梁昱伶

訓(xùn)練題目

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

某網(wǎng)站“4220”聊天室有這樣一段談話(huà)。

A：快樂(lè)的人生，也會(huì)有痛苦。有的人能直面挫折，化解痛苦;有的人卻常?？浯蟠煺郏糯笸纯?。

B：是呀！有的人能把不小心打破一個(gè)雞蛋，放大成失去一個(gè)養(yǎng)雞場(chǎng)的痛苦。

C：考試失手，競(jìng)爭(zhēng)失利，戀愛(ài)失敗，親友失和，面子失落，哪怕是其中的一點(diǎn)，都是無(wú)法排解的痛苦??！

請(qǐng)以“遭遇挫折和放大痛苦”為話(huà)題，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。所寫(xiě)內(nèi)容必須在話(huà)題范圍之內(nèi)。

技法指導(dǎo)

論據(jù)是證明作者觀(guān)點(diǎn)正確的材料。因此，要想充分地證明論點(diǎn)，需要充實(shí)的論據(jù)。論據(jù)分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩大類(lèi)。事實(shí)論據(jù)主要包括確鑿、充分、有代表性的古今中外的事例或作者自己的經(jīng)歷。道理論據(jù)主要包括名言警句、民間的諺語(yǔ)和俗語(yǔ)、科學(xué)上的公理與規(guī)律以及作者的說(shuō)理分析。有同學(xué)把“論據(jù)充實(shí)”理解為盡可能多地使用論據(jù)，這種認(rèn)識(shí)是有偏差的。論據(jù)充實(shí)與否不在于論據(jù)數(shù)量的多寡，而在于如何選擇和運(yùn)用論據(jù)。那么，怎樣才能做到論據(jù)充實(shí)呢？

一、論據(jù)選擇

議論文寫(xiě)作中，論據(jù)不是越多越好，而是需要精心選擇。選擇論據(jù)有兩個(gè)原則：一是去粗取精，選擇典型論據(jù);二是關(guān)注現(xiàn)實(shí)。有同學(xué)常用“聽(tīng)說(shuō)”“相傳”等詞引出論據(jù)，這給人一種不真實(shí)的感覺(jué)，不適宜做論據(jù)。論據(jù)要具有時(shí)代感，如新事例、新人物、新思想、新理論、新觀(guān)念等，它能夠給讀者以耳目一新之感。總之，論據(jù)不在于多，而在于精，選用最具有代表性的材料，以一當(dāng)十，才具有說(shuō)服力。

二、論據(jù)剪輯

事實(shí)勝于雄辯，議論文寫(xiě)作離不開(kāi)事實(shí)論據(jù)。而每則事實(shí)材料的角度是多方面的，因此，同學(xué)們要對(duì)材料進(jìn)行合理剪輯，保留材料中與中心論點(diǎn)有關(guān)系的，精練表述而又突出要點(diǎn)，這樣才能更好地揭示事理、論證觀(guān)點(diǎn)。古今中外的典型事例，是論據(jù)選用的豐富寶庫(kù)。以事件或人物為論據(jù)，不在于向讀者展現(xiàn)事件過(guò)程或人物形象，而在于透過(guò)人物、事件彰顯事理。對(duì)論據(jù)不注意取舍，表述沒(méi)有重點(diǎn)，是議論文的大忌。

三、論據(jù)呈現(xiàn)，即豐富充實(shí)論據(jù)的三種方法

如何豐富充實(shí)文章的論據(jù)，除能運(yùn)用常見(jiàn)的理論論據(jù)和事實(shí)論據(jù)外，還可以廣為開(kāi)采挖掘議論文論據(jù)中的其他三大論據(jù)礦藏：假設(shè)性論據(jù)、公理性論據(jù)、集團(tuán)式論據(jù)。

1.假設(shè)性論據(jù)。假設(shè)性論據(jù)，就是對(duì)其所假設(shè)的故事的時(shí)間、地點(diǎn)、人物乃至事情的經(jīng)過(guò)等內(nèi)容都作了簡(jiǎn)單的交代，因此，較之一般強(qiáng)調(diào)確鑿無(wú)誤的事實(shí)論據(jù)來(lái)，它顯得特別簡(jiǎn)明，特別概括。大量古今中外的寓言故事也可以歸于這類(lèi)論據(jù)?！叭绻汀薄安弧汀保ㄓ袝r(shí)“就”被省略）的句式，都是假設(shè)性論據(jù)。

2.公理性論據(jù)?；蛟从谏?，或臨時(shí)提煉概括，或引用民諺俗語(yǔ)，都是些人人皆知的客觀(guān)事實(shí)，顛撲不破、無(wú)須繁言、一點(diǎn)即明的客觀(guān)真理，仿數(shù)學(xué)上的“公理定理”，稱(chēng)之為“公理性論據(jù)”。公理性論據(jù)，既可以是對(duì)自然現(xiàn)象的概括，又可以是對(duì)人類(lèi)自身生活的總結(jié)，還可以是既成名言俗語(yǔ)的引用。

3.集團(tuán)式論據(jù)。一如今天的社會(huì)企業(yè)都在努力抱團(tuán)以便形成規(guī)模優(yōu)勢(shì)參與經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)一樣，能造成一種排山倒海的氣勢(shì)并收到不容爭(zhēng)辯的論證效果的論據(jù)，叫集團(tuán)式論據(jù)。初學(xué)時(shí)，我們可以用“不必說(shuō)……更不必說(shuō)……就說(shuō)……”的語(yǔ)言形式組織集團(tuán)式論據(jù)。如：

李素麗選擇了乘客，為人民服務(wù)沒(méi)有終點(diǎn)站;王偉選擇了國(guó)家，把身影留在了永恒的藍(lán)天;汪洋選擇了黨性和群眾，勤政為民成了他一生恪守的座右銘。

這種集中用例、概括列舉的方式，既簡(jiǎn)明扼要，節(jié)省筆墨，又組成排比，氣勢(shì)如虹，使得立論大氣磅礴，無(wú)懈可擊。再如：

著名作家海倫·凱勒如果不是充滿(mǎn)自信，會(huì)有今天的成就嗎？著名數(shù)學(xué)家華羅庚如果不是充滿(mǎn)自信，會(huì)有今天的驕傲嗎？中國(guó)女排如果不是充滿(mǎn)自信，會(huì)有今天橫掃勁敵的七連冠嗎？

本來(lái)是正面論據(jù)，但作者用假設(shè)句式構(gòu)成排比，從反面論證“自信”，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，更能體現(xiàn)論證的說(shuō)服力。

四、論據(jù)分析

擺事實(shí)只是論證的基本手段，講道理才是議論的最終目的。論據(jù)使用應(yīng)注意事理分析，使論據(jù)與觀(guān)點(diǎn)密切結(jié)合起來(lái)。分析是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，是開(kāi)掘論證深度的關(guān)鍵。只有分析論據(jù)，才能做到真正意義上的論據(jù)充實(shí)。

優(yōu)秀作文

風(fēng)，可以穿越荊棘

◎一考生

生命如風(fēng)。

好一個(gè)亙古的比喻。你也許感慨它的來(lái)去匆匆，不著一絲痕跡。我卻跋山涉水，在時(shí)空里淘盡沙礫，找到了這個(gè)比喻的真諦：唯有風(fēng)，可以穿越荊棘。

狄金森把人生描繪成籬笆墻的內(nèi)外，我們一層又一層地爬過(guò)。事實(shí)上，這層層籬笆綴滿(mǎn)荊棘，我們通過(guò)時(shí)，往往遍體鱗傷，身心俱毀。這時(shí)，你看到，風(fēng)在墻外千縈百折，不屈地呼嘯而過(guò)，空氣中凝結(jié)著壯觀(guān)的痕跡。

我們趨行在人生這個(gè)亙古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，憂(yōu)愁纏身，痛苦一地。我們累，卻無(wú)從止歇;我們苦，卻無(wú)法回避。烈日暴雨來(lái)過(guò)，飛沙走石來(lái)過(guò)，我們布滿(mǎn)傷痕，還要面對(duì)一片片荊棘的叢林。

梭羅說(shuō)：“這兒可以聽(tīng)到河流的喧聲。那失去名字的遠(yuǎn)古的風(fēng)，颯颯吹過(guò)我們的樹(shù)林?！被蛟S垂問(wèn)遠(yuǎn)古，就能將生命如風(fēng)的真諦領(lǐng)悟。

蘇軾看見(jiàn)了風(fēng)。這個(gè)曾經(jīng)輝煌的文人因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案而流落四方，輾轉(zhuǎn)難安。在赤壁的月夜，蘇軾心灰意懶，看“江上之清風(fēng)，山間之明月”，做起神鶴翩躚而舞的夢(mèng)。面對(duì)如江水般深沉的失意，他看見(jiàn)風(fēng)在山頂呼嘯，盤(pán)旋，然后帶著粉身碎骨的陣痛穿越過(guò)漆黑的荊棘林。剎那間，蘇軾心中郁結(jié)的塊壘、纏繞的苦痛，都隨風(fēng)而散。挫折，痛苦，唯有忘記。

于是他逍遙紅塵，寄情山水，最終名垂千古。只是，那夜的風(fēng)，已遺落于歲月中，無(wú)人見(jiàn)得了……

梵高看見(jiàn)了風(fēng)。他在向日葵田地中懶散地躺著，糾結(jié)于一個(gè)難解的疑問(wèn)：耗盡心血的畫(huà)作，竟一幅也無(wú)人理解，一幅也賣(mài)不出去！對(duì)于一個(gè)把藝術(shù)當(dāng)作生命的人來(lái)說(shuō)，無(wú)人欣賞自己的藝術(shù)好比無(wú)人重視自己的生命，這是一種被輕視、被鄙視的痛苦！這是一個(gè)人生命中最大的挫折！

幸而他看見(jiàn)了一陣風(fēng)穿過(guò)向日葵田地。那陣風(fēng)被阻擋了，發(fā)出憤怒的吼叫。然而它們向前！向前！全然不顧被招搖的枝干劃破的身軀。它們成功了。

于是他也成功了。

《向日葵》等畫(huà)作在他死后不久，直至今日，都是稀世珍品。

關(guān)于風(fēng)的故事還有太多。

在風(fēng)吹著號(hào)角呼嘯過(guò)一片又一片沉默的荊棘林時(shí)，相信很多睿智的眼睛都看到了它在昭示什么。

唯有風(fēng)，可以穿越荊棘。

唯有學(xué)習(xí)風(fēng)，我們才能藐視一切挫折，讓痛苦煙消云散，讓快樂(lè)灑滿(mǎn)旅途！

點(diǎn)評(píng)

作者以風(fēng)為載體，寄情于風(fēng)，表現(xiàn)了自己要學(xué)習(xí)風(fēng)，藐視一切挫折，讓痛苦煙消云散，讓快樂(lè)灑滿(mǎn)旅途的堅(jiān)定信念。作者讓風(fēng)在文中一以貫之，不但打造出一個(gè)韻味十足的標(biāo)題，而且以風(fēng)設(shè)喻，緊密扣題，擬就了一個(gè)飽含哲理的開(kāi)頭。然后審視歷史，評(píng)說(shuō)古今，議論中外，擺事實(shí)，講道理，作喻證，分別列舉狄金森、蘇軾和梵高的事例，表明自己鐘情于風(fēng)的理由，所謂“唯有風(fēng)，可以穿越荊棘”，就是指唯有藐視挫折，才能化解痛苦，讓快樂(lè)灑滿(mǎn)生命的旅途。不僅如此，作者還引用了著名作家梭羅關(guān)于風(fēng)的名言，使文章散發(fā)著有迷人的芬芳。論據(jù)充實(shí)，有理有據(jù)，而且形式多變。同時(shí)，全文構(gòu)思新穎，詩(shī)意濃郁，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)！