王學(xué)華

聚焦熱點

李子柒的視頻一直深受大家的喜愛，人們喜愛她的取景、鏡頭、配樂，以及她那雙神奇的手，不僅能種地、和面、刺繡、編織，還能做衣服。這些拍攝風(fēng)格也成了她獨有的特色。然而近日卻有網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，在網(wǎng)上竟然有一位越南博主公然抄襲李子柒的視頻，而且不是普通的創(chuàng)意抄襲這么簡單——這個博主不僅拍攝風(fēng)格類似，就連場景、發(fā)型和衣服都幾乎和李子柒一模一樣。她不但穿著和李子柒一模一樣的衣服，在拍攝視頻的時候，也有同樣的道具，連一只狗和一位奶奶都同樣設(shè)置。這位越南博主如今已有19萬粉絲，在平臺上介紹自己住在越南北部的小村里，視頻圍繞著她在村里的生活，以及自己種植的新鮮蔬菜食物。她從去年才開始發(fā)布視頻，雖然數(shù)量不多，但是有些視頻已經(jīng)有幾百萬的播放量。

多維解讀

1.抄襲之風(fēng)不可長。越南博主抄襲李子柒的視頻登上熱搜，不僅僅是拍攝手法、場景鏡頭，就連發(fā)型衣服都和李子柒拍攝的視頻如出一轍，還有“山寨奶奶”，背景音樂簡直就是復(fù)制粘貼。這實際上是一種可恥的抄襲行為，如果這種行為延續(xù)下去，勢必會造成對李子柒更多的侵害，因此，抄襲之風(fēng)不可長。這不但是對原作者的侵權(quán)，更是對法律的蔑視。

2.模仿是成功的前提。新人在初期因為沒有方向或欠缺審美時，最快的成長方法就是向同領(lǐng)域成績杰出的優(yōu)秀者取經(jīng)。拆解優(yōu)秀作品的結(jié)構(gòu)、思維方式，可以讓我們更加細致地理解背后的邏輯，吸取成功的經(jīng)驗。但需要清楚的是，模仿不等同于抄襲。就像小時候?qū)懽魑?，我們可以套用?yōu)秀作文的句式、模板、破題角度，但是不可以從觀點到事例都效仿，這樣就相當于復(fù)制，是抄襲的行為。

3.堅定文化自信。李子柒自爆紅海內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)以來，其視頻被模仿、搬運，足以折射出李子柒在這一領(lǐng)域做出的優(yōu)秀成績。只有足夠美好的事物才能夠征服他人，使之爭相模仿。從側(cè)面來看，這也是輸出中華文化成功的證明。在文化傳播與交流的過程中，相互借鑒也是在所難免的?！昂＜{百川，有容乃大”，作為一個有著五千年深厚文化底蘊的國家，我們要堅定文化自信，秉持開放包容的態(tài)度，不畏“抄襲”。

4.文明多元，共生共融。文明具有多元性，也具有共融性。對美好生活的向往沒有國界、不分種族，“詩與遠方”的生活狀態(tài)一直是人類骨子里難以割舍的追求。其實在李子柒之前已有拍攝田園生活視頻的例子，如美國的藝術(shù)家塔莎·杜朵、瑞典的博客主喬娜·基頓……大千世界，相似的靈魂、雷同的思想何其之多。不同種族，不同國家，卻殊途同歸，這便是文化的魅力。

青年視角

李子柒之所以走紅網(wǎng)絡(luò)，清秀外表、動手能力、鄰里親情等都是加分項。而發(fā)揮決定作用、使人真正眼前一亮的是四時勞作背后的歲月輪回，是造紙染布為代表的中華傳統(tǒng)文化。即使有濾鏡增色，人們依然能從中看到我們祖輩世代生活的樣子，看到李子柒對近于自足的質(zhì)樸生活的認同和對傳統(tǒng)文化的熱愛。在李子柒之前，當向世界介紹中國時，人們常拘泥于長城、天壇、兵馬俑等。李子柒的出現(xiàn)證明了中華文化不僅比人們想象的更加豐富多彩，而且講好中國故事有很多種表達方式，真誠自信的表達自有打動人心的力量。

（作者：篤鮮）

李子柒被抄襲這件事至少說明，李子柒治愈了許許多多跟你我一樣的普通人，說明中國傳統(tǒng)文化實實在在地熏陶了全世界。而這也增添了中國人的文化自信。文化的跨國界傳播，多是從模仿開始。李子柒被抄襲的只是形式，她視頻的神韻是抄不來的。我們當然要保護李子柒，但我也很欣慰地看到李子柒正在掀起一輪中國文化對外輸出的大潮，看到世界上正在出現(xiàn)更多元、更鮮明的中華文明符號。

（作者：李昕）

時評頻道

沒有熱愛就成不了李子柒。同樣，沒有熱愛也看不懂李子柒。如果說她的作品我們中國人多多少少都會感到熟悉，那外國人呢？完全是好奇成就了李子柒的海外傳播奇跡嗎？不是。不是好奇，而是他們看懂了李子柒的熱愛，也觸動了他們心底的熱愛。這種熱愛是相通的，也解釋了為何李子柒的很多作品完全沒有翻譯卻依舊不影響這些視頻火遍全球。

（摘自“央視快評”2019年12月11日）

李子柒的視頻，有一種鮮明的“傳統(tǒng)文化風(fēng)”，這和她的服裝以及姿態(tài)有關(guān)，也和她關(guān)注的田園風(fēng)光有關(guān)。她的視頻作品當然也是一種“表演”，但卻是認真的創(chuàng)作。海外的模仿者，要想“掌握”或創(chuàng)作，就需要持續(xù)地鉆研，這一點是不易達到的。更重要的是，李子柒展現(xiàn)的是一種中國農(nóng)村的新局面、新狀態(tài)，這一點是越南博主無法“再現(xiàn)”的。中國農(nóng)村正在發(fā)生深刻的變化，從滿足基本生活需求到有了日常勞動之外的“講究”，這正是李子柒創(chuàng)作的源泉。

（摘自“澎湃評論”2020年7月1日）

只學(xué)李子柒采采花摘摘菜做做飯，根本沒有學(xué)到點子上，甚至可以說與原視頻的核心背道而馳。李子柒向國人展示了自己居住的西部山村的別樣生活，向全世界傳播著極具中國特色的文化，模仿她的視頻卻在亦步亦趨地發(fā)布同質(zhì)化的內(nèi)容，似乎大家都生活在中國的同一個山村。越南和中國在歷史上多有交集，文化有共通之處，但不可能完全相同。很難說拍攝這些視頻是出于對自身生活與文化的熱愛，更可能是對蹭熱點換流量賺錢的汲汲以求。

（摘自《南方日報》2020年7月4日）

教師觀點

李子柒被模仿，是好事

近日，有網(wǎng)友曝光“越南版李子柒”的模仿現(xiàn)象，她不但穿著和李子柒一模一樣的衣服，在拍攝視頻的時候，也有同樣的道具，連一只狗和一位奶奶都同樣設(shè)置。這位博主的視頻無論是拍攝內(nèi)容、鏡頭語言、敘事節(jié)奏，還是發(fā)型、穿著、廚房擺設(shè)，幾乎都是對李子柒的“復(fù)制粘貼”。于是就有人憂心忡忡，甚至打抱不平。我認為大可不必。

李子柒能夠引得許多人的模仿借鑒，恰恰從一個方面說明，她的視頻展現(xiàn)的創(chuàng)意和中國傳統(tǒng)田園文化有著廣泛受眾，中式的田園慢生活能被廣泛認可。李子柒之所以在國內(nèi)外走紅，是因為她給都市人營造了一個田園牧歌的美麗夢境，讓我們產(chǎn)生一種溫暖的治愈感，是對過去簡單的、田園牧歌式生活的懷想。李子柒的生活和作品生動自然地表達了中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的美好景象，使之成為現(xiàn)代生活的反叛者、科技智能的抵抗者、傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)生活方式的守衛(wèi)者。李子柒的視頻沒有一個字夸中國好，但她講好了中國文化，講好了中國故事。李子柒被模仿借鑒，恰恰說明了我們中國文化軟實力的增強，恰恰說明了她有廣泛的傳播力和影響力，恰恰說明了她能把中國故事講出神韻，達到潤物細無聲、無形勝有形的效果。

也有網(wǎng)友擔(dān)心，海外這些模仿視頻會取代李子柒。其實這種擔(dān)心也大可不必。因為，海外網(wǎng)友被李子柒圈粉，更多的是被她視頻中呈現(xiàn)的田園牧歌生活、中華傳統(tǒng)文化所打動。李子柒通過互聯(lián)網(wǎng)短視頻的方式，將鏡頭對準田間地頭，記錄慢生活的美好，為無暇“歸園田居”的人們帶來特別的體驗，激起了許多國家的人們對中華傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。而我們中華民族博大精深的文化豈是其他國家的人輕易模仿得了的？李子柒展現(xiàn)的是一種中國農(nóng)村的新局面、新狀態(tài)，這一點也是局外人所無法“再現(xiàn)”的。中國農(nóng)村正在發(fā)生深刻的變化，從滿足基本生活需求到有了日常勞動之外的“講究”，那些真正的“中國生活美學(xué)”，那些中國鄉(xiāng)村勞動中的美感，又豈能是一般的外國人所能模仿得了的呢？

有一句俗話說得好：一直被模仿，從未被超越。中華文化源遠流長、底蘊深厚，海外的模仿視頻也只是模仿了形式。僅僅憑著一只狗和一位奶奶，他們怎能窮盡和參透博大精深的中華傳統(tǒng)文化呢？記得20世紀90年代的港臺流行文化，就有不少模仿日本同行的成分。事實證明，這不會影響到日本藝人，反而在結(jié)構(gòu)上奠定了日本流行文化的地位。同樣，李子柒開始擁有模仿者，這也只能更加堅固我們中華文化的根基。這難道不是一件好事嗎？

我認為，李子柒視頻展現(xiàn)的不僅是一種恬靜的中式田園生活，更是中華傳統(tǒng)文化的深度與張力，一種潤物細無聲的價值傳遞。所以，對于各類模仿與借鑒，我們應(yīng)該本著開放與自信的心態(tài)去看待。只有開放與包容才能推動中華文化不斷發(fā)展，也唯有開放與自信才能創(chuàng)造出更多的李子柒，創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的中國文化故事。