許 露

(廈門(mén)大學(xué) 教育研究院，福建 廈門(mén)361005)

2019年是越南科舉制度停廢一百周年。中國(guó)是世界上科舉制度的發(fā)源地，越南是“世界上科舉制度的終結(jié)地”[1]。分科舉士從一種嘗試到一種較為成熟的制度，經(jīng)歷了很長(zhǎng)一段時(shí)間，其目的在于選拔俊彥，促進(jìn)社會(huì)公平和階級(jí)流動(dòng)；科舉制度走出中國(guó)，直接輻射到日本、韓國(guó)和越南等國(guó)，對(duì)東亞和東南亞的文教事業(yè)產(chǎn)生了積極的影響。越南是“最遲實(shí)行科舉，也是最后廢止科舉的國(guó)家”[2]。越南科舉制度對(duì)維護(hù)封建統(tǒng)治和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展起到了很大的作用。目前,在“一帶一路”國(guó)際合作的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下研究越南科舉制度停廢具有重要的意義，不僅易于發(fā)現(xiàn)科舉制度停廢對(duì)越南社會(huì)的直接影響，而且利于豐富近代科舉文化的內(nèi)涵。

中國(guó)學(xué)者對(duì)越南科舉制度的研究可以上溯到20世紀(jì)80年代初，當(dāng)時(shí)有學(xué)者發(fā)現(xiàn)，越南廢止科舉的時(shí)間較為滯后。[3]其后，研究成果逐漸增多，研究?jī)?nèi)容逐漸深入，例如，廈門(mén)大學(xué)劉海峰在《科舉學(xué)導(dǎo)論》一書(shū)中專(zhuān)設(shè)一節(jié)，題為“越南科舉論”，詳細(xì)論述越南科舉制度的始終、特點(diǎn)及其社會(huì)影響[2]；之后，劉海峰連續(xù)發(fā)表多篇論文(1)如《科舉制——具有世界影響的考試制度》《中國(guó)對(duì)日、韓、越三國(guó)科舉的影響》《科舉學(xué)的起承轉(zhuǎn)合——科舉研究史的千年回顧》《東亞科舉文化圈的形成與演變》等。，從文化圈的視角考察科舉制度在東亞、東南亞各地的傳播，高度評(píng)價(jià)越南科舉制度；姜振華研究了越南阮朝中后期科舉[4]；2015年，暨南大學(xué)陳文在《越南科舉制度研究》中按歷史脈絡(luò)分析越南科舉制度的起承轉(zhuǎn)合[5]。

囿于語(yǔ)言障礙，本研究只能選擇中國(guó)文獻(xiàn)進(jìn)行分析。除了上述研究成果，中國(guó)知網(wǎng)上關(guān)于越南科舉制度停廢的相關(guān)文獻(xiàn)一共有28篇(2)其中，期刊論文有21篇，學(xué)位論文有7篇。。這些文獻(xiàn)大多涉及越南科舉制度停廢的過(guò)程、原因和影響等方面。

一、關(guān)于越南科舉制度停廢過(guò)程的研究

就停廢過(guò)程而言，中國(guó)學(xué)者有兩種不同的觀(guān)點(diǎn)，一種是立刻停止論，另一種是漸進(jìn)革廢論。

越南科舉制度立刻停止論是指越南科舉制度在毫無(wú)征兆的情況下戛然而止。例如，蕭源錦引用1919年越南《南風(fēng)》雜志第24期載：“今科會(huì)試為我國(guó)最后之一科。殿試后，未中選者二十二人?！盵6]從中可以看出越南科舉制度停廢的大致時(shí)間。持立刻停止論的學(xué)者往往對(duì)越南科舉制度停廢的過(guò)程并不關(guān)心，他們僅僅視越南科舉制度停廢為一項(xiàng)重大的事件或一個(gè)關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)。在這一項(xiàng)重大事件的前后，越南社會(huì)發(fā)生了不小的變化，如：越南接受西方文化和思想[7]，設(shè)置、調(diào)整、改造越南的各級(jí)、各類(lèi)近代學(xué)校[8]，發(fā)展本國(guó)語(yǔ)、本國(guó)文學(xué)和本國(guó)文化[9]，重新調(diào)整對(duì)近代中國(guó)的認(rèn)識(shí)[10]等。越南社會(huì)發(fā)生的巨大變化又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)科舉制度停廢的重要性。近代越南立?？婆e制度是社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要標(biāo)志和關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。

越南科舉制度漸進(jìn)革廢論是指越南科舉制度在一系列因素刺激和制約下，逐步實(shí)施改革，因無(wú)法完全實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)而最終走向終結(jié)。根據(jù)《越南科舉制度研究》一書(shū)記載，20世紀(jì)初越南科舉考試內(nèi)容和評(píng)卷方式發(fā)生了巨大變化。一方面，考試的科目發(fā)生了變化：取消傳統(tǒng)經(jīng)義和詩(shī)賦(從中國(guó)引入)，分步推出“法語(yǔ)、國(guó)語(yǔ)(越南語(yǔ))、時(shí)政、格物”[5]等新科目，新科目的推廣不僅改變了地方鄉(xiāng)試的面貌，亦改變了中央會(huì)試的面貌。另一方面，評(píng)卷的方式發(fā)生了變化，開(kāi)始使用點(diǎn)數(shù)評(píng)分的方式：應(yīng)試者各個(gè)科目所得到的點(diǎn)數(shù)十分重要，第一科所得的點(diǎn)數(shù)必須達(dá)到基本要求，才可以參加第二科考試；各個(gè)科目點(diǎn)數(shù)達(dá)到基本要求，并不意味著應(yīng)試者可獲得功名，只有各科都表現(xiàn)優(yōu)異的人才，方能獲得較高名次，具備進(jìn)入更高一級(jí)科舉考試的資格。然而，越南通過(guò)科舉制度改革沒(méi)有選拔出改變國(guó)家命運(yùn)的領(lǐng)袖人才，沒(méi)有在本國(guó)普及學(xué)校教育，也沒(méi)有在國(guó)勢(shì)衰微時(shí)力挽狂瀾，這一改革的命運(yùn)幾乎與中國(guó)清末改革科舉制度一樣。

總之，任何社會(huì)改革都不會(huì)立竿見(jiàn)影，也不會(huì)一帆風(fēng)順、一蹴而就。越南科舉制度改革的每一個(gè)“小動(dòng)作”幾乎都曾引發(fā)社會(huì)爭(zhēng)議。在或明或暗的對(duì)抗中，越南科舉制度改革的效果不佳?？婆e制度改革不力逐漸成為阮朝朝野內(nèi)外共同的焦慮，越來(lái)越多的人指責(zé)科舉改革措施不合理，科舉改革弊端明顯，一些改革的支持者發(fā)生轉(zhuǎn)變，反對(duì)更深層次、更多形式的改革。因科舉制度改革產(chǎn)生的矛盾進(jìn)一步激化，科舉制度改革徹底陷入僵局。最終，啟定四年(1919年)越南皇帝決定停廢科舉制度。這一舉措是越南改革不力的最終選擇。

二、關(guān)于越南科舉制度停廢原因的研究

就停廢原因而言，中國(guó)學(xué)者有三種不同觀(guān)點(diǎn)，一種認(rèn)為內(nèi)因是主導(dǎo)，一種認(rèn)為外因是主導(dǎo)，還有一種認(rèn)為內(nèi)外因相結(jié)合，共同導(dǎo)致越南科舉制度的停廢。

(一)內(nèi)因主導(dǎo)

內(nèi)因是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，科舉制度停廢是越南人民自主選擇的結(jié)果。在越南國(guó)民中，兩類(lèi)人對(duì)停廢科舉制度的貢獻(xiàn)極大，一類(lèi)是近代越南留學(xué)人士，一類(lèi)是近代越南進(jìn)步人士。這兩類(lèi)人存在一定的交集，但不完全相同。

近代越南留學(xué)人士對(duì)科舉停廢的作用極大。20世紀(jì)初，越南學(xué)子開(kāi)始出國(guó)留學(xué)，有的遠(yuǎn)赴歐美，有的就近進(jìn)入日本各類(lèi)學(xué)堂——或是文科院校，或是軍事院校，或是綜合性的國(guó)立大學(xué)。留學(xué)期間，越南學(xué)子學(xué)到了較為系統(tǒng)的文化知識(shí)和科學(xué)技術(shù)，廣泛接觸到近代工業(yè)文明的各個(gè)方面，較全面地了解近代化內(nèi)涵，較深刻地感受到越南與外界社會(huì)的差距。留學(xué)生回國(guó)之后要求停廢科舉制度，興建新式學(xué)堂，選拔和培養(yǎng)各類(lèi)人才，推動(dòng)越南社會(huì)走向近代化。留學(xué)生“極大地震撼了越南的封建士大夫階層”[11]，引起了士大夫階層分化，逐漸分為保守的一派和開(kāi)明的一派，保守的一派始終堅(jiān)持科舉制度的傳統(tǒng)性和合理性，開(kāi)明的一派指責(zé)科舉制度為“牢籠豪杰之閭里耳目”[5]。內(nèi)部意見(jiàn)不統(tǒng)一是導(dǎo)致越南科舉制度廢除的直接原因。

近代越南進(jìn)步人士對(duì)科舉停廢的貢獻(xiàn)良多。近代越南的進(jìn)步人士不僅包括越南留學(xué)人士，而且包括許多未留學(xué)的越南本土人士。越南留學(xué)人士回國(guó)后創(chuàng)辦新式學(xué)校，發(fā)展新式教育，培養(yǎng)新式人才，這使一部分越南本土人士愈發(fā)開(kāi)明，思想和觀(guān)念趨于進(jìn)步。1907年3月，“在梁文玕、阮權(quán)等進(jìn)步士大夫的倡議下”[12]，東京義塾成立。該校設(shè)在首都河內(nèi)，為越南近代史上為數(shù)不多的由越南國(guó)人主導(dǎo)的新式學(xué)堂之一，該校的成立具有重要的意義。東京義塾聘請(qǐng)?jiān)S多新式教師，他們接受過(guò)西方新思想的洗禮，傳播新式思想；學(xué)校采用的教學(xué)形式多樣，活動(dòng)豐富，如課程講授、文章講評(píng)、讀報(bào)競(jìng)賽和公開(kāi)演說(shuō)等；此外，該校還開(kāi)設(shè)不少新式課程，大致分為語(yǔ)言類(lèi)(3)如“法語(yǔ)”和“本國(guó)語(yǔ)”等科目。、數(shù)學(xué)類(lèi)(4)如“算術(shù)”科目。、自然類(lèi)(5)如“自然”和“地理”科目。和醫(yī)藥類(lèi)(6)如“衛(wèi)生”科目。等。在這些具有近代化思想的教師影響下，東京義塾“培養(yǎng)了近千名學(xué)員”[13]，這些學(xué)員在越南各地廣泛傳播新思想、新理念，對(duì)停廢科舉制度奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)。

(二)外因主導(dǎo)

外因在事物發(fā)展中起重要作用，越南科舉制度停廢是外國(guó)近代思想和實(shí)踐影響下的必然結(jié)果。外因主導(dǎo)論又可細(xì)分為法國(guó)殖民說(shuō)、日本經(jīng)驗(yàn)說(shuō)和中國(guó)教訓(xùn)說(shuō)三種。

在絕大多數(shù)文章中，法國(guó)的殖民統(tǒng)治和教育改革實(shí)踐為越南近代改革史寫(xiě)下了濃墨重彩的一筆。法國(guó)殖民越南之后，“在文化教育和科舉考試方面進(jìn)行西化和去中國(guó)化的改革”[5]，這使越南重新樹(shù)立文化依賴(lài)的對(duì)象，逐漸地認(rèn)同、恪守法國(guó)確立的政治統(tǒng)治秩序和工業(yè)文明。尤其是在不平等的《順化條約》簽訂后，法國(guó)對(duì)越南控制程度不斷加深，“實(shí)際上取代了越南帝王的統(tǒng)治”[2]，并視越南為法國(guó)在東亞海外殖民的“試驗(yàn)田”，將法國(guó)的教育體制和工業(yè)文明移栽此處，“實(shí)行小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)三級(jí)的近代普通教育制”[12]；并配套相應(yīng)的西式官僚體制，為越南部分階層提供了職位上升的空間，“將受西式教育作為晉身的階梯”[14]。在法國(guó)的殖民統(tǒng)治下，越南的中圻和北圻也受到一定影響，最終促使“科舉考試壽終正寢”[15]。

日本經(jīng)驗(yàn)說(shuō)是指近代越南開(kāi)明人士學(xué)習(xí)日本明治維新的成功經(jīng)驗(yàn)，并將這種成功經(jīng)驗(yàn)嫁接到越南國(guó)內(nèi)。憑借明治維新的改革，當(dāng)時(shí)的日本從被動(dòng)挨打逐步走向強(qiáng)大，并先后在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中分別打敗中國(guó)和沙皇俄國(guó)。戰(zhàn)爭(zhēng)滋長(zhǎng)了國(guó)內(nèi)的軍國(guó)主義思想，日本一躍而起，成為東方軍事、文化強(qiáng)國(guó)，其成功的經(jīng)驗(yàn)吸引了越南的注意力。同時(shí)，日本不是越南的殖民地宗主國(guó)，日越兩國(guó)沒(méi)有直接的沖突和利害關(guān)系。從革新走向富強(qiáng)，日本所依賴(lài)的是掌握西方先進(jìn)科技的專(zhuān)門(mén)人才，而這些專(zhuān)門(mén)人才并不是由科舉制度選拔和培養(yǎng)出來(lái)的。這一經(jīng)驗(yàn)引起越南社會(huì)的注意。越南開(kāi)明人士認(rèn)為：應(yīng)努力向日本學(xué)習(xí)，開(kāi)設(shè)新學(xué)堂，學(xué)習(xí)新知識(shí)，培養(yǎng)新人才；用西方工業(yè)文明的知識(shí)和技術(shù)，服務(wù)于越南社會(huì)，“作為振民氣、開(kāi)民智的基礎(chǔ)”[16]，最終促進(jìn)越南社會(huì)轉(zhuǎn)型，擺脫被法國(guó)殖民的悲慘命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立自主。

中國(guó)教訓(xùn)說(shuō)是指近代越南進(jìn)步人士深刻反思近代中國(guó)科舉改革失敗的教訓(xùn)，這是當(dāng)時(shí)越南不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。1905年9月，“作為中國(guó)傳統(tǒng)高等教育重心的科舉考試宣布終結(jié)”[17]，這一事件對(duì)越南進(jìn)步人士產(chǎn)生了一定刺激，他們不得不感嘆：“中國(guó)廢文章矣，停科舉矣，我國(guó)人其鑒茲哉。”[5]既然連中國(guó)都立停了科舉，越南又何必久久不能放下這一制度呢？不過(guò)，近代越南進(jìn)步人士始終保持理性，因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)中國(guó)科舉停廢并沒(méi)有想象中那么成功，這一激進(jìn)的改革“產(chǎn)生了影響深遠(yuǎn)的廣泛社會(huì)后果”[18]，尤其是對(duì)于中國(guó)廣大的農(nóng)村地區(qū)，興建學(xué)堂的舉措“不斷暴露出問(wèn)題”[19]。中國(guó)科舉停廢的教訓(xùn)引起近代越南進(jìn)步人士的警覺(jué)，他們有所猶豫，不敢貿(mào)然廢除本國(guó)科舉制度。越是觀(guān)察中國(guó)廢除科舉制度的影響，近代越南進(jìn)步人士越清楚，在沒(méi)有周全的制度設(shè)計(jì)和保障下，盡量避免立即廢除本國(guó)科舉制度，防止社會(huì)動(dòng)蕩，尤其是20世紀(jì)初越南的封建統(tǒng)治已岌岌可危，內(nèi)部起義和外部侵略交織，若是貿(mào)然廢除科舉制度，則很可能重蹈清王朝滅亡的命運(yùn)。

法國(guó)殖民說(shuō)、日本經(jīng)驗(yàn)說(shuō)和中國(guó)教訓(xùn)說(shuō)等都有一定的理論價(jià)值，均是從某一個(gè)側(cè)面審視越南科舉制度廢除的外部原因，不能偏頗，而應(yīng)兼顧各種因素。

(三)內(nèi)外因結(jié)合

還有人認(rèn)為，越南科舉制度停廢是內(nèi)外因相結(jié)合的產(chǎn)物。例如，廈門(mén)大學(xué)劉海峰認(rèn)為，科舉制度停廢是越南人民對(duì)法國(guó)殖民統(tǒng)治秩序的最終選擇，也受到近代中國(guó)科舉制度停廢的影響。[1]暨南大學(xué)陳文認(rèn)為，越南科舉制度的停廢既與法國(guó)的殖民統(tǒng)治有很大關(guān)系，但也須反思科舉制度的局限性；此外，陳文還從歷史、地理方面指出，當(dāng)時(shí)法國(guó)的殖民統(tǒng)治導(dǎo)致“越南南北交通受阻”[5]，交通阻塞大大限制了越南各地考生參與會(huì)試、殿試。

我們應(yīng)將內(nèi)外因相結(jié)合，從兩個(gè)方面共同考察越南科舉制度停廢的原因。中國(guó)科舉制改革的教訓(xùn)、法國(guó)的殖民統(tǒng)治和日本的改革經(jīng)驗(yàn)是不容忽視的外部因素，越南科舉制度的弊端和越南人民的自主選擇是不可否認(rèn)的內(nèi)部因素。外部因素通過(guò)內(nèi)部因素發(fā)生作用，最終導(dǎo)致越南科舉制度停廢。

三、關(guān)于越南科舉制度停廢影響的研究

“就廢科舉的影響而言，它具有劃時(shí)代的歷史意義。”[20]越南科舉由形成到停廢，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)八百年，科舉制度已經(jīng)滲透到越南政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、社會(huì)的里里外外；科舉制度的停廢自然會(huì)影響越南政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、社會(huì)等方方面面。就目前研究成果而言，科舉制度停廢被視為越南史上的重大事件之一，直接影響越南的文官政治、學(xué)校發(fā)展和儒家文化[21]等方面。

越南科舉制度選拔出不少社會(huì)精英，他們通過(guò)科舉進(jìn)入國(guó)家的文官體系，“崛起于破舊的詩(shī)書(shū)之中”[22]，科舉制度對(duì)越南的文化和社會(huì)階層流動(dòng)產(chǎn)生了不小的影響。越南學(xué)者丁克順認(rèn)為，“科舉制度已經(jīng)給在越南鄉(xiāng)村的人民創(chuàng)造了一個(gè)好學(xué)的精神”[23]，這一好學(xué)的精神一直延續(xù)至今，對(duì)越南社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。有人認(rèn)為，“越南傳統(tǒng)文化的架構(gòu)逐步倒塌”[12]，涉及漢字、漢語(yǔ)、喃字和儒家學(xué)說(shuō)等方面，漢文化的傳播規(guī)模和影響程度大不如前。有人發(fā)現(xiàn)，科舉制度停廢后越南上層人士對(duì)中國(guó)儒家文化的認(rèn)識(shí)不同，南圻普遍能接受“法語(yǔ)或拉丁語(yǔ)化‘國(guó)語(yǔ)’教育”，中圻和北圻對(duì)儒家經(jīng)典念念不忘，儒家著作“仍奉若至寶”。[14]還有人考察科舉制度停廢前后越南大眾的識(shí)字情況，發(fā)現(xiàn)社會(huì)上開(kāi)始“倡導(dǎo)、推廣和普及國(guó)語(yǔ)字(7)即越南如今使用的拼音文字?！盵24]，且“越南人的整體識(shí)字水平急劇下滑”[25]，這對(duì)越南民族文化普及形成了障礙。

科舉制度停廢對(duì)越南教育亦有影響，越南新型高等教育興起。1917年，《印度支那聯(lián)邦公共教育法》正式頒布；同年，印度支那大學(xué)在總督阿爾伯特·沙羅的支持下得以重建，吸納了印度支那醫(yī)學(xué)院，設(shè)置多個(gè)應(yīng)用技能學(xué)院，包括師范、獸醫(yī)、農(nóng)學(xué)、林學(xué)、市政工程和商學(xué)等不同學(xué)科；“越南高等教育正式步入正軌”[26]，科舉制度停廢為越南新式學(xué)校提供了部分生源，學(xué)校體制建設(shè)成為這一時(shí)期的重點(diǎn)，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校興起，學(xué)校取代了科舉制度的地位，“其(法國(guó)殖民者)文化滲透削弱了傳統(tǒng)儒家文化的地位”[8]。

四、結(jié)語(yǔ)

科舉制度停廢是越南近代史上一件舉足輕重的事件。中國(guó)學(xué)者從不同側(cè)面對(duì)此進(jìn)行了深入探討，觀(guān)點(diǎn)主要包括以下三種：其一，越南科舉制度停廢是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，從多方位的改革到最終走向停廢；其二，越南科舉制度停廢受到多方面因素的共同作用，既包括內(nèi)部因素，也包括外部因素；其三，越南科舉制度停廢產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響，應(yīng)從整體上予以把握。

然而，關(guān)于越南科舉制度停廢的研究仍存在不少空白，將來(lái)研究還有更大的空間。