáng)的紀(jì)錄片生命力，其中必然要具備深刻的思想性。

少數(shù)民族紀(jì)錄片擁有地域性。直觀地講就是人們生活的區(qū)域范圍，民族的劃分首先是地域的劃分，不同民族不同區(qū)域各有各的地貌特點(diǎn)。居住在同一區(qū)域的人們共同維系該民族的歷史文化，有些因?yàn)樯瞽h(huán)境相同、地域相近，形成整體的地域文化，比如我國(guó)燕趙文化、巴蜀文化等，這些都屬于典型的地域文化。少數(shù)民族同樣存在地域文化特征，如內(nèi)蒙古大草原游牧民族的草原文化、新疆的西域文化等。地域文化是該區(qū)域內(nèi)所有民族文化的總和，它比單個(gè)民族文化復(fù)雜、多元，記錄起來(lái)有較大的難度。例如我國(guó)紀(jì)錄片《絲綢之路》，展現(xiàn)了絲綢之路沿途的西域風(fēng)景、群眾的生活狀態(tài)、民族故事、文化藝術(shù)等，宛如一幅具有獨(dú)特魅力的風(fēng)景畫，隨著播映一一展開，區(qū)域內(nèi)的民族文化也展現(xiàn)得淋漓盡致。

少數(shù)民族題材紀(jì)錄片也擁有自身的脆弱性。我國(guó)相關(guān)部門曾經(jīng)表示，少數(shù)民族題材紀(jì)錄片目前看來(lái)是很有必要的，紀(jì)錄片反映出民族的真實(shí)樣貌，對(duì)于研究我國(guó)各族群眾生活有著重大意義，并起到教育的作用。隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展及社會(huì)改革，部分少數(shù)民族群眾生活發(fā)生急劇變化，這種變化顯現(xiàn)出多樣性，包含積極的正能量，但也存在許多問題。因此，對(duì)于少數(shù)民族題材的作品應(yīng)當(dāng)采取相關(guān)措施，以免錯(cuò)失珍貴的民族文化保存材料。

受自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因素的影響，在新媒體時(shí)代，少數(shù)民族發(fā)展并不樂觀，整體較為分散，呈碎片化趨勢(shì)。多年來(lái)，一些少數(shù)民族與漢族融合，許多少數(shù)民族沒有屬于自己的文字，習(xí)慣以口頭形式代代相傳。這種文化傳播形式雖然流傳性廣，但存在準(zhǔn)確性較差及與其他民族文化混淆等問題，不利于民族文化的傳承和發(fā)展。因此，記錄少數(shù)民族的歷史、現(xiàn)狀，保存和挖掘整理少數(shù)民族珍貴的文化足跡，是少數(shù)民族紀(jì)錄片的使命和職責(zé)。

曾在2003年獲得“金熊貓”紀(jì)錄片獎(jiǎng)的經(jīng)典紀(jì)錄片《達(dá)巴在歌唱》是該類型的代表。紀(jì)錄片創(chuàng)作者以摩梭人的文化傳承為主線，講述最后一代祭司老達(dá)巴因?yàn)樽鍍?nèi)后繼無(wú)人，被迫中斷傳承，無(wú)奈之下選擇把民族的智慧結(jié)晶——經(jīng)書傳授給途徑的文化學(xué)者的故事。影片突出表現(xiàn)了祭司老達(dá)巴對(duì)本民族文化的眷戀、不舍、無(wú)奈，使觀眾深切地感受到在現(xiàn)代文明的進(jìn)程中，許多少數(shù)民族文化正在面臨消亡，遺憾、矛盾、悲傷的感情接踵而至。本片站在文明進(jìn)步的高度來(lái)反觀少數(shù)民族的文化，通過歷史來(lái)透視現(xiàn)代社會(huì)。

二、少數(shù)民族紀(jì)錄片的發(fā)展趨勢(shì)

近幾年，隨著國(guó)家科技的不斷進(jìn)步，各民族的生活水平、思想狀態(tài)都發(fā)生了變化，全球一體化的理念開始全方位普及，各民族間的交流變得更為普遍和便捷。我國(guó)少數(shù)民族也開始積極融入現(xiàn)代社會(huì)，開放的心態(tài)和多樣化的渠道，使中國(guó)乃至世界更多地了解本民族神秘的歷史和獨(dú)特的文化。

（一）記錄手法多元化

我國(guó)經(jīng)濟(jì)和科技的迅猛發(fā)展，帶動(dòng)了影視制作行業(yè)的革新。拍攝器材逐漸升級(jí)，在根本上實(shí)現(xiàn)了少數(shù)民族題材紀(jì)錄片的多元化拍攝。不同于傳統(tǒng)的拍攝手法，目前少數(shù)民族紀(jì)錄片除了記錄手法的創(chuàng)新，創(chuàng)作者的情感和思想也更加具有現(xiàn)代性、深度性、多元性。如都是講述廣西壯族自治區(qū)柳州元寶山青山寨的故事，《終身大事》和《我的山水中國(guó)》的拍攝角度完全不同，《終身大事》主要圍繞青山寨小人物小杜展開，小杜為了延續(xù)家族的香火不斷尋找合適對(duì)象，之后又為了自己過上好生活，拼盡全力致富。而《我的山水中國(guó)》以外鄉(xiāng)人黃格勝去青山寨寫生為出發(fā)點(diǎn)，層層推進(jìn)，講述當(dāng)?shù)亟陙?lái)發(fā)生的變化。可以說，技術(shù)的現(xiàn)代化，在內(nèi)容的顯現(xiàn)方面為創(chuàng)作帶來(lái)了多元的視覺角度，展示更深刻的思想內(nèi)涵。

（二）商業(yè)影響不可避免

與其他紀(jì)錄片的創(chuàng)作一樣，少數(shù)民族題材的紀(jì)錄片并不是與世隔絕的記錄拍攝，同樣受到市場(chǎng)的影響。有些屬于歷史文化的少數(shù)民族紀(jì)錄片，其商業(yè)價(jià)值也成為創(chuàng)作的重要因素。在此基礎(chǔ)上融入市場(chǎng)，革新紀(jì)錄片，使之產(chǎn)業(yè)化，是現(xiàn)代少數(shù)民族紀(jì)錄片發(fā)展的新趨勢(shì)。創(chuàng)作者可以借鑒一些以往成功的拍攝經(jīng)驗(yàn)，提前做好初期的相關(guān)市場(chǎng)調(diào)研、后期的宣傳等工作。另外發(fā)展的同時(shí)切記不要過度迎合商業(yè)市場(chǎng)，忘記拍攝初心。

三、結(jié)語(yǔ)

紀(jì)錄片通過紀(jì)實(shí)的拍攝手法來(lái)展現(xiàn)當(dāng)下的歷史，該記錄方式是傳承文明的重要手段，少數(shù)民族題材紀(jì)錄片從我國(guó)改革開放以來(lái)一直在電影界占據(jù)獨(dú)特的位置，它在記錄各個(gè)民族歷史、文化、風(fēng)俗的同時(shí)，也有著促進(jìn)彼此交流的作用。傳承歷史、記錄文化是少數(shù)民族題材紀(jì)錄片的使命，相信未來(lái)少數(shù)民族紀(jì)錄片也會(huì)隨時(shí)代發(fā)展而不斷創(chuàng)新。

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作者單位：

北方民族大學(xué)