閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

正確是我們要堅(jiān)持的立場(chǎng)，善良是我們要堅(jiān)持的品格。如果兩者不可兼得，你該如何選擇？在生活和工作中，我們常常遇到矛盾和糾結(jié)，也常常有讓我們遺憾的結(jié)果。

這一現(xiàn)象引發(fā)了你怎樣的感觸和思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇不少于800字的作文。

要求：立意自定，角度自選;文體自定，標(biāo)題自擬;不要套作，不得抄襲。

病文展示

何嘆明月照溝渠

小說(shuō)《房思琪的初戀樂(lè)園》作者林奕含生前接受采訪時(shí)，曾問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題：“善良究竟是什么？……是否只是一種巧言令色？”她的追問(wèn)未能得到答案。在她草草離開(kāi)人世時(shí)，一定滿懷著無(wú)解的痛苦和遺憾。

那么，善良是否真的只是一種巧言令色？林奕含大約是知曉的，否則她也不會(huì)背負(fù)著罪責(zé)感“屈辱地書(shū)寫”，用盡生命的全部力氣，描繪一座失樂(lè)園。她知道自己所為未必正確，必將被人詬病、污蔑，所以只有求助善良，為其掙扎而不得出的過(guò)往蒙上人性中偽善的紗幔。于是，她和思琪一同隱藏在復(fù)樂(lè)園最后的筵席間，長(zhǎng)久地凝望著。我們讀她的文字時(shí)，亦可隱約聽(tīng)到那縹緲的抽泣聲——自憐犯下的不可原諒的過(guò)錯(cuò)，以及被善良蠶食的最后尊嚴(yán)。

正確與善良，皆應(yīng)為我們堅(jiān)守的原則，又常常難以得兼。所以林奕含選擇了正確，她不愿也無(wú)力承擔(dān)善良背負(fù)的譴責(zé)，只能借自殺，逃離這個(gè)矛盾的解構(gòu)。我不禁想到古人曾生發(fā)的慨嘆：“我本將心向明月，奈何明月照溝渠?！蓖瑯拥兀?dāng)我們“心向正確”時(shí)，也必然清醒地知曉，堅(jiān)守正確必定要付出代價(jià)，或許是舍棄身外之物，或許是背離善良的品格。就如“明月照溝渠”般，擁抱光明，也要準(zhǔn)備直面黑暗。

所以，當(dāng)我們?yōu)檎_堅(jiān)守時(shí)，也不必為失去所謂的“善良”而喟嘆;心向明月，便無(wú)須嗟咨“明月照溝渠”。正如月光的華彩，襯托出溝渠的骯臟，選擇了正確，也必將借此揭開(kāi)善良“巧言令色”的面目。

然而這并不意味著我們可以拋卻善良，橫沖直撞地前行。有取必有舍，但當(dāng)善良全無(wú)，我們又怎能做出正確的抉擇呢？在《肖申克的救贖》中，為了掙脫莫須有罪名而越獄的主人公是正確的，因?yàn)樗菫樽约赫?，可是又有誰(shuí)會(huì)說(shuō)，他揭發(fā)典獄長(zhǎng)丑惡嘴臉的行為是不善良的？若他是不善良的，又怎會(huì)救贖同樣落難的瑞德？

當(dāng)我們選擇心向“正確”時(shí)，必然將失去些什么，即使這代價(jià)是所謂的“善良”。我們可以響亮地回答林奕含的問(wèn)題：既然心向正確，便無(wú)所懼，無(wú)所憂，又何嘆“明月照溝渠”？

●病文診斷

本文從“善良”入題，能較好地扣住論點(diǎn)和材料，從中引出善良和正確的選擇指向，且適度拓展，層次也較為清晰。但作文說(shuō)理欠缺，語(yǔ)言跳躍性大，名句和觀點(diǎn)之間缺少必要的過(guò)渡句。語(yǔ)言的敘事過(guò)于單一，句子成分不搭配，作文內(nèi)容不夠連貫。

●升格建議

針對(duì)作文存在的問(wèn)題，可從以下三個(gè)方面進(jìn)行升格：一是斟酌用詞，理順邏輯，使作文的表達(dá)更順暢，內(nèi)容銜接更緊密;二是強(qiáng)化議論文的說(shuō)理層次，細(xì)化論點(diǎn)，使議論更充實(shí)，更有內(nèi)涵;三是拓展內(nèi)容，結(jié)合生活實(shí)際談人生，將矛盾作為重點(diǎn)，深化作文主旨。

在以上材料中，“選擇”是關(guān)鍵詞，“善良”“正確”是選項(xiàng)，且只能是單選。選擇“正確”還是“善良”？這是一個(gè)生活難題，也是一個(gè)人生難題。當(dāng)二者不可兼得時(shí)，我們就要從中做出取舍?？忌紤]的重點(diǎn)，除了“選擇”，還要明辨“正確”與“善良”的辯證關(guān)系——它們不可得兼，就意味著二者產(chǎn)生了矛盾，運(yùn)用矛盾辯證法分析清楚矛盾的焦點(diǎn)在哪里，主旨的指向是什么。

升格佳作

何嘆明月照溝渠

一考生

小說(shuō)《房思琪的初戀樂(lè)園》作者林奕含生前接受采訪時(shí)，曾問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題：“善良究竟是什么？……是否只是一種巧言令色？”她的追問(wèn)未能得到答案。在她草草離開(kāi)人世時(shí)，一定滿懷著無(wú)解的痛苦和遺憾。她的痛苦，正指向心靈的兩個(gè)方向——正確與善良。（從“由頭”引出問(wèn)題和觀點(diǎn)。）

那么，善良是否真的只是一種巧言令色？林奕含大約是知曉的，否則她也不會(huì)用盡生命的全部力氣，背負(fù)著罪責(zé)感，“屈辱地書(shū)寫”一座失樂(lè)園。她知道自己所為未必正確，必將被人詬病、污蔑，所以只有求助善良，為其掙扎而不得逃出的過(guò)往蒙上人性中偽善的紗幔。于是，她和思琪一同隱藏在復(fù)樂(lè)園最后的筵席間，長(zhǎng)久地凝望著。我們讀她的文字時(shí)，亦可隱約聽(tīng)到那縹緲的抽泣聲——自憐犯下的不可原諒的過(guò)錯(cuò)，以及被善良蠶食的最后尊嚴(yán)。

正確與善良，皆應(yīng)為我們堅(jiān)守的原則，又常常難以得兼。所以林奕含選擇了正確，她不愿也無(wú)力承擔(dān)善良背負(fù)的譴責(zé)，只能借自殺，逃離這個(gè)矛盾的漩渦。我不禁想到古人曾生發(fā)的慨嘆：“我本將心向明月，奈何明月照溝渠。”一味的善良，常會(huì)遭遇漠視，甚至被打入冷宮。同樣地，當(dāng)我們“心向正確”時(shí)，也必然清醒地知曉，堅(jiān)守正確就必定要付出代價(jià)，或許是舍棄身外之物，或許是背離善良的品格。就似“明月照溝渠”般，選擇擁抱光明，也要準(zhǔn)備直面黑暗。（正確和善良不可得兼。此處提出關(guān)于取舍的嚴(yán)肅性問(wèn)題，點(diǎn)出作文主旨。）

所以，當(dāng)我們?yōu)檎_堅(jiān)守時(shí)，也不必為失去所謂的“善良”而喟嘆;心向明月，便無(wú)須嗟咨“明月照溝渠”。正如月光的華彩，襯托出溝渠的骯臟，選擇了正確，也必將借此揭開(kāi)善良“巧言令色”的真面目。

然而這并不意味著我們可以拋卻善良，大唱“正確”的贊歌，橫沖直撞地前行。有取必有舍，當(dāng)善良全無(wú)，我們又怎能做出合乎情理的正確抉擇呢？在《肖申克的救贖中》中，為了掙脫莫須有罪名而越獄的主人公是正確的，因?yàn)樗菫樽约赫?，又有誰(shuí)會(huì)說(shuō)，他揭發(fā)典獄長(zhǎng)丑惡嘴臉的行為是不善良的？如果他不善良，又怎會(huì)救贖同樣落難的瑞德？正確和善良的選擇，要符合正能量的要求，既有原則，又講方法，才能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。（進(jìn)一步指出取舍的條件和方法，深化理論內(nèi)涵。）

我們選擇心向“正確”時(shí)，必然將失去些什么，即使這代價(jià)是所謂的“善良”。做出正確的選擇，又符合善良的品性，我們就可以響亮地回答林奕含的問(wèn)題：既然心向正確，便無(wú)所懼，無(wú)所憂，又何嘆“明月照溝渠”？（加上過(guò)渡句，語(yǔ)義更明確，觀點(diǎn)更有力。）

●升格點(diǎn)評(píng)

作文經(jīng)過(guò)修改潤(rùn)色后，論據(jù)充實(shí)，論證有力;語(yǔ)言凝練，表達(dá)精準(zhǔn)，有以下特點(diǎn)：（1）作文內(nèi)容緊扣材料，表達(dá)更加周密;（2）作文層次之間承上啟下，轉(zhuǎn)合更加自然;（3）語(yǔ)言表達(dá)更加嚴(yán)謹(jǐn)明晰，自然暢達(dá)。