李昌恕，郭 田

(西北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，蘭州 730070)

黨的十九大做出了“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”[1]的重大政治判斷。當(dāng)前我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵時(shí)期，世情、國(guó)情、黨情發(fā)生了深刻變化，面臨的發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須最廣泛地動(dòng)員社會(huì)一切積極力量參與其中，而青年學(xué)生作為時(shí)代的先鋒和未來(lái)社會(huì)的主力軍，其能動(dòng)作用不容忽視。

習(xí)近平總書記說(shuō)：“青年是整個(gè)社會(huì)力量中最積極，最有生氣的力量。國(guó)家的希望在于青年，民族的未來(lái)在于青年?！盵2]可見(jiàn)，在某種程度上說(shuō)，青年一代的理想信念、價(jià)值追求直接影響著國(guó)家和民族的未來(lái)。家國(guó)情懷是中華傳統(tǒng)文化的集中表現(xiàn)，在不同的歷史階段發(fā)揮了不可替代的政治文化作用。可以說(shuō)，培育高校學(xué)生的家國(guó)情懷，有利于青年學(xué)生增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”,成為能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。同時(shí),不可否認(rèn)的是,部分青年人歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感的缺乏，在一定程度上折射出的就是家國(guó)情懷的缺失。因此，應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題，高校思政課切實(shí)做好培育青年學(xué)生家國(guó)情懷工作極為重要。

一、家國(guó)情懷的基本內(nèi)涵

家國(guó)情懷是中華傳統(tǒng)文化在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中孕育出的獨(dú)特精神氣質(zhì)和價(jià)值取向，是民族精神的集中表達(dá)。在不同的歷史時(shí)期，它具有不同表現(xiàn)形態(tài)，并統(tǒng)一于偉大的社會(huì)實(shí)踐中。整體分析可知，家國(guó)情懷的概念是多層次的：第一，家國(guó)情懷具有繼承性。家國(guó)情懷在形成過(guò)程中，與儒家思想是密不可分的，是經(jīng)歷了山河破碎、國(guó)破家亡之后傷痛思維的沉淀和超越。第二，家國(guó)情懷具有民族性。家國(guó)情懷是近代中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的必然思想產(chǎn)物，是在整個(gè)中華民族遭受苦難之后精神的重塑。第三，家國(guó)情懷具有時(shí)代性。隨著時(shí)間的推移，這種超越意識(shí)形態(tài)的文化傳統(tǒng)在國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)和諧、文化建設(shè)等方面都開始發(fā)揮重要作用。從歷史的不同發(fā)展階段看，家國(guó)情懷在不同時(shí)期有著基于共性基礎(chǔ)上的特殊性，但總的來(lái)說(shuō)，家國(guó)情懷是中華民族精神的傳承和延續(xù)。

英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)講到：“就中國(guó)人來(lái)說(shuō)，幾千年來(lái)，比世界上任何民族都成功地把幾億民眾，從政治文化上團(tuán)結(jié)起來(lái)。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無(wú)與倫比的成功經(jīng)驗(yàn)?！盵3]可以說(shuō)，通過(guò)家國(guó)情懷的引領(lǐng)和凝聚，中華民族始終歷經(jīng)磨難而自強(qiáng)不息，為人類文明做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。同時(shí)，我們也應(yīng)該指出，封建社會(huì)時(shí)期所宣揚(yáng)的家國(guó)情懷具有一定的歷史局限性和時(shí)代落后性，在某種程度上導(dǎo)致了近代中國(guó)在諸多方面落后于西方社會(huì)。

從大的歷史觀和時(shí)代方位來(lái)看，我們當(dāng)前所說(shuō)的家國(guó)情懷就應(yīng)該是作為個(gè)體的人在傳統(tǒng)文化和家教傳承的影響下，對(duì)中華民族共同體持有的一種高度認(rèn)同，并促使其朝著積極、正面、良性的方向發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)同向同行的一種思想理念。當(dāng)代家國(guó)情懷的本質(zhì)就是愛(ài)國(guó)，也就是表現(xiàn)為在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一偉大目標(biāo)而積極參與、努力奮斗的精神狀態(tài)和價(jià)值取向。

二、培育家國(guó)情懷的重大意義

習(xí)近平總書記說(shuō)：“一個(gè)民族最深沉的精神追求，一定要在其薪火相傳的民族精神中來(lái)進(jìn)行基因測(cè)序?！盵4]從歷史發(fā)展和精神傳承的角度來(lái)看，家國(guó)情懷無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，都始終代表著中華民族獨(dú)特的精神氣質(zhì)，并激勵(lì)著久經(jīng)磨難的中華民族不斷創(chuàng)造著人類發(fā)展史上的一個(gè)又一個(gè)的偉大奇跡。因此，我們可以說(shuō)，在新時(shí)代，高校思政課進(jìn)一步培育青年學(xué)生的家國(guó)情懷具有重大意義。

(一)政治意義

習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上明確表示辦學(xué)要堅(jiān)持正確的政治方向。他深刻指出：“古今中外，每個(gè)國(guó)家都是按照自己的政治要求來(lái)培養(yǎng)人的，世界一流大學(xué)都是在服務(wù)自己國(guó)家發(fā)展中成長(zhǎng)起來(lái)的?！盵5]我們的國(guó)家是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，就應(yīng)該旗幟鮮明地培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

“行百里者半九十?！痹谖覈?guó)發(fā)展取得巨大成就和進(jìn)步的同時(shí)，我們不能回避的是：隨著改革進(jìn)入深水區(qū)，一系列深層次的體制機(jī)制矛盾在凸顯；國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力企圖西化、分裂中國(guó)，制造又一次“和平演變”的外部威脅仍然存在；意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)空前激烈。

在新時(shí)代，如何引導(dǎo)社會(huì)群體特別是高校青年學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國(guó)家發(fā)展大勢(shì)，辨別錯(cuò)誤思潮，不斷增強(qiáng)四個(gè)自信，明確當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展道路、制度模式、理論思想是歷史的選擇、人民的選擇、時(shí)代的選擇具有極端迫切的政治意義。

(二)經(jīng)濟(jì)意義

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，經(jīng)過(guò)改革開放40多年的努力，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二，取得了舉世矚目的發(fā)展成就。同時(shí)，不容回避的是，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不少領(lǐng)域存在著大而不強(qiáng)、大而不優(yōu)的情況。在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越成為主要的競(jìng)爭(zhēng)方面。

改革開放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)充分證明了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力這一重要論斷。在新時(shí)代下，國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越成為主要的競(jìng)爭(zhēng)方面，各國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展也越來(lái)越取決于國(guó)家整體科技創(chuàng)新能力的高低?！爸忻蕾Q(mào)易戰(zhàn)”在一定程度上就充分暴露了我國(guó)尖端科技領(lǐng)域中存在著的客觀短板。鄧小平曾深刻地指出，四個(gè)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化?？茖W(xué)是無(wú)國(guó)界的，但科學(xué)家是有祖國(guó)的。只有心懷祖國(guó)，廣大科技工作者才能真正想國(guó)家發(fā)展之所需，謀國(guó)家發(fā)展之所要；才能自覺(jué)把科技成果轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量，應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要領(lǐng)域，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化的順利實(shí)現(xiàn)。從這一點(diǎn)上來(lái)看，高校思政課培育青年學(xué)生家國(guó)情懷很有必要。

(三)文化意義

家國(guó)情懷是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化血液，特別是對(duì)以儒家為代表的封建社會(huì)中的優(yōu)秀文化的提煉和升華。一個(gè)國(guó)家的富強(qiáng)，一個(gè)民族的復(fù)興不僅需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！盵6]在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)；堅(jiān)定文化自信，離不開對(duì)中華傳統(tǒng)文化中具有特殊價(jià)值取向精神的理解。

在新時(shí)代，高校思政課培育好學(xué)生的家國(guó)情懷，有利于結(jié)合時(shí)代發(fā)展所提出的新要求，激活傳統(tǒng)文化的內(nèi)在生命力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；有利于幫助學(xué)生樹立高度的文化自覺(jué)和文化自信，自覺(jué)抵制歷史虛無(wú)主義和民族悲情主義的錯(cuò)誤思潮，進(jìn)一步堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的高度認(rèn)同。

(四)社會(huì)意義

自古以來(lái)，遼闊的疆域，不同的生活生產(chǎn)方式，各具特色的價(jià)值理念，使得中華民族在發(fā)展完善的過(guò)程中，逐步形成了統(tǒng)一的多民族國(guó)家。基于中國(guó)特有的民族情況，在新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)良性的社會(huì)整合，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一項(xiàng)具有重要現(xiàn)實(shí)意義的時(shí)代課題。

近些年，隨著中國(guó)發(fā)展的勢(shì)頭越發(fā)強(qiáng)勁，為遏制中國(guó)，西方敵對(duì)勢(shì)力西化、分裂我國(guó)邊疆的企圖也越發(fā)劇烈。不少極右翼勢(shì)力制造思想混亂，打著所謂宗教自由和人權(quán)自由的虛假旗號(hào)制造了一系列惡性恐怖事件，對(duì)我國(guó)社會(huì)特別是西北邊疆地區(qū)的民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定造成了嚴(yán)重的威脅。

高校思政課擔(dān)負(fù)著凝聚整合社會(huì)意識(shí)，貫徹黨和國(guó)家重要方針、政策、理念的重要任務(wù)，在新時(shí)代，培育好青年學(xué)生特別是少數(shù)民族學(xué)生的家國(guó)情懷，對(duì)于進(jìn)一步樹立中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)，增強(qiáng)對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和邊疆安全的責(zé)任感、使命感，有效反對(duì)民族分裂行徑，自覺(jué)同民族分裂現(xiàn)象做斗爭(zhēng)等方面都具有十分積極的時(shí)代意義。

三、培育家國(guó)情懷的創(chuàng)新路徑

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出：“青少年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望。我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，必須培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用人才。在這個(gè)根本問(wèn)題上，必須旗幟鮮明、毫不含糊?！盵7]他結(jié)合歷史和事實(shí)進(jìn)一步指出：“青少年階段是人生的‘拔節(jié)孕穗期’，最需要精心引導(dǎo)和栽培。我們辦中國(guó)特色社會(huì)主義教育，就是要理直氣壯開好思政課?！盵7]

青年大學(xué)生是整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有活力的群體，在大學(xué)階段接受新思想、新知識(shí)、新觀念快。同時(shí)，大學(xué)階段也是個(gè)體世界觀、人生觀、價(jià)值觀逐步形成并趨于定型的時(shí)期。某種程度上說(shuō)，這一時(shí)期接受、理解、堅(jiān)定什么樣的理想信念、價(jià)值取向、生活態(tài)度會(huì)決定未來(lái)人生的走向，也會(huì)決定國(guó)家未來(lái)的發(fā)展方向。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，在新時(shí)代，高校思政課切實(shí)做好培育學(xué)生家國(guó)情懷的教學(xué)工作很有必要。

同時(shí)，應(yīng)該看到，隨著實(shí)踐的發(fā)展和認(rèn)識(shí)的深化，如何針對(duì)新的年齡階段的大學(xué)生，創(chuàng)新培育路徑，更好地以學(xué)生們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式傳播知識(shí)、啟發(fā)思想、培育情懷也越來(lái)越成為一個(gè)突出的實(shí)踐和理論問(wèn)題。在本文中就理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一，顯性教育與隱形教育的統(tǒng)一，灌輸性與啟發(fā)性的統(tǒng)一這三種創(chuàng)新路徑進(jìn)行探討。

(一)理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一

堅(jiān)持理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一，就是要把徹底地講透理論思想和做好實(shí)踐創(chuàng)新緊密結(jié)合起來(lái)。首先是講透思想理論。馬克思曾說(shuō)：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵8]青年大學(xué)生一方面思維活躍、創(chuàng)造性強(qiáng)，對(duì)新鮮事物接受理解快；另一方面也受自身經(jīng)歷和思想的局限，不可避免地帶有一些認(rèn)知的局限性。針對(duì)這種特點(diǎn)和情況，高校思政課教師就應(yīng)該增強(qiáng)自身的理論思維能力，善于結(jié)合鮮活具體的歷史事實(shí)，從理論的高度揭示青年學(xué)生們?cè)谡J(rèn)知上可能存在的誤區(qū)，并以科學(xué)的思想引領(lǐng)學(xué)生不斷成長(zhǎng)進(jìn)步。具體到家國(guó)情懷的培育，思政課教師就應(yīng)該結(jié)合近代中國(guó)社會(huì)的歷史變遷，深刻分析“四個(gè)選擇”的歷史必然性，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)抵制歷史虛無(wú)主義和民族悲情主義，反對(duì)全盤照搬西方制度模式的錯(cuò)誤社會(huì)思潮，堅(jiān)定對(duì)國(guó)家發(fā)展道路、理論思想、制度模式的認(rèn)同，不斷樹立起建立在科學(xué)分析基礎(chǔ)上理性的家國(guó)情懷。

在創(chuàng)新培育學(xué)生家國(guó)情懷的路徑中，要提高學(xué)生們的理論思想水平，實(shí)現(xiàn)從感性接受到理性認(rèn)同的跨越。同時(shí)，培育青年學(xué)生的家國(guó)情懷也不能只注重課堂的理論性教學(xué)，還需要?jiǎng)?chuàng)新實(shí)踐方式，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中感悟它、理解它。應(yīng)該說(shuō)，現(xiàn)在的高校思政課中還存在著一定程度的理論與實(shí)踐相脫節(jié)的問(wèn)題，主要表現(xiàn)為部分教師只局限于單一課堂的理論講授和分析，缺乏讓學(xué)生在真實(shí)具體的社會(huì)實(shí)踐和生活中感悟思想、厚植情懷。高校思政課的教師應(yīng)該在課堂講授中經(jīng)常引用鮮活的生活案例論證理論教學(xué)，還應(yīng)該拓寬課堂范圍，結(jié)合授課內(nèi)容把一些有代表性的人物請(qǐng)進(jìn)來(lái)授課，同時(shí)在條件允許的情況下還應(yīng)組織大學(xué)生到一線的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、農(nóng)村組織參觀實(shí)踐，推動(dòng)他們利用假期的機(jī)會(huì)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容做調(diào)查研究，等等。

習(xí)近平總書記寄語(yǔ)并勉勵(lì)青年，要扎根中國(guó)大地，深知、真知中國(guó)的國(guó)情。作為青年學(xué)生，不應(yīng)該只待在安逸舒適的象牙塔中不食人間煙火，不識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。廣闊的中國(guó)大地，為無(wú)數(shù)學(xué)子提供了各種各樣的實(shí)踐機(jī)會(huì)和條件。高校思政課應(yīng)該在學(xué)校的支持和引導(dǎo)下，密切結(jié)合本校情況，開展有針對(duì)性的實(shí)踐活動(dòng)，例如西北地區(qū)的高?？梢越Y(jié)合“青年三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生走出學(xué)校，在直接服務(wù)西北地區(qū)的支教、社會(huì)調(diào)研、文化傳播中，深化對(duì)家國(guó)情懷的理性認(rèn)同，自覺(jué)做家國(guó)情懷的弘揚(yáng)者和傳播者；中原齊魯大地的高?？梢越Y(jié)合曲阜的孔子紀(jì)念館，組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地的研學(xué)活動(dòng)，在對(duì)中華傳統(tǒng)文化的批判繼承和思考中，深化對(duì)一脈相承的家國(guó)情懷的認(rèn)識(shí)和理解；江浙地區(qū)的高?？梢砸劳猩虾Ｒ淮髸?huì)址、嘉興南湖紀(jì)念館、南京大屠殺紀(jì)念館，組織學(xué)生在實(shí)際參觀中，認(rèn)識(shí)近代以來(lái)中華民族所歷經(jīng)的苦難和挫折，深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨人所肩負(fù)的歷史使命，所擁有的家國(guó)情懷。

通過(guò)把講透理論和做好實(shí)踐相結(jié)合，就能活躍課堂、豐富教學(xué)內(nèi)容，使理論更接地氣，增強(qiáng)高校思政課培育學(xué)生家國(guó)情懷的親和力和針對(duì)性。

(二)隱形教育與顯性教育的統(tǒng)一

“堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一?！币蠼虒W(xué)中挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全方面、全方位育人。大學(xué)的思政課，如果從廣義上來(lái)說(shuō)應(yīng)該由“思政課程”和“課程思政”兩大部分組成。在這其中，“思政課程”是矛盾的主要方面，規(guī)定和引導(dǎo)著“課程思政”的展開和實(shí)施。培育青年學(xué)生的家國(guó)情懷的主陣地是高校的“思政課程”，因而“思政課程”毫無(wú)疑問(wèn)是培育學(xué)生家國(guó)情懷的顯性課程，是大學(xué)生思想政治教育的主渠道和主陣地。這就要求我們應(yīng)該毫不動(dòng)搖地鞏固和完善“思政課程”的主導(dǎo)作用，創(chuàng)新講授方式，綜合運(yùn)用各種手段，用學(xué)生們更加喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，來(lái)傳播知識(shí)，培育情懷，塑造靈魂。具體到家國(guó)情懷的培育上，“思政課堂”有必要開展豐富多彩又有實(shí)際針對(duì)性的活動(dòng)來(lái)培育學(xué)生的家國(guó)情懷，例如可以在班級(jí)內(nèi)部組織以愛(ài)國(guó)主義為題材的主題辯論；開展弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、培育家國(guó)情懷的演講競(jìng)賽；采用對(duì)分、翻轉(zhuǎn)課堂的方式，讓教師與學(xué)生角色互換，使學(xué)生們從教師的角度來(lái)重新審視和分析培育家國(guó)情懷所具有的重要意義，等等。

同時(shí)，在新時(shí)代，我們有必要用更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)高校思政課。應(yīng)該看到，培育學(xué)生的家國(guó)情懷是一個(gè)全方面、多層次的過(guò)程，這就要求我們既要用好“思政課程”的主陣地，又要發(fā)揮好“課程思政”的輔助作用，特別要注重結(jié)合不同學(xué)科的特點(diǎn)，發(fā)掘適合培育學(xué)生家國(guó)情懷的資源。大學(xué)是立德樹人、培育人才的地方，各專業(yè)的教師也應(yīng)該更為主動(dòng)、更為自覺(jué)地引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向，形成正確的價(jià)值判斷能力。教授不同專業(yè)的教師們應(yīng)該增強(qiáng)思想政治教育的責(zé)任意識(shí)，創(chuàng)新育人形式。比如，在音樂(lè)課程中蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源，應(yīng)當(dāng)借助名家在音樂(lè)課中講國(guó)學(xué)，講革命史，講愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義，從而既夯實(shí)民族音樂(lè)文化基礎(chǔ)又能更好地培育家國(guó)情懷；在美術(shù)繪畫課上，可以在反映近代社會(huì)變遷的主要繪畫作品中，注意從解讀繪畫的藝術(shù)性的角度深入到解讀繪畫思想性的角度，從美術(shù)作品的表象下透視作者的家國(guó)情懷，使學(xué)生們不僅受到藝術(shù)上的震撼，也可以受到精神上的洗禮。

高校思政課教學(xué)如果能與其他課程中蘊(yùn)含的思想政治教育資源相輔相成，形成合力，健全“大思政”的育人理念，這對(duì)于培育青年學(xué)生的家國(guó)情懷就會(huì)起到正向的促進(jìn)作用。

(三)灌輸與啟發(fā)的統(tǒng)一

理性的家國(guó)情懷觀念是不能自發(fā)地形成的，因而需要注重外部灌輸?shù)闹匾饔?。列寧在其重要著作《怎么辦》中就說(shuō)過(guò)，工人本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)，這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去。同樣，對(duì)于培育青年學(xué)生的家國(guó)情懷來(lái)說(shuō)，也要注重外部的灌輸。高校思政課主要由教育者、教育對(duì)象、教育中介三大部分組成，而其中教師是高校思政課中的主導(dǎo)因素。因此，也可以說(shuō)，上好高校思政課的關(guān)鍵在于教師。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上明確指出，教師應(yīng)該做到“思維要新、視野要廣”[7]，這就要求高校思政課教師要以廣博的知識(shí)、深邃的理論思維，通過(guò)對(duì)中華傳統(tǒng)文化中經(jīng)典文本的解讀，通過(guò)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨革命歷史的講授，通過(guò)對(duì)馬克思主義關(guān)于人類未來(lái)美好社會(huì)設(shè)想的科學(xué)分析來(lái)引導(dǎo)學(xué)生們認(rèn)識(shí)培育家國(guó)情懷的現(xiàn)實(shí)意義。在這一過(guò)程中，教師要不斷在灌輸知識(shí)的量變中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生思想上的質(zhì)變。

同時(shí)，我們也要辯證地認(rèn)識(shí)教育者與教育對(duì)象的關(guān)系，應(yīng)該說(shuō)在新時(shí)代，教師與學(xué)生的關(guān)系也發(fā)生了深刻的變化，不再是傳統(tǒng)的教師講授這樣一種單一的模式，而是轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熀蛯W(xué)生共創(chuàng)共生、教學(xué)相長(zhǎng)的新模式。針對(duì)這種變化，高校思政課也應(yīng)該注意發(fā)揮學(xué)生的主體性和能動(dòng)性，在注重外部灌輸?shù)幕A(chǔ)上，善于啟發(fā)學(xué)生自我教育、獨(dú)立思考。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，高校的思政課不僅是在灌輸思想、傳播理論，更肩負(fù)著塑造靈魂、立德樹人的任務(wù)。如果不能啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行理性的思考和自我的再教育，而只是把思想、政治、道德的知識(shí)記下來(lái)應(yīng)付老師的檢查和期末的考試，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)這不是真正的思想政治教育，而是應(yīng)試教育。在實(shí)際教學(xué)中，教師要啟發(fā)學(xué)生積極思考、主動(dòng)參與，避免用“填鴨”、硬灌的方法進(jìn)行育人和教學(xué)工作，要讓學(xué)生們?cè)谕獠亢蛢?nèi)部的共同作用下，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，在辯證的自我分析和思考的基礎(chǔ)上，逐步把家國(guó)情懷的理念內(nèi)化于心，外化于行。

總之，只有結(jié)合實(shí)踐的發(fā)展和認(rèn)識(shí)的深化，進(jìn)一步創(chuàng)新高校思政課培育學(xué)生家國(guó)情懷的路徑，才能更好地引導(dǎo)青年學(xué)生樹立高度的文化自覺(jué)和文化自信，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路方向、理論思想、制度模式的理性認(rèn)同，成為能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。