胡慢華

(浙江汽車(chē)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 臨海 317000)

高職思政課的教學(xué)，絕不僅僅是思想的說(shuō)教和理論的辨析，而應(yīng)該把課堂中的理論運(yùn)用到社會(huì)中去實(shí)踐、檢驗(yàn)和印證，或者從社會(huì)實(shí)踐中去領(lǐng)悟、提煉、融合理論，才能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)思政理論的知、信、行的統(tǒng)一。2005年中宣部、教育部《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》要求“高等學(xué)校思想政治理論所有課程都要加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)”；實(shí)施“形式多樣的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)”。2016年12月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“思想政治工作要廣泛開(kāi)展各類(lèi)社會(huì)實(shí)踐?！?018年4月，教育部印發(fā)了《新時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》，明確要求專(zhuān)科思政課的實(shí)踐教學(xué)要占1個(gè)學(xué)分。

然而在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，如何讓實(shí)踐教學(xué)操作性更強(qiáng)、實(shí)施有效，一直是思政課教學(xué)研究者的一個(gè)難點(diǎn)問(wèn)題。

一、研究?jī)r(jià)值

思政課是對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行心靈塑造、引導(dǎo)價(jià)值認(rèn)同的主渠道。案例教學(xué)法無(wú)疑具有重要地位。很多思政教師會(huì)在課堂上引入一些具體案例?？傮w而言，這些案例固然有代表性、典型性，但似乎總是來(lái)自遙遠(yuǎn)的地方、來(lái)自不同的年代，既看不見(jiàn)也摸不著，對(duì)于未在社會(huì)上歷練的學(xué)生而言，這些案例似乎缺乏一點(diǎn)鮮活性和直觀(guān)性，效果自然不盡如人意。筆者認(rèn)為，著眼于學(xué)生熟悉的生活環(huán)境，充分將地方文化資源納入思政課程，必將為高職學(xué)生思政課實(shí)踐教學(xué)開(kāi)辟一片新天地[1]。

(一)豐富課程資源，增強(qiáng)課程體驗(yàn)感

當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、文化空前繁榮，國(guó)際形勢(shì)正在發(fā)生深刻而復(fù)雜的變化。在全球化和信息化時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的“95后”，甚至是“00后”逐步成為大學(xué)生的主體。他們的學(xué)習(xí)習(xí)慣、知識(shí)結(jié)構(gòu)和獲取知識(shí)的途徑為大學(xué)教育教學(xué)帶來(lái)了新的改變。如何把這門(mén)課上好，使之成為真正學(xué)生愛(ài)聽(tīng)、有獲得感的課程，是思政課教師不得不思考的問(wèn)題。如果仍墨守成規(guī)地使用“口號(hào)式”“說(shuō)教式”“浮夸式”的教學(xué)方法，不但教學(xué)過(guò)程枯燥乏味，更會(huì)引起學(xué)生的反感和抵觸，達(dá)不到預(yù)期的育人效果[2]。

人的學(xué)習(xí)興趣總是從親近的事物開(kāi)始的，因?yàn)檫@些事物看得見(jiàn)、摸得著，具有直觀(guān)性，容易產(chǎn)生學(xué)習(xí)聯(lián)想，深化學(xué)習(xí)印象。大學(xué)所在地的文化資源，就是學(xué)生感同身受的學(xué)習(xí)資源。將地方文化資源納入思政課實(shí)踐教學(xué)改革，既讓思政課實(shí)踐教學(xué)的資源進(jìn)一步豐富和完善，又讓學(xué)生有較強(qiáng)的參與感和體驗(yàn)感，自然能產(chǎn)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的效果，達(dá)到“文化育人”的目的。

(二)激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感

“欲放眼天下，應(yīng)心懷鄉(xiāng)土?！睈?ài)國(guó)，具體來(lái)說(shuō)就是愛(ài)祖國(guó)的河山、祖國(guó)的文化、祖國(guó)的人民、祖國(guó)的歷史等。這些具象的傳達(dá)，無(wú)疑是從自己的故鄉(xiāng)開(kāi)始的[3]。中華民族向來(lái)有家國(guó)天下的情懷，熱愛(ài)家鄉(xiāng)與熱愛(ài)祖國(guó)在情感上是一脈相承的。大學(xué)所在地是人生的重要驛站，堪稱(chēng)大學(xué)生的第二故鄉(xiāng)。將地方特有的文化資源融入思想課程，容易引起學(xué)生的情感共鳴，激發(fā)起從家鄉(xiāng)延伸至國(guó)家的熱烈情感。

(三)傳承和創(chuàng)新地方文化

當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，深受多元文化、開(kāi)放文化、自由文化的熏陶，對(duì)傳統(tǒng)的、地方的、鄉(xiāng)土的文化反而忽視了。通過(guò)思政課實(shí)踐教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生知悉、體驗(yàn)地方文化資源，取其精華、去其糟粕，使學(xué)生主動(dòng)傳承地方文化，主動(dòng)立志為地方做貢獻(xiàn)。另一方面，將地方文化資源應(yīng)用到思政課程中，師生教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程，也是地方文化的再建構(gòu)過(guò)程。一屆屆學(xué)生必將能傳承和創(chuàng)新，為地方文化的發(fā)展注入積極的時(shí)代元素。

二、現(xiàn)狀分析

筆者作為一名高職院校一線(xiàn)思政課教師，認(rèn)為地方文化資源的確是思政實(shí)踐教學(xué)天然的土壤。學(xué)校地處具體的社會(huì)和區(qū)域環(huán)境中，要就近遴選地方文化資源，并整合引入思政實(shí)踐教學(xué)過(guò)程，在資源選擇、內(nèi)涵提煉、價(jià)值挖掘方面尚有一些有待解決的問(wèn)題。

1.各個(gè)地方都有各個(gè)地方的諸如名人、歷史、風(fēng)土人情等文化資源，空間上分布散亂，若未進(jìn)行收集整理，其作為教育資源的內(nèi)涵也是松散無(wú)序的。因此，需要合理規(guī)劃，使之在內(nèi)涵上具有關(guān)聯(lián)性，在價(jià)值上具有教育性，在實(shí)踐上具有操作性。

2.當(dāng)前，不少地方文化的實(shí)踐教學(xué)資源開(kāi)發(fā)深度不夠、價(jià)值意蘊(yùn)挖掘不夠，甚至部分教師對(duì)學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)引領(lǐng)僅停留在參觀(guān)的應(yīng)用層面，學(xué)生以獵奇、郊游的心態(tài)完成走馬觀(guān)花的過(guò)程，其實(shí)踐教學(xué)的效果自然大打折扣。因此，需要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)掘在實(shí)踐中接觸的地方故事、地方人物、地方環(huán)境背后的精神文化，以實(shí)踐引領(lǐng)大學(xué)生德育培養(yǎng)，陶冶學(xué)生的理想情操。

3.地方文化資源未能有效應(yīng)用到實(shí)踐教學(xué)，既是資源的浪費(fèi)，也是大學(xué)服務(wù)地方價(jià)值的缺位。因此，需要將地方文化資源進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)和整合，對(duì)內(nèi)可開(kāi)辟校園文化的養(yǎng)成土壤，引領(lǐng)校園文化氣質(zhì)構(gòu)建；對(duì)外則可加強(qiáng)學(xué)校和地方在教育文化方面的互動(dòng)，推廣地方文化，形成互助互促的良性循環(huán)。

三、地方文化資源融入高職思政課實(shí)踐教學(xué)的途徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)的重要瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的資源，將傳統(tǒng)文化融入思政教學(xué)中，不論對(duì)于思政教學(xué)還是傳統(tǒng)文化的傳承都具有重要的作用。面對(duì)新的挑戰(zhàn)和學(xué)生的時(shí)代性，我們應(yīng)該采取靈活的教學(xué)方式對(duì)學(xué)生開(kāi)展思政教育，提升思政課的教學(xué)效率。

第一，完善思政課實(shí)踐教學(xué)體系。首先，依托教材，將思政課程不同章節(jié)內(nèi)容梳理重構(gòu)為教學(xué)模塊；其次，將地方文化資源進(jìn)行分類(lèi)整理，根據(jù)其教學(xué)價(jià)值和內(nèi)涵價(jià)值，有機(jī)融入相應(yīng)教學(xué)模塊的內(nèi)容。地方文化資源的融入，需要教師精心設(shè)計(jì)，使之不突兀、不矯揉造作、不牽強(qiáng)附會(huì)，真正讓文化育人如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。地方文化資源融入思政實(shí)踐教學(xué)體系的資料呈現(xiàn)則是結(jié)合課程建設(shè)指標(biāo)體系，將各類(lèi)資源及實(shí)踐計(jì)劃列入教學(xué)大綱及實(shí)施方案，形成新的實(shí)踐教學(xué)體系。

第二，創(chuàng)新思政課實(shí)踐教學(xué)模式。思政課實(shí)踐教學(xué)模式不能因循守舊、故步自封，需要教師充分研究實(shí)踐教學(xué)資源和客體的特性，在不違背基本教學(xué)規(guī)律、不偏離主要教學(xué)目標(biāo)的原則上，多途徑、多維度地創(chuàng)新教學(xué)模式，解決傳統(tǒng)實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中形式單一的問(wèn)題、受益面過(guò)窄的問(wèn)題、體驗(yàn)感不強(qiáng)的問(wèn)題。將優(yōu)秀的地方資源納入思政課實(shí)踐教學(xué)，需要教師在理論與實(shí)踐兩者中尋找適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合點(diǎn)。比如，在法律知識(shí)模塊教學(xué)過(guò)程中，安排學(xué)生到法庭旁聽(tīng)是地方資源與課程結(jié)合的典型做法。顯然在法院場(chǎng)景中，所有學(xué)生是不能隨意發(fā)言的。但若積極創(chuàng)新，在旁聽(tīng)之外，采用邀請(qǐng)法官與學(xué)生交流、座談的形式，或者在校園內(nèi)設(shè)立模擬法庭，邀請(qǐng)法官指導(dǎo)點(diǎn)評(píng)的形式，都會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得參與感更強(qiáng)，體驗(yàn)性更好。

第三，改革思政課實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)方法。學(xué)生思政課程實(shí)踐學(xué)習(xí)的測(cè)評(píng)，傳統(tǒng)的做法是多采取撰寫(xiě)實(shí)踐心得、實(shí)踐報(bào)告或者實(shí)踐總結(jié)的模式，這是一種終結(jié)性的評(píng)價(jià)方式。將地方文化資源納入高職思政課實(shí)踐教學(xué)，需要建立與之相適應(yīng)的評(píng)價(jià)體系。評(píng)價(jià)體系建設(shè)應(yīng)明確基本的評(píng)價(jià)目標(biāo)，關(guān)注評(píng)價(jià)內(nèi)容及評(píng)價(jià)方式，側(cè)重于過(guò)程性評(píng)價(jià)的完善和積累，尤其關(guān)注學(xué)生動(dòng)手能力和獨(dú)立思考能力是否提高，以及內(nèi)心的價(jià)值認(rèn)同和成長(zhǎng)等。

四、地方文化資源融入高職思政課實(shí)踐教學(xué)在臨海市的實(shí)踐

思想政治課是一門(mén)理論性很強(qiáng)的課程，而思政課的實(shí)踐和體驗(yàn)，是對(duì)理論生命的活化。浙江省臨海市是著名的歷史文化名城，具有豐富的本土資源。項(xiàng)目組選擇、整合地方文化資源，納入思政實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，取得了較好的效果[4]。

第一，建設(shè)一批思政課實(shí)踐教學(xué)基地。建設(shè)實(shí)踐教學(xué)基地是實(shí)踐教學(xué)形成長(zhǎng)效機(jī)制的保障。為了讓思政課實(shí)踐教學(xué)穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展，項(xiàng)目組建設(shè)了一批立足臨海市、輻射臺(tái)州市的校外實(shí)踐教學(xué)基地。部分基地如下表：

實(shí)踐教學(xué)基地教育價(jià)值地方文化資源教育基地愛(ài)國(guó)主義、民族精神教育江南長(zhǎng)城、臨海市博物館、一江山島紀(jì)念館人倫教育臺(tái)州醫(yī)院、社會(huì)福利院、特殊教育中心傳統(tǒng)文化和地方文化教育紫陽(yáng)文化街、大陳島墾荒精神、和合文化新時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展教育港口建設(shè)、汽車(chē)企業(yè)集團(tuán)、大學(xué)生科技創(chuàng)業(yè)園法制教育基地地方檢察院、法院

實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)和掛牌加強(qiáng)了學(xué)校和地方的互動(dòng)聯(lián)系，在資源利用、人文教育、傳播途徑等方面相互啟發(fā)，也彰顯了職業(yè)院校立足地方、融入地方、服務(wù)地方的社會(huì)價(jià)值[5]。

第二，精心設(shè)計(jì)系列實(shí)踐主題。本項(xiàng)目是實(shí)踐教學(xué)的研究，研究?jī)?nèi)容是實(shí)踐，研究過(guò)程卻具有很強(qiáng)的理論性。根據(jù)課題研究需要，對(duì)現(xiàn)有區(qū)域文化資源進(jìn)行分析、選擇、整合、歸類(lèi)，結(jié)合思政課程建設(shè)指標(biāo)體系及教學(xué)內(nèi)容，把握好思政課實(shí)踐教學(xué)的關(guān)鍵問(wèn)題，靈活尋求實(shí)踐過(guò)程中的突破。讓實(shí)踐主題系列化、關(guān)聯(lián)化、遞進(jìn)化。好的實(shí)踐主題有利于思政課教學(xué)目標(biāo)的完成，因此需要挖掘課程內(nèi)容與地方資源的內(nèi)涵聯(lián)系。項(xiàng)目組依托實(shí)訓(xùn)基地，設(shè)計(jì)系列實(shí)踐主題，納入教學(xué)計(jì)劃，更顯示出實(shí)踐教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。如：江南長(zhǎng)城是抗倭軍事建筑，兼具防洪功能。在實(shí)踐教學(xué)中，固然要讓學(xué)生領(lǐng)略其建筑之美、知曉其防洪價(jià)值、了解其軍事功能，更需要深入引導(dǎo)，讓其彰顯不屈不撓的民族精神。類(lèi)似的，“和合”文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的融合貫通，港口建設(shè)與“一帶一路”倡議的呼應(yīng)關(guān)系，吉利汽車(chē)崛起與民族工業(yè)振興的相互印證等具有內(nèi)涵的實(shí)踐活動(dòng)，都充分說(shuō)明精心設(shè)計(jì)的實(shí)踐主題能帶來(lái)實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值升華[6]。

第三，提供豐富的實(shí)踐樣態(tài)。學(xué)生專(zhuān)業(yè)不同，實(shí)踐內(nèi)容不同，教師氣質(zhì)不同，實(shí)踐教學(xué)的樣態(tài)就有所差異。項(xiàng)目組倡導(dǎo)教師提供多樣化實(shí)踐方式，設(shè)計(jì)多樣化的實(shí)踐樣態(tài)，增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)感。對(duì)于歷史古跡類(lèi)，教師采用體驗(yàn)式實(shí)踐教學(xué)，讓學(xué)生去親自感知和體驗(yàn)客觀(guān)真實(shí)的史跡文物，觸發(fā)內(nèi)心對(duì)祖國(guó)悠久歷史的情懷；對(duì)于歷史名人、民俗風(fēng)情等，教師采用研究式實(shí)踐教學(xué)，讓大學(xué)生觀(guān)摩文藝作品，參與相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)研究、學(xué)術(shù)活動(dòng)，甚至是專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作；對(duì)于自然風(fēng)景、民生景觀(guān)類(lèi)，教師采用欣賞式實(shí)踐教學(xué)，讓學(xué)生觀(guān)賞風(fēng)景的自然美、景觀(guān)的人文美，體驗(yàn)地方特色，接受文化熏陶[7]。

第四，組織實(shí)踐活動(dòng)成果展演。思政課實(shí)踐教學(xué)，決不是為了實(shí)踐而實(shí)踐，也不是實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束，就意味著思政課實(shí)踐教學(xué)任務(wù)已完成。思政教師精心安排，在系列實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束后，開(kāi)展了復(fù)盤(pán)總結(jié)、歸納提煉的工作。根據(jù)實(shí)踐內(nèi)容和樣態(tài)，收集總結(jié)素材，在學(xué)院開(kāi)展大型思政課實(shí)踐教學(xué)成果展演。學(xué)生興趣盎然，分組排練，準(zhǔn)備了播報(bào)、舞臺(tái)劇、朗誦、歌曲串燒、微視頻等各種形態(tài)的表演，將實(shí)踐教學(xué)中所見(jiàn)、所思、所得在舞臺(tái)上精彩演出。成果展演活動(dòng)強(qiáng)化了學(xué)生的記憶，激發(fā)了他們的進(jìn)一步思考，并讓實(shí)踐成果受眾面更廣，教育意義更大。另一方面，展演活動(dòng)本身也是一種實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。學(xué)生研究展演內(nèi)容、討論展演形式、設(shè)計(jì)展演過(guò)程、組織合作排練，無(wú)不是生動(dòng)的實(shí)踐教學(xué)體驗(yàn)，深受學(xué)生歡迎，也具有教學(xué)價(jià)值。

第五，建立與實(shí)踐教學(xué)適應(yīng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)學(xué)生思政課程實(shí)踐學(xué)習(xí)不能簡(jiǎn)單地采用終結(jié)性評(píng)價(jià)，項(xiàng)目組精心策劃具體活動(dòng)過(guò)程，注重掌握學(xué)生實(shí)踐過(guò)程中的動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)，把握學(xué)生實(shí)踐學(xué)習(xí)節(jié)奏，把過(guò)程表現(xiàn)、互動(dòng)情況、體驗(yàn)心得等納入考核評(píng)價(jià)體系，使評(píng)價(jià)更注重學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和獲得感。

五、結(jié)束語(yǔ)

坐而論道,不如起而行之。思政課實(shí)踐教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生走出校園，深入博物館、文化古跡、紀(jì)念館，甚至是工廠(chǎng)、街道、社區(qū)等參觀(guān)調(diào)查，這既能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，又能增強(qiáng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，意義重大，成效明顯。

在社會(huì)中學(xué)習(xí)、向社會(huì)學(xué)習(xí)是貫穿一生的主題。將地方文化資源融入高職思政課程的實(shí)踐教學(xué)，學(xué)生在查閱資料、實(shí)地調(diào)研、撰寫(xiě)研究報(bào)告的活動(dòng)中，走出校園小課堂，走向社會(huì)大課堂，用手去觸摸社會(huì)實(shí)物，用眼去觀(guān)察社會(huì)現(xiàn)象，用心去感悟生活規(guī)律，用腦去思考人生價(jià)值，是他們由“學(xué)生人”轉(zhuǎn)向“社會(huì)人”的重要通道。

學(xué)生來(lái)自四面八方，不同地域、不同文化養(yǎng)成的個(gè)體在調(diào)查、整理、研究過(guò)程中，可能會(huì)對(duì)地方文化的開(kāi)發(fā)與利用帶來(lái)新的視角和形成思想碰撞，為地方文化事業(yè)的發(fā)展提供理論參考。另一方面，學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中，能深刻領(lǐng)會(huì)、主動(dòng)挖掘地方資源的價(jià)值意蘊(yùn)和文化精神，從而增強(qiáng)繼承民族文化、發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)的個(gè)人自覺(jué)。