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        地方文化資源融入高職思政課實(shí)踐教學(xué)的研究與實(shí)踐

        2020-09-16 04:53:42胡慢華
        關(guān)鍵詞:思政資源課程

        胡慢華

        (浙江汽車(chē)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,浙江 臨海 317000)

        高職思政課的教學(xué),絕不僅僅是思想的說(shuō)教和理論的辨析,而應(yīng)該把課堂中的理論運(yùn)用到社會(huì)中去實(shí)踐、檢驗(yàn)和印證,或者從社會(huì)實(shí)踐中去領(lǐng)悟、提煉、融合理論,才能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)思政理論的知、信、行的統(tǒng)一。2005年中宣部、教育部《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》要求“高等學(xué)校思想政治理論所有課程都要加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)”;實(shí)施“形式多樣的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)”。2016年12月,習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出:“思想政治工作要廣泛開(kāi)展各類(lèi)社會(huì)實(shí)踐?!?018年4月,教育部印發(fā)了《新時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》,明確要求專(zhuān)科思政課的實(shí)踐教學(xué)要占1個(gè)學(xué)分。

        然而在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中,如何讓實(shí)踐教學(xué)操作性更強(qiáng)、實(shí)施有效,一直是思政課教學(xué)研究者的一個(gè)難點(diǎn)問(wèn)題。

        一、研究?jī)r(jià)值

        思政課是對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行心靈塑造、引導(dǎo)價(jià)值認(rèn)同的主渠道。案例教學(xué)法無(wú)疑具有重要地位。很多思政教師會(huì)在課堂上引入一些具體案例??傮w而言,這些案例固然有代表性、典型性,但似乎總是來(lái)自遙遠(yuǎn)的地方、來(lái)自不同的年代,既看不見(jiàn)也摸不著,對(duì)于未在社會(huì)上歷練的學(xué)生而言,這些案例似乎缺乏一點(diǎn)鮮活性和直觀(guān)性,效果自然不盡如人意。筆者認(rèn)為,著眼于學(xué)生熟悉的生活環(huán)境,充分將地方文化資源納入思政課程,必將為高職學(xué)生思政課實(shí)踐教學(xué)開(kāi)辟一片新天地[1]。

        (一)豐富課程資源,增強(qiáng)課程體驗(yàn)感

        當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、文化空前繁榮,國(guó)際形勢(shì)正在發(fā)生深刻而復(fù)雜的變化。在全球化和信息化時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的“95后”,甚至是“00后”逐步成為大學(xué)生的主體。他們的學(xué)習(xí)習(xí)慣、知識(shí)結(jié)構(gòu)和獲取知識(shí)的途徑為大學(xué)教育教學(xué)帶來(lái)了新的改變。如何把這門(mén)課上好,使之成為真正學(xué)生愛(ài)聽(tīng)、有獲得感的課程,是思政課教師不得不思考的問(wèn)題。如果仍墨守成規(guī)地使用“口號(hào)式”“說(shuō)教式”“浮夸式”的教學(xué)方法,不但教學(xué)過(guò)程枯燥乏味,更會(huì)引起學(xué)生的反感和抵觸,達(dá)不到預(yù)期的育人效果[2]。

        人的學(xué)習(xí)興趣總是從親近的事物開(kāi)始的,因?yàn)檫@些事物看得見(jiàn)、摸得著,具有直觀(guān)性,容易產(chǎn)生學(xué)習(xí)聯(lián)想,深化學(xué)習(xí)印象。大學(xué)所在地的文化資源,就是學(xué)生感同身受的學(xué)習(xí)資源。將地方文化資源納入思政課實(shí)踐教學(xué)改革,既讓思政課實(shí)踐教學(xué)的資源進(jìn)一步豐富和完善,又讓學(xué)生有較強(qiáng)的參與感和體驗(yàn)感,自然能產(chǎn)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的效果,達(dá)到“文化育人”的目的。

        (二)激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感

        “欲放眼天下,應(yīng)心懷鄉(xiāng)土?!睈?ài)國(guó),具體來(lái)說(shuō)就是愛(ài)祖國(guó)的河山、祖國(guó)的文化、祖國(guó)的人民、祖國(guó)的歷史等。這些具象的傳達(dá),無(wú)疑是從自己的故鄉(xiāng)開(kāi)始的[3]。中華民族向來(lái)有家國(guó)天下的情懷,熱愛(ài)家鄉(xiāng)與熱愛(ài)祖國(guó)在情感上是一脈相承的。大學(xué)所在地是人生的重要驛站,堪稱(chēng)大學(xué)生的第二故鄉(xiāng)。將地方特有的文化資源融入思想課程,容易引起學(xué)生的情感共鳴,激發(fā)起從家鄉(xiāng)延伸至國(guó)家的熱烈情感。

        (三)傳承和創(chuàng)新地方文化

        當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,深受多元文化、開(kāi)放文化、自由文化的熏陶,對(duì)傳統(tǒng)的、地方的、鄉(xiāng)土的文化反而忽視了。通過(guò)思政課實(shí)踐教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生知悉、體驗(yàn)地方文化資源,取其精華、去其糟粕,使學(xué)生主動(dòng)傳承地方文化,主動(dòng)立志為地方做貢獻(xiàn)。另一方面,將地方文化資源應(yīng)用到思政課程中,師生教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程,也是地方文化的再建構(gòu)過(guò)程。一屆屆學(xué)生必將能傳承和創(chuàng)新,為地方文化的發(fā)展注入積極的時(shí)代元素。

        二、現(xiàn)狀分析

        筆者作為一名高職院校一線(xiàn)思政課教師,認(rèn)為地方文化資源的確是思政實(shí)踐教學(xué)天然的土壤。學(xué)校地處具體的社會(huì)和區(qū)域環(huán)境中,要就近遴選地方文化資源,并整合引入思政實(shí)踐教學(xué)過(guò)程,在資源選擇、內(nèi)涵提煉、價(jià)值挖掘方面尚有一些有待解決的問(wèn)題。

        1.各個(gè)地方都有各個(gè)地方的諸如名人、歷史、風(fēng)土人情等文化資源,空間上分布散亂,若未進(jìn)行收集整理,其作為教育資源的內(nèi)涵也是松散無(wú)序的。因此,需要合理規(guī)劃,使之在內(nèi)涵上具有關(guān)聯(lián)性,在價(jià)值上具有教育性,在實(shí)踐上具有操作性。

        2.當(dāng)前,不少地方文化的實(shí)踐教學(xué)資源開(kāi)發(fā)深度不夠、價(jià)值意蘊(yùn)挖掘不夠,甚至部分教師對(duì)學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)引領(lǐng)僅停留在參觀(guān)的應(yīng)用層面,學(xué)生以獵奇、郊游的心態(tài)完成走馬觀(guān)花的過(guò)程,其實(shí)踐教學(xué)的效果自然大打折扣。因此,需要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)掘在實(shí)踐中接觸的地方故事、地方人物、地方環(huán)境背后的精神文化,以實(shí)踐引領(lǐng)大學(xué)生德育培養(yǎng),陶冶學(xué)生的理想情操。

        3.地方文化資源未能有效應(yīng)用到實(shí)踐教學(xué),既是資源的浪費(fèi),也是大學(xué)服務(wù)地方價(jià)值的缺位。因此,需要將地方文化資源進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)和整合,對(duì)內(nèi)可開(kāi)辟校園文化的養(yǎng)成土壤,引領(lǐng)校園文化氣質(zhì)構(gòu)建;對(duì)外則可加強(qiáng)學(xué)校和地方在教育文化方面的互動(dòng),推廣地方文化,形成互助互促的良性循環(huán)。

        三、地方文化資源融入高職思政課實(shí)踐教學(xué)的途徑

        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)的重要瑰寶,蘊(yùn)含著豐富的資源,將傳統(tǒng)文化融入思政教學(xué)中,不論對(duì)于思政教學(xué)還是傳統(tǒng)文化的傳承都具有重要的作用。面對(duì)新的挑戰(zhàn)和學(xué)生的時(shí)代性,我們應(yīng)該采取靈活的教學(xué)方式對(duì)學(xué)生開(kāi)展思政教育,提升思政課的教學(xué)效率。

        第一,完善思政課實(shí)踐教學(xué)體系。首先,依托教材,將思政課程不同章節(jié)內(nèi)容梳理重構(gòu)為教學(xué)模塊;其次,將地方文化資源進(jìn)行分類(lèi)整理,根據(jù)其教學(xué)價(jià)值和內(nèi)涵價(jià)值,有機(jī)融入相應(yīng)教學(xué)模塊的內(nèi)容。地方文化資源的融入,需要教師精心設(shè)計(jì),使之不突兀、不矯揉造作、不牽強(qiáng)附會(huì),真正讓文化育人如春風(fēng)化雨,潤(rùn)物無(wú)聲。地方文化資源融入思政實(shí)踐教學(xué)體系的資料呈現(xiàn)則是結(jié)合課程建設(shè)指標(biāo)體系,將各類(lèi)資源及實(shí)踐計(jì)劃列入教學(xué)大綱及實(shí)施方案,形成新的實(shí)踐教學(xué)體系。

        第二,創(chuàng)新思政課實(shí)踐教學(xué)模式。思政課實(shí)踐教學(xué)模式不能因循守舊、故步自封,需要教師充分研究實(shí)踐教學(xué)資源和客體的特性,在不違背基本教學(xué)規(guī)律、不偏離主要教學(xué)目標(biāo)的原則上,多途徑、多維度地創(chuàng)新教學(xué)模式,解決傳統(tǒng)實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中形式單一的問(wèn)題、受益面過(guò)窄的問(wèn)題、體驗(yàn)感不強(qiáng)的問(wèn)題。將優(yōu)秀的地方資源納入思政課實(shí)踐教學(xué),需要教師在理論與實(shí)踐兩者中尋找適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合點(diǎn)。比如,在法律知識(shí)模塊教學(xué)過(guò)程中,安排學(xué)生到法庭旁聽(tīng)是地方資源與課程結(jié)合的典型做法。顯然在法院場(chǎng)景中,所有學(xué)生是不能隨意發(fā)言的。但若積極創(chuàng)新,在旁聽(tīng)之外,采用邀請(qǐng)法官與學(xué)生交流、座談的形式,或者在校園內(nèi)設(shè)立模擬法庭,邀請(qǐng)法官指導(dǎo)點(diǎn)評(píng)的形式,都會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得參與感更強(qiáng),體驗(yàn)性更好。

        第三,改革思政課實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)方法。學(xué)生思政課程實(shí)踐學(xué)習(xí)的測(cè)評(píng),傳統(tǒng)的做法是多采取撰寫(xiě)實(shí)踐心得、實(shí)踐報(bào)告或者實(shí)踐總結(jié)的模式,這是一種終結(jié)性的評(píng)價(jià)方式。將地方文化資源納入高職思政課實(shí)踐教學(xué),需要建立與之相適應(yīng)的評(píng)價(jià)體系。評(píng)價(jià)體系建設(shè)應(yīng)明確基本的評(píng)價(jià)目標(biāo),關(guān)注評(píng)價(jià)內(nèi)容及評(píng)價(jià)方式,側(cè)重于過(guò)程性評(píng)價(jià)的完善和積累,尤其關(guān)注學(xué)生動(dòng)手能力和獨(dú)立思考能力是否提高,以及內(nèi)心的價(jià)值認(rèn)同和成長(zhǎng)等。

        四、地方文化資源融入高職思政課實(shí)踐教學(xué)在臨海市的實(shí)踐

        思想政治課是一門(mén)理論性很強(qiáng)的課程,而思政課的實(shí)踐和體驗(yàn),是對(duì)理論生命的活化。浙江省臨海市是著名的歷史文化名城,具有豐富的本土資源。項(xiàng)目組選擇、整合地方文化資源,納入思政實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),取得了較好的效果[4]。

        第一,建設(shè)一批思政課實(shí)踐教學(xué)基地。建設(shè)實(shí)踐教學(xué)基地是實(shí)踐教學(xué)形成長(zhǎng)效機(jī)制的保障。為了讓思政課實(shí)踐教學(xué)穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展,項(xiàng)目組建設(shè)了一批立足臨海市、輻射臺(tái)州市的校外實(shí)踐教學(xué)基地。部分基地如下表:

        實(shí)踐教學(xué)基地教育價(jià)值地方文化資源教育基地愛(ài)國(guó)主義、民族精神教育江南長(zhǎng)城、臨海市博物館、一江山島紀(jì)念館人倫教育臺(tái)州醫(yī)院、社會(huì)福利院、特殊教育中心傳統(tǒng)文化和地方文化教育紫陽(yáng)文化街、大陳島墾荒精神、和合文化新時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展教育港口建設(shè)、汽車(chē)企業(yè)集團(tuán)、大學(xué)生科技創(chuàng)業(yè)園法制教育基地地方檢察院、法院

        實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)和掛牌加強(qiáng)了學(xué)校和地方的互動(dòng)聯(lián)系,在資源利用、人文教育、傳播途徑等方面相互啟發(fā),也彰顯了職業(yè)院校立足地方、融入地方、服務(wù)地方的社會(huì)價(jià)值[5]。

        第二,精心設(shè)計(jì)系列實(shí)踐主題。本項(xiàng)目是實(shí)踐教學(xué)的研究,研究?jī)?nèi)容是實(shí)踐,研究過(guò)程卻具有很強(qiáng)的理論性。根據(jù)課題研究需要,對(duì)現(xiàn)有區(qū)域文化資源進(jìn)行分析、選擇、整合、歸類(lèi),結(jié)合思政課程建設(shè)指標(biāo)體系及教學(xué)內(nèi)容,把握好思政課實(shí)踐教學(xué)的關(guān)鍵問(wèn)題,靈活尋求實(shí)踐過(guò)程中的突破。讓實(shí)踐主題系列化、關(guān)聯(lián)化、遞進(jìn)化。好的實(shí)踐主題有利于思政課教學(xué)目標(biāo)的完成,因此需要挖掘課程內(nèi)容與地方資源的內(nèi)涵聯(lián)系。項(xiàng)目組依托實(shí)訓(xùn)基地,設(shè)計(jì)系列實(shí)踐主題,納入教學(xué)計(jì)劃,更顯示出實(shí)踐教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。如:江南長(zhǎng)城是抗倭軍事建筑,兼具防洪功能。在實(shí)踐教學(xué)中,固然要讓學(xué)生領(lǐng)略其建筑之美、知曉其防洪價(jià)值、了解其軍事功能,更需要深入引導(dǎo),讓其彰顯不屈不撓的民族精神。類(lèi)似的,“和合”文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的融合貫通,港口建設(shè)與“一帶一路”倡議的呼應(yīng)關(guān)系,吉利汽車(chē)崛起與民族工業(yè)振興的相互印證等具有內(nèi)涵的實(shí)踐活動(dòng),都充分說(shuō)明精心設(shè)計(jì)的實(shí)踐主題能帶來(lái)實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值升華[6]。

        第三,提供豐富的實(shí)踐樣態(tài)。學(xué)生專(zhuān)業(yè)不同,實(shí)踐內(nèi)容不同,教師氣質(zhì)不同,實(shí)踐教學(xué)的樣態(tài)就有所差異。項(xiàng)目組倡導(dǎo)教師提供多樣化實(shí)踐方式,設(shè)計(jì)多樣化的實(shí)踐樣態(tài),增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)感。對(duì)于歷史古跡類(lèi),教師采用體驗(yàn)式實(shí)踐教學(xué),讓學(xué)生去親自感知和體驗(yàn)客觀(guān)真實(shí)的史跡文物,觸發(fā)內(nèi)心對(duì)祖國(guó)悠久歷史的情懷;對(duì)于歷史名人、民俗風(fēng)情等,教師采用研究式實(shí)踐教學(xué),讓大學(xué)生觀(guān)摩文藝作品,參與相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)研究、學(xué)術(shù)活動(dòng),甚至是專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作;對(duì)于自然風(fēng)景、民生景觀(guān)類(lèi),教師采用欣賞式實(shí)踐教學(xué),讓學(xué)生觀(guān)賞風(fēng)景的自然美、景觀(guān)的人文美,體驗(yàn)地方特色,接受文化熏陶[7]。

        第四,組織實(shí)踐活動(dòng)成果展演。思政課實(shí)踐教學(xué),決不是為了實(shí)踐而實(shí)踐,也不是實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束,就意味著思政課實(shí)踐教學(xué)任務(wù)已完成。思政教師精心安排,在系列實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束后,開(kāi)展了復(fù)盤(pán)總結(jié)、歸納提煉的工作。根據(jù)實(shí)踐內(nèi)容和樣態(tài),收集總結(jié)素材,在學(xué)院開(kāi)展大型思政課實(shí)踐教學(xué)成果展演。學(xué)生興趣盎然,分組排練,準(zhǔn)備了播報(bào)、舞臺(tái)劇、朗誦、歌曲串燒、微視頻等各種形態(tài)的表演,將實(shí)踐教學(xué)中所見(jiàn)、所思、所得在舞臺(tái)上精彩演出。成果展演活動(dòng)強(qiáng)化了學(xué)生的記憶,激發(fā)了他們的進(jìn)一步思考,并讓實(shí)踐成果受眾面更廣,教育意義更大。另一方面,展演活動(dòng)本身也是一種實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。學(xué)生研究展演內(nèi)容、討論展演形式、設(shè)計(jì)展演過(guò)程、組織合作排練,無(wú)不是生動(dòng)的實(shí)踐教學(xué)體驗(yàn),深受學(xué)生歡迎,也具有教學(xué)價(jià)值。

        第五,建立與實(shí)踐教學(xué)適應(yīng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)學(xué)生思政課程實(shí)踐學(xué)習(xí)不能簡(jiǎn)單地采用終結(jié)性評(píng)價(jià),項(xiàng)目組精心策劃具體活動(dòng)過(guò)程,注重掌握學(xué)生實(shí)踐過(guò)程中的動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù),把握學(xué)生實(shí)踐學(xué)習(xí)節(jié)奏,把過(guò)程表現(xiàn)、互動(dòng)情況、體驗(yàn)心得等納入考核評(píng)價(jià)體系,使評(píng)價(jià)更注重學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和獲得感。

        五、結(jié)束語(yǔ)

        坐而論道,不如起而行之。思政課實(shí)踐教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生走出校園,深入博物館、文化古跡、紀(jì)念館,甚至是工廠(chǎng)、街道、社區(qū)等參觀(guān)調(diào)查,這既能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性,又能增強(qiáng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作精神,意義重大,成效明顯。

        在社會(huì)中學(xué)習(xí)、向社會(huì)學(xué)習(xí)是貫穿一生的主題。將地方文化資源融入高職思政課程的實(shí)踐教學(xué),學(xué)生在查閱資料、實(shí)地調(diào)研、撰寫(xiě)研究報(bào)告的活動(dòng)中,走出校園小課堂,走向社會(huì)大課堂,用手去觸摸社會(huì)實(shí)物,用眼去觀(guān)察社會(huì)現(xiàn)象,用心去感悟生活規(guī)律,用腦去思考人生價(jià)值,是他們由“學(xué)生人”轉(zhuǎn)向“社會(huì)人”的重要通道。

        學(xué)生來(lái)自四面八方,不同地域、不同文化養(yǎng)成的個(gè)體在調(diào)查、整理、研究過(guò)程中,可能會(huì)對(duì)地方文化的開(kāi)發(fā)與利用帶來(lái)新的視角和形成思想碰撞,為地方文化事業(yè)的發(fā)展提供理論參考。另一方面,學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中,能深刻領(lǐng)會(huì)、主動(dòng)挖掘地方資源的價(jià)值意蘊(yùn)和文化精神,從而增強(qiáng)繼承民族文化、發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)的個(gè)人自覺(jué)。

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