何 聰 黃天弘

李大釗對(duì)青年的關(guān)注由來(lái)已久，他把青年比作青春，比作朝陽(yáng)，看作破舊立新、敢于沖破世俗的群體。他希望青年人“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙”[1]205,將有限的青春奉獻(xiàn)給國(guó)家、民族以及無(wú)限的革命事業(yè)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是每一個(gè)中國(guó)人的理想、夙愿和追求?！爸袊?guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的，是我們這一代的，更是青年一代的?！盵2]因此，研究李大釗“青春中華”思想極具現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、“青春中華”思想產(chǎn)生的歷史原因

李大釗“青春中華”思想的產(chǎn)生與中華民族的日漸衰敗、社會(huì)的動(dòng)蕩不安有著莫大關(guān)系。國(guó)內(nèi)方面，辛亥革命促進(jìn)了民眾思想觀念的轉(zhuǎn)變，但革命果實(shí)被袁世凱所竊取，讓萌生希望的人民蒙上一層陰云。各派系軍閥割據(jù)一方，各類政黨借機(jī)排除異己；各路軍閥、政客為了自身勢(shì)力的利益，利用民眾對(duì)民主共和的向往，打著為民謀福利的旗號(hào)，以不正當(dāng)?shù)姆绞交\絡(luò)民心，濫用權(quán)力。政局動(dòng)蕩不安，民眾苦不堪言。國(guó)際方面，第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)暴露出資本主義制度的內(nèi)在矛盾,其所造成的空前災(zāi)難也使人們對(duì)西方制度逐漸失望和反感，反資本主義潮流開(kāi)始在西方出現(xiàn)，西方學(xué)者普遍滋生一種西方文明衰落的心態(tài)。這種苦悶衰落的心態(tài)深刻影響著中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子。梁?jiǎn)⒊凇稓W游心影錄》中提到:“全社會(huì)人心都陷入懷疑沉悶畏懼之中,好像失了羅針的海船,遇著風(fēng),遇著霧,不知前途怎生是好。”[3]17李大釗敏銳地意識(shí)到西方文明并非沒(méi)有缺陷和弱點(diǎn):“此次戰(zhàn)爭(zhēng),使歐洲文明之權(quán)威大生疑念。歐人自己亦對(duì)于其文明之真價(jià),不得不加以反省?！盵1]557再加之帝國(guó)主義選擇袁世凱為新的在華代理人，支持其改行封建帝制，意圖破壞由民族資產(chǎn)階級(jí)營(yíng)造起來(lái)的民主共和氛圍。中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程中所遭遇的屢次失敗以及帝國(guó)主義勢(shì)力對(duì)中華民族所懷有的叵測(cè)之心讓先進(jìn)的知識(shí)分子不得不警醒和思考。青年時(shí)代的李大釗目睹了中華民族的幾近危亡以及動(dòng)蕩不安的社會(huì)黑暗現(xiàn)狀，立志要探索出一條救國(guó)、救民的道路。

李大釗自家鄉(xiāng)求學(xué)時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始關(guān)心國(guó)家、民族的安危。1907年，年僅18歲的李大釗面臨人生的抉擇：“釗感于國(guó)勢(shì)之危迫，急思深研政理，求得挽救民族、振奮國(guó)群之良策……其時(shí)有三種學(xué)校正在招考：一系北洋軍醫(yī)學(xué)校；一系長(zhǎng)蘆銀行專修所；一系北洋法政專門(mén)學(xué)校。……銀行專修所我亦被考取，但理財(cái)致個(gè)人之富，亦殊違我素志，乃決心投考法政專門(mén)學(xué)校，幸被錄取?！盵4]889李大釗毅然決然地選擇北洋法政專門(mén)學(xué)校，說(shuō)明此時(shí)他在思想和政治方面已經(jīng)開(kāi)始覺(jué)醒，對(duì)國(guó)家發(fā)展和民族前途有了自己的想法和見(jiàn)解。1913年7月，李大釗結(jié)束了在北洋法政專門(mén)學(xué)校6年的學(xué)習(xí)生活，本可以順利出仕的他卻無(wú)意于仕途生活。面對(duì)國(guó)家的衰敗、社會(huì)的黑暗，李大釗非常羨慕“一種適于出世思想的凈土社會(huì)生活”[1]114。這種“羨慕”反映出一名有志青年在尋求救國(guó)道路過(guò)程中的迷茫。1914年，李大釗遠(yuǎn)赴日本，開(kāi)始了東京早稻田大學(xué)的留學(xué)生活。留學(xué)時(shí)間雖然短暫，但對(duì)李大釗的思想產(chǎn)生了重大影響。1915年5月9日，袁世凱與日本簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的“二十一條”，李大釗代表留日學(xué)生總會(huì)發(fā)表《敬告全國(guó)父老書(shū)》《留日學(xué)生全體泣告全國(guó)同胞書(shū)》，意在喚醒民眾的獨(dú)立意識(shí)和民族自覺(jué)意識(shí)。更具代表性的是他的“民彝”思想，他提出了“再造神州之大任”“中華維新之運(yùn)命”“世界再造 ”“中華再造”“再造中國(guó)之新體制”等概念[1]175，“旨在探討中華民族未來(lái)的去向，摒棄‘專制之我’以迎接‘立憲之我’,以實(shí)現(xiàn)再造中國(guó)新體制的歷史使命”[5]?！懊褚汀彼枷氲某霈F(xiàn)標(biāo)志著李大釗“青春中華”思想的重大發(fā)展。

隨著新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，青年知識(shí)分子和有識(shí)之士普遍認(rèn)為只依靠變革已無(wú)法維系中華民族的生存，中華民族迫切需要進(jìn)行思想革新。作為新文化運(yùn)動(dòng)的先行者，李大釗意識(shí)到中華民族亟待解決的問(wèn)題不是維系民族興衰存亡的問(wèn)題，而是創(chuàng)造一個(gè)充滿青春活力的新的中華民族的問(wèn)題。要想使中華民族生機(jī)勃勃、充滿活力，就需要再造中華。“五四時(shí)期，‘青年’已經(jīng)逐漸成為寓意人生、國(guó)家和民族美好未來(lái)的核心符號(hào)?！盵6]梁?jiǎn)⒊岢觥吧倌曛袊?guó)”說(shuō)，認(rèn)為少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)?！瓣惇?dú)秀以青年為民族希望，贊揚(yáng)青年是社會(huì)之活潑新鮮血液，是代表社會(huì)最具生機(jī)的力量。他向青年直抒民主與科學(xué)的思想觀念，鼓舞青年打破禁錮陳腐，勉勵(lì)青年自覺(jué)承擔(dān)起民族復(fù)興的責(zé)任?！盵6]從“少年”“少年中國(guó)”到“青年”“青春中華”的話語(yǔ)轉(zhuǎn)變不難看出，先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的要求和呼喚是極為一致的。李大釗同樣對(duì)青年寄予厚望，因?yàn)榍嗄耆藨汛Ю硐氡ж?fù)、充滿斗志，他們敢于面對(duì)、敢于拼搏、無(wú)所畏懼。他從青年人身上看到了再造中華的希望。

二、“青春中華”思想的主要內(nèi)容

李大釗“青春中華”思想極具強(qiáng)烈的時(shí)代色彩。1916年，李大釗在《晨鐘報(bào)》發(fā)刊詞《〈晨鐘〉之使命——青春中華之創(chuàng)造》中首次提出“青春中華”思想。他朝著青年人高喊：“吾乃高撞自由之鐘，以助其進(jìn)行之勇氣?！盵1]181他堅(jiān)信青年人能夠在時(shí)代的召喚和呼吁下覺(jué)醒，他用自己的熱情號(hào)召和激勵(lì)廣大青年人再造青春之中華。而后，他又通過(guò)《青春》論述個(gè)人與宇宙、青春與宇宙之間的辯證關(guān)系，進(jìn)一步向青年群體介紹“青春中華”思想。究竟何為“青春中華”思想？

第一，樹(shù)立為國(guó)家和民族青春事業(yè)做貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大理想。1916年，李大釗在日本留學(xué)兩年后，應(yīng)梁?jiǎn)⒊堉氐缴虾?，參與《晨鐘報(bào)》的創(chuàng)辦和編輯工作。他在8月15日發(fā)表的《〈晨鐘〉之使命——青春中華之再造》中認(rèn)為：“個(gè)人有個(gè)人之青春，國(guó)家有國(guó)家之青春。今者，白發(fā)之中華垂亡，青春之中華未孕，舊稘之黃昏已去，新稘之黎明將來(lái)?！盵1]177李大釗把當(dāng)時(shí)衰敗的中國(guó)比作白發(fā)之中華，與此同時(shí)，他也看到了在此基礎(chǔ)上孕育著富有朝氣的青春之中華。白發(fā)之中華代表黃昏、垂暮、白首，指固步自封、安于現(xiàn)狀、頑固不化的老輩群體。青春之中華則代表黎明、朝陽(yáng)、青春，指大有可為、大有作為的青年群體。老輩群體象征過(guò)去的中華民族，青年群體象征未來(lái)的中華民族。既然已是白發(fā)中華，那么就有重塑、再造的必要。青年群體應(yīng)當(dāng)葆有一顆“青春”的本心，樹(shù)立破舊立新、變革圖強(qiáng)的遠(yuǎn)大志向，沖破舊社會(huì)的束縛，迎接新社會(huì)的誕生。老輩群體應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和維護(hù)青年人的遠(yuǎn)大志向，做應(yīng)做之事，盡應(yīng)盡之責(zé)。作為時(shí)代發(fā)展的主動(dòng)力，作為國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的生力軍，廣大青年人應(yīng)當(dāng)不畏艱險(xiǎn)、昂首向前。為此，李大釗以德意志和土耳其為例，指出德意志民族逐步從統(tǒng)一到復(fù)興的原因，“非俾斯麥、特賴克、白倫哈的之成績(jī)，而是德意志青年之成績(jī)也。土耳其作為同中國(guó)一樣的老大帝國(guó)，其亞布他爾哈米德王朝在一夜間土崩瓦解，這與土耳其青年人的努力密不可分”[1]181，充分肯定了青年人在建設(shè)國(guó)家、振興民族方面無(wú)可取代的地位和作用。同時(shí)，李大釗也表達(dá)了自身對(duì)于青年寄予的期許和厚望。他激勵(lì)廣大青年人要對(duì)國(guó)家和民族充滿信心，不要沉溺在黑暗的洪流中無(wú)法自拔。他希望青年以自身熱忱的愛(ài)國(guó)情感，為衰敗的國(guó)家和危機(jī)的民族注入新鮮、活力的血液，將自己有限的青春奉獻(xiàn)給國(guó)家建設(shè)和民族發(fā)展。

第二，自覺(jué)把個(gè)人青春奉獻(xiàn)給國(guó)家和民族的青春事業(yè)。在《〈晨鐘〉之使命》發(fā)表后不久，李大釗于9月1日在《新青年》第2卷第1號(hào)發(fā)表了另一篇重要文章《青春》。青春不外乎兩層含義：一是指季節(jié)性的含義，泛指春季，象征春回大地、萬(wàn)物復(fù)蘇；二是指年齡的含義，泛指青年，象征活力和朝氣。但是李大釗所描述的青春內(nèi)涵卻并非如此，他以“得永享青春之幸福與否，當(dāng)問(wèn)宇宙自然之青春是否為無(wú)盡”[1]195為出發(fā)點(diǎn)，論述了個(gè)人與宇宙、青春與宇宙之間的辯證關(guān)系。他說(shuō)：“宇宙無(wú)盡，即青春無(wú)盡,即自我無(wú)盡。”[1]196青年人在享有“無(wú)盡青春”的宇宙中可以促成國(guó)家、民族、人類乃至宇宙的“無(wú)盡青春”?！肚啻骸愤@篇文章進(jìn)一步闡述了李大釗的“青春中華”思想。他希望青年人能夠?qū)⒂邢薜那啻汉蜔o(wú)限的青春結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出青春的國(guó)家，使國(guó)家和民族永葆青春與活力。

第三，肩負(fù)起振興國(guó)家和民族青春事業(yè)的歷史重任。李大釗認(rèn)為:“吾之民族若國(guó)家者，果為青春之民族、青春之國(guó)家歟?抑為白首之民族、白首之國(guó)家歟?茍已成白首之民族、白首之國(guó)家焉，吾輩青年之謀所以致之回春為之再造者，又應(yīng)以何等信力與愿力從事，而克以著效。此則系乎青年之自覺(jué)何如耳!”[1]199顯然，李大釗認(rèn)為，青春中華再造的關(guān)鍵在于青年?！扒嗄暾撸松?，人生之春，人生之華也?！盵1]179青春的力量是奮斗的力量，是前進(jìn)的力量，是沖破世俗、破舊立新的力量。青年人要有民族自覺(jué)意識(shí)，要勇于擔(dān)當(dāng)、敢于有所作為，要客觀地看待國(guó)家和民族的現(xiàn)狀，要積極樂(lè)觀地面對(duì)國(guó)家和民族發(fā)展過(guò)程中的消極現(xiàn)象，勇敢地承擔(dān)起再造青春中華的歷史重任。

綜上，李大釗“青春中華”思想的內(nèi)容可以概括為：第一，青年人要有敢為人先、破舊立新的氣勢(shì)，要樹(shù)立為國(guó)家、為民族青春事業(yè)做貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)；第二，青年人要將個(gè)人青春奉獻(xiàn)給國(guó)家和民族，要珍惜人生的寶貴時(shí)光，實(shí)事求是、腳踏實(shí)地，將自己的青春年華和辛勤汗水奉獻(xiàn)給國(guó)家和民族的青春事業(yè)；第三，青年人要勇于擔(dān)當(dāng)、敢于作為，為國(guó)家和民族的青春事業(yè)盡心、盡責(zé)。

三、“青春中華”思想對(duì)新時(shí)代青年成長(zhǎng)成才的啟示

李大釗“青春中華”思想對(duì)當(dāng)時(shí)的青年人起到了極大的激勵(lì)作用。青年人通過(guò)各種社會(huì)團(tuán)體接觸馬克思主義，學(xué)習(xí)馬克思主義理論，關(guān)注國(guó)家動(dòng)態(tài)和世界形勢(shì)，積極討論社會(huì)發(fā)展中的熱點(diǎn)問(wèn)題。他們逐漸意識(shí)到自身所肩負(fù)的責(zé)任和使命，能夠客觀公正地看待和接受國(guó)家和民族的發(fā)展?fàn)顩r，希望通過(guò)自身的努力去改變國(guó)家和民族的面貌，為國(guó)家和民族事業(yè)做出貢獻(xiàn)。

時(shí)光荏苒，歲月如梭。處于新時(shí)代的青年人比歷史上任何時(shí)候都更接近實(shí)現(xiàn)青春中華之再造，比歷史上任何時(shí)候都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)?！扒嗄暌淮欣硐搿⒂斜绢I(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！盵2]近百年來(lái)，李大釗“青春中華”思想經(jīng)歷了從五四時(shí)期的“青春中華之再造”到新時(shí)代中華民族的偉大復(fù)興，從五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的青年人面臨中華民族的救亡圖存到新時(shí)代中國(guó)青年即將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，歷史責(zé)任和使命的交替足以證明李大釗“青春中華”思想葆有的無(wú)限青春和活力。新時(shí)代，李大釗“青春中華”思想在促進(jìn)中國(guó)青年成長(zhǎng)成才方面有重要啟示意義。

第一，“青春中華”思想指引青年樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想信念?！袄硐胫敢松较?，信念決定事業(yè)成敗?！盵7]引導(dǎo)青年樹(shù)立堅(jiān)定正確的理想信念不僅是當(dāng)務(wù)之急，更是重中之重。李大釗說(shuō)：“青年之自覺(jué)在沖決過(guò)去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說(shuō)之囹圄?！盵1]204他用“青春中華”思想教育廣大青年人要敢闖敢拼，要懷揣遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，擁有堅(jiān)定不移的理想信念。堅(jiān)定正確的理想信念是實(shí)現(xiàn)“青春中華”之再造的重要前提和保證。因此，新時(shí)代中國(guó)青年要加強(qiáng)思想政治理論學(xué)習(xí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義的崇高理想，努力提升自身的理論素養(yǎng)。同時(shí)，青年人要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)歷史的學(xué)習(xí)，以史為鑒，了解中華民族的發(fā)展歷程，激發(fā)民族自尊心、自信心和自豪感，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

第二，“青春中華”思想激勵(lì)青年掌握扎實(shí)的本領(lǐng)技能?！皦?mèng)想從學(xué)習(xí)開(kāi)始，事業(yè)靠本領(lǐng)成就?！盵7]首先，新時(shí)代中國(guó)青年應(yīng)該努力培養(yǎng)自身的本領(lǐng)。“青年人正處于學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，作為一種責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式。”[7]青年人要珍惜時(shí)間、努力工作，一步步走好人生的道路。其次，新時(shí)代青年應(yīng)該努力培養(yǎng)自身的創(chuàng)新創(chuàng)造本領(lǐng)?！皠?chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦?！盵7]青年時(shí)期是創(chuàng)新創(chuàng)造的寶貴時(shí)期。廣大青年人要有突破自我、敢為人先的銳氣，在學(xué)習(xí)和工作當(dāng)中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，勇于挑戰(zhàn)，不斷地創(chuàng)新創(chuàng)造。再次，青年人應(yīng)該努力提升自身的實(shí)踐本領(lǐng)，要多讀書(shū)，讀好書(shū)，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，做到知行合一，在社會(huì)實(shí)踐中不斷磨煉自己、提升自己。新時(shí)代中國(guó)青年要不斷提高自身的技能，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)有力的武器。

第三，“青春中華”思想要求青年主動(dòng)承擔(dān)起時(shí)代重任?！盀槭澜邕M(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂(lè)其無(wú)涯之生?！盵1]205李大釗對(duì)青年群體的寄語(yǔ)激勵(lì)青年人要身負(fù)責(zé)任，要敢于擔(dān)當(dāng)，走在時(shí)代前列，努力實(shí)現(xiàn)國(guó)家、民族的青春幸福。作為祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，廣大青年人要努力培養(yǎng)和增強(qiáng)自身的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，積極投身于國(guó)家最需要人才和力量的地區(qū)。一百年前，李大釗通過(guò)《青年與農(nóng)村》向青年人呼吁：“青年呵！速向農(nóng)村去吧！……那些終年在田野工作的父老婦孺，都是你們的同心伴侶，那炊煙鋤影，雞犬相聞的境界，才是你們安身立命的地方呵！”[1]652李大釗的“青春中華”思想要求廣大青年人要有吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，深入基層、深入農(nóng)村，為這些地區(qū)的建設(shè)和發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。新時(shí)代中國(guó)青年要肩負(fù)起建設(shè)祖國(guó)、振興民族的大任，積極進(jìn)取，頑強(qiáng)拼搏，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不斷努力、不斷奮斗。