周 寶 榮

(河南省教育科學(xué)研究院，河南 鄭州 450003)

人才培養(yǎng)方式是一定社會(huì)條件下為實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)而設(shè)定的教育教學(xué)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)樣式和運(yùn)行方式，是教育教學(xué)要素與過程的組織方式和運(yùn)行機(jī)制的總稱。人才培養(yǎng)方式是影響人才培養(yǎng)質(zhì)量最直接的因素。在探討人才培養(yǎng)模式時(shí)，我們務(wù)必牢記：所有的方式都是與特定歷史階段相適應(yīng)的，現(xiàn)時(shí)段的學(xué)校教育教學(xué)要由只關(guān)注同一性和規(guī)范性向同時(shí)鼓勵(lì)多樣性和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變。

關(guān)于創(chuàng)新人才培養(yǎng)方式，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》明確提出：“遵循教育規(guī)律和人才成長規(guī)律，深化教育教學(xué)改革，創(chuàng)新教育教學(xué)方法，探索多種培養(yǎng)方式，形成各類人才輩出、拔尖創(chuàng)新人才不斷涌現(xiàn)的局面”(1)顧明遠(yuǎn)，石中英：《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)解讀》，北京師范大學(xué)出版社，2010年，第244頁。?！吨袊逃F(xiàn)代化2035》強(qiáng)調(diào)一流的人才培養(yǎng)與創(chuàng)新能力是衡量教育現(xiàn)代化水平的重要標(biāo)準(zhǔn)，在“創(chuàng)新人才培養(yǎng)方式”方面提出：“創(chuàng)新發(fā)展素質(zhì)教育的有效途徑。深化教學(xué)改革，推行啟發(fā)式、探究式、參與式、合作式等教學(xué)方式以及走班制、選課制等教學(xué)組織模式，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)把學(xué)習(xí)、觀察、實(shí)踐同思考緊密結(jié)合起來，保護(hù)和激發(fā)學(xué)生的好奇心和學(xué)習(xí)興趣，注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)”(2)中共中央、國務(wù)院：《中國教育現(xiàn)代化2035》，《人民日?qǐng)?bào)》，2019年2月24日，第1版。。

2018年5月，習(xí)近平同志針對(duì)教育改革發(fā)表了兩次重要講話：一次是在與北京大學(xué)師生座談時(shí)指出“要把立德樹人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)”(3)習(xí)近平：《在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2018年5月3日，第2版。；另一次是在中國科學(xué)院第十九次院士大會(huì)、中國工程院第十四次院士大會(huì)上指出“創(chuàng)新之道，唯在得人。得人之要，必廣其途以儲(chǔ)之。要營造良好創(chuàng)新環(huán)境，加快形成有利于人才成長的培養(yǎng)機(jī)制”(4)習(xí)近平：《在中國科學(xué)院第十九次院士大會(huì)、中國工程院第十四次院士大會(huì)上的講話》，《重慶與世界》，2018年第6期(下)，第4-9頁。。學(xué)校是人才培養(yǎng)最重要的場(chǎng)域，本文試圖從以下幾個(gè)方面對(duì)學(xué)校人才培養(yǎng)方式創(chuàng)新的價(jià)值指向與現(xiàn)實(shí)進(jìn)路進(jìn)行探究。

一、在對(duì)傳統(tǒng)教育方式的批判中明晰育人方式變革的價(jià)值訴求

育人方式變革的價(jià)值指向就是要解決學(xué)校教育的有限性與知識(shí)發(fā)展的無限性，尤其是與人的潛能發(fā)展的無限性之間的矛盾。從世界教育發(fā)展史來看，學(xué)校育人方式的變革就是進(jìn)行學(xué)校教育的價(jià)值重塑，探索學(xué)校教育的其他面向與可能。這種探索是在對(duì)傳統(tǒng)教育方式的批判中步步推進(jìn)的，其中有兩個(gè)重要的歷史階段：一是從16世紀(jì)到19世紀(jì)，二是20世紀(jì)至今。新中國成立以來，我國的育人方式呈現(xiàn)出先模仿后調(diào)整繼而創(chuàng)新的顯著特征。

(一)從16世紀(jì)開始，批判傳統(tǒng)的育人方式成為一股潮流

適應(yīng)社會(huì)變革是教育不變的主題。文藝復(fù)興喚醒了人們的人文意識(shí)，此后，批判傳統(tǒng)的教育方式在歐洲成為一股潮流。當(dāng)時(shí)富有代表性的學(xué)者——法國思想家蒙田，在著名的隨筆《論學(xué)究式教育》中打了個(gè)比喻：“猶如鳥兒出去覓食，不嘗一嘗就銜了回來喂小鳥，我們的學(xué)究也從書本里搜集知識(shí)，只是掛在嘴邊，然后吐出來不管被風(fēng)吹往哪里。”(5)米歇爾·德·蒙田：《蒙田隨筆集》，馬振騁譯，上海譯文出版社，2014年，第33頁。。到了17世紀(jì)，捷克教育家夸美紐斯將中世紀(jì)的學(xué)校比作消滅兒童理智的“屠宰場(chǎng)”和摧毀兒童心靈的“地獄”。他痛批兒童的“智性也很少得到實(shí)際事實(shí)的培養(yǎng)，它只是充滿字句的皮毛，充滿空虛的、鸚鵡學(xué)舌似的空話，充滿無用的意見而已?！?6)夸美紐斯：《大教學(xué)論》，傅任敢譯，教育科學(xué)出版社，1999年，第47頁。17世紀(jì)后期，隨著資本主義的發(fā)展，學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)便不得不歷史性地跟進(jìn)。英國教育家洛克在批判神學(xué)教育的基礎(chǔ)上，竭力主張將自然科學(xué)納入學(xué)校課程體系，培養(yǎng)適應(yīng)資本主義發(fā)展需要的既懂禮儀又有才干的“紳士”。(7)約翰·洛克：《教育漫話》，傅任敢譯，人民教育出版社，1985年，第138頁。對(duì)傳統(tǒng)教育方式的批判在18和19世紀(jì)未曾停止過。

(二)在20世紀(jì)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力成為全世界的共識(shí)

回顧20世紀(jì)的歷史，國際教育發(fā)展首推60年代開始的美國教育改革。1957年，蘇聯(lián)第一顆人造衛(wèi)星上天使美國上下震驚，催生了由杰羅姆·S·布魯納主持的美國“教育零點(diǎn)工程”計(jì)劃。該計(jì)劃將改革重點(diǎn)放在課程和教材改革上，重視教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新和系統(tǒng)化，將最新科技成果編入教材；同時(shí)結(jié)合課程和教材改革，重視改進(jìn)教學(xué)方法、教學(xué)形式和教學(xué)手段。到80年代，美國課程改革走向了縱深。其重要標(biāo)志是提出“學(xué)科群”課程改革方案，重視創(chuàng)造能力、批判性思維和探究品質(zhì)的培養(yǎng)。在七八十年代，美國大學(xué)普遍開設(shè)了創(chuàng)新性思維訓(xùn)練課程，馬里蘭大學(xué)的“世界課程”享譽(yù)全球。美國研究型大學(xué)本科教育委員會(huì)于1995年發(fā)布了《重振研究型大學(xué)的本科生教育》報(bào)告，竭力推薦馬里蘭大學(xué)的“世界課程”。馬里蘭大學(xué)的“世界課程”最初有六種：尼羅河、創(chuàng)造力、血統(tǒng)、通訊、世界變革、中國-美國。其特點(diǎn)和要求是：在地域上必須是世界性的，在學(xué)科跨度上至少綜合兩門以上，在授課方式上要由三位以上來自不同學(xué)科的教師共同協(xié)作完成。普林斯頓大學(xué)的本科生培養(yǎng)目標(biāo)有12項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，包含了創(chuàng)新人才必備的知識(shí)、能力、素質(zhì)內(nèi)容。

日本在1982年的國策審議中，把國民創(chuàng)新能力培養(yǎng)作為一項(xiàng)基本國策，并形成了《開發(fā)日本人的創(chuàng)新力是日本通向21世紀(jì)的支柱》的決議。

(三)新中國成立以來，我國在創(chuàng)新人才培養(yǎng)方式上的路徑選擇

新中國成立后的很長一段時(shí)間里曾全盤照搬蘇聯(lián)的專業(yè)教育模式，課程體系過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)的全面性、完整性和專業(yè)體系，突出表現(xiàn)為課程總量過多、門類過細(xì)、知識(shí)條塊化。這種專才教育能夠高效率、大規(guī)模地培養(yǎng)學(xué)生，但是專才教育的弊端在于人才成長性不夠致使難以實(shí)現(xiàn)持續(xù)創(chuàng)新。這一情況的明顯改變，始于20世紀(jì)后期。這種改變?cè)诨A(chǔ)教育領(lǐng)域有三個(gè)里程碑：一是1978年提出“雙基”(基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能)教學(xué)；二是2001年提出“三維目標(biāo)”(知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀)；三是2014年推出“核心素養(yǎng)”。在高等教育方面，世界高等教育會(huì)議于1998年發(fā)表的《21世紀(jì)高等教育宣言：觀念與行動(dòng)》，提出了高等教育需要有新的觀念和模式。同年召開的第一次全國普通高等學(xué)校教學(xué)工作會(huì)發(fā)布了大會(huì)共識(shí)——《關(guān)于深化教學(xué)改革，培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)需要的高質(zhì)量人才的意見》，提出了我國高等教育人才培養(yǎng)模式改革的要求：“構(gòu)建適應(yīng)21世紀(jì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展需要的人才培養(yǎng)模式……逐步構(gòu)建起注重素質(zhì)教育，融傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力與提高素質(zhì)為一體，富有時(shí)代特征的多樣化人才培養(yǎng)模式?！?8)中華人民共和國教育部：《關(guān)于深化教學(xué)改革，培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)需要的高質(zhì)量人才的意見》。http://www.moe.gov.cn/srcite/A08/s7056/199804/t19980410_162625.html1999年，第三次全國教育工作會(huì)議上發(fā)布的《中共中央、國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》提出明確要求：“加快課程改革和教學(xué)改革，繼續(xù)調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)和設(shè)置，使學(xué)生盡早地參與科技研究開發(fā)和創(chuàng)新活動(dòng)，鼓勵(lì)跨學(xué)科選修課程，培養(yǎng)基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面寬、具有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才?！边M(jìn)入21世紀(jì)以來，具有廣泛影響的“寬口徑，厚基礎(chǔ)”思想，其要義在于通識(shí)教育，即按照學(xué)科專業(yè)相關(guān)相近的原則設(shè)置院系、調(diào)整專業(yè)，以學(xué)科群或?qū)W科組團(tuán)構(gòu)建專業(yè)平臺(tái)，強(qiáng)化基礎(chǔ)與專業(yè)的合理銜接，提升學(xué)生綜合素養(yǎng)。前不久教育部又以“強(qiáng)基計(jì)劃”替代“自主招生”，出臺(tái)了《關(guān)于在部分高校開展基礎(chǔ)學(xué)科招生改革試點(diǎn)工作的意見》。這些舉措，都是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的。在此背景下的課程改革強(qiáng)調(diào)：緊密聯(lián)系科技進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展和學(xué)生社會(huì)生活，創(chuàng)新人才培養(yǎng)課程體系；在優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)上下功夫，積極推進(jìn)初中階段的綜合課程、高中階段的選修課程，高等教育課程體系更要注意科學(xué)設(shè)置專業(yè)模塊，同時(shí)以增大學(xué)生的自主選課空間為杠桿，追求在多樣性與一致性之間取得平衡。

二、培養(yǎng)關(guān)鍵素養(yǎng)：學(xué)校人才培養(yǎng)方式創(chuàng)新的價(jià)值所指

應(yīng)試教育的危害越來越被更多的人所認(rèn)識(shí)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，回歸“立德樹人”已成為人才培養(yǎng)方式變革的必然選擇。關(guān)于素質(zhì)教育的論述已經(jīng)汗牛充棟，頗令筆者感觸的是杜維明的呼吁：“如果沒有深厚的人文學(xué)作為基礎(chǔ)，素質(zhì)教育是沒有辦法發(fā)展的，素質(zhì)教育不能發(fā)展，社會(huì)資本、文化能力和倫理智慧也沒有辦法發(fā)展。這樣教育只是變成基于科學(xué)技術(shù)對(duì)技術(shù)和專業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)，而不能進(jìn)入到對(duì)才能和智慧的提升，這是一個(gè)非常嚴(yán)峻的問題”(9)杜維明：《人文學(xué)與知識(shí)社會(huì)——談美國大學(xué)的通識(shí)教育》，《開放時(shí)代》，2005年第2期，第22-30頁。。

(一)實(shí)施人文教育，追問生命意義

人文教育最關(guān)鍵的問題，是追問生命的意義。人文教育可以幫助學(xué)生處理好生活世界與價(jià)值世界之間的關(guān)系，從而抵御異化，豐盈生命。人文教育所提倡的自由、獨(dú)立精神，有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。科學(xué)大師竺可楨先生曾經(jīng)諄諄教誨學(xué)生：“諸君到大學(xué)來，萬勿存心只要懂得一點(diǎn)專門技術(shù)，以為日后謀生的地步就算滿足?！彼f：“大學(xué)教育的目標(biāo)，決不僅僅是造就多少專家如工程師之類，而尤在乎養(yǎng)成公忠堅(jiān)毅，能擔(dān)當(dāng)大任、主持風(fēng)會(huì)、轉(zhuǎn)移國運(yùn)的領(lǐng)導(dǎo)人才?！蔽覀兘裉旌粲踔亟ù髮W(xué)文化自覺時(shí)，反對(duì)大學(xué)只能培養(yǎng)出與社會(huì)的多元職業(yè)結(jié)構(gòu)相匹配的各類專家，“我們民族的精神存在將不再可能在一個(gè)特定的人群中獲得其自我意識(shí)和自我表達(dá)”，沒有人文精神，“民族的命運(yùn)將被無聲地操縱于資本邏輯之手”(10)王德峰：《通識(shí)教育與中國大學(xué)的文化自覺》，《文匯報(bào)》，2009年1月10日，第7版。。2018年9月10日，習(xí)近平同志在全國教育大會(huì)上指出：“要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，強(qiáng)調(diào)要在堅(jiān)定理想信念、厚植愛國主義情懷、增長知識(shí)見識(shí)、培養(yǎng)奮斗精神、增強(qiáng)綜合素質(zhì)等六個(gè)方面下功夫。(11)習(xí)近平：《堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路培育德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人》.http://www.xinhuanet.com/politics/leaders/2018-09/10/c_1123408400.htm.

人文素質(zhì)最本質(zhì)的問題，是人文關(guān)懷?？萍紕?chuàng)新最根本的目的是為了增進(jìn)人類的幸福，人文教育與科學(xué)教育的分離狀況不是客觀的，而是人為的。物理學(xué)家M.普朗克說：“科學(xué)乃是同一的整體。將科學(xué)劃分為若干不同的領(lǐng)域，這與其說是由失誤本身的性質(zhì)決定的，還不如說是由人類認(rèn)識(shí)能力的局限性造成的。”他進(jìn)一步指出：“其實(shí)，從物理學(xué)和化學(xué)，通過生物學(xué)和人類學(xué)，直到社會(huì)科學(xué)，這中間存在著連續(xù)不斷的環(huán)節(jié)。這些環(huán)節(jié)無論在哪一處都不可能被扯斷，難道非得人為地把它們割裂開來？”(12)B.戈特，謝梅紐克，烏爾蘇爾：《科學(xué)知識(shí)整體化的基本方向、因素和手段》，《國外社會(huì)科學(xué)》，1984年第6期，第22-25頁。

人文素質(zhì)最顯效的是美育，其中藝術(shù)涵養(yǎng)最具代表性。少年時(shí)代酷愛藝術(shù)的科學(xué)家達(dá)爾文在《我的思想和性格的發(fā)展回憶錄》中暢談了自己對(duì)詩歌、繪畫、音樂、戲劇的濃厚興趣，也談到自己后來又喪失了這些興趣，甚至對(duì)曾經(jīng)無比喜愛的莎士比亞詩歌“厭惡萬分”。達(dá)爾文警覺到：“這些興趣的喪失，也就等于幸福的喪失，可能會(huì)對(duì)智力產(chǎn)生損害，而且很可能也對(duì)品德有害，因?yàn)檫@種情形會(huì)削弱我們天性中的情感部分。”(13)查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文：《達(dá)爾文回憶錄》，畢黎譯，商務(wù)印書館，2015年，第89頁。達(dá)爾文接受的教育遠(yuǎn)不是嚴(yán)格意義上的通識(shí)教育，但是它告訴我們，興趣、幸福、品德、情感對(duì)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)是非常非常重要的。錢學(xué)森也強(qiáng)調(diào)“直覺”之于創(chuàng)造的意義，強(qiáng)調(diào)科學(xué)與藝術(shù)內(nèi)在的相通，這是因?yàn)榭茖W(xué)不單是一種“發(fā)現(xiàn)”，更多的是對(duì)于世界揭示系統(tǒng)的創(chuàng)造型建構(gòu)；因?yàn)榭茖W(xué)研究具有創(chuàng)造的屬性，并且其創(chuàng)造性活動(dòng)是由不同事物間的大跨度聯(lián)想激活的。錢學(xué)森回憶自己從小的藝術(shù)興趣以及加州理工學(xué)院對(duì)學(xué)生的藝術(shù)教育時(shí)說：“這些藝術(shù)上的修養(yǎng)不僅加深了我對(duì)藝術(shù)作品中那些詩情畫意和人生哲理的深刻理解，也學(xué)會(huì)了藝術(shù)上大跨度的宏觀形象思維。我認(rèn)為這些東西對(duì)啟迪一個(gè)人在科學(xué)上的創(chuàng)新是很重要的?？茖W(xué)上的創(chuàng)新光靠嚴(yán)密的邏輯思維不行，創(chuàng)新的思想往往開始于形象思維，從大跨度的聯(lián)想中得到啟迪，然后再用嚴(yán)密的邏輯加以驗(yàn)證?！?14)錢學(xué)森：《為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？》，《理論參考》，2010年第5期，第43-45頁。

從世界范圍來看，文藝復(fù)興以后，人文學(xué)科在社會(huì)上得到普遍認(rèn)同，被排進(jìn)學(xué)校的課表，而且成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主干課程。然而到20世紀(jì)中期，“人文學(xué)科已經(jīng)從知識(shí)的權(quán)利之巔跌落進(jìn)知識(shí)世界的最底層，已經(jīng)從文藝復(fù)興時(shí)期的‘顯學(xué)’變成無人問津的‘冷門’”?，F(xiàn)代教育的許多問題無不與人文教育的衰落有關(guān)。教育哲學(xué)家石中英總結(jié)了人文知識(shí)的匱乏對(duì)重建人文世界的巨大影響：首先，導(dǎo)致人們對(duì)人文世界獨(dú)特性認(rèn)識(shí)的不足；其次，人文知識(shí)的匱乏導(dǎo)致了現(xiàn)代人不能夠正確和完整地理解他們自身；再次，更為嚴(yán)重的是，由于人文知識(shí)的匱乏，人們不僅不能夠“解決”自身所面臨著的意義危機(jī)，而且甚至還不能“意識(shí)”到意義危機(jī)的性質(zhì)。石中英說：“意義危機(jī)不僅最終剝奪了一個(gè)人過去生活的合法性，而且也從根本上動(dòng)搖著一個(gè)人邁向新生活的信心與勇氣?！边@便是自殺者越來越多的原因剖析——“面臨著嚴(yán)重的意義危機(jī)不能自拔”。(15)石中英：《知識(shí)轉(zhuǎn)型與教育改革》，教育科學(xué)出版社，2005年，第295-298頁。正因如此，聯(lián)合國教科文組織報(bào)告《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》鄭重提醒人們：“人們往往特別會(huì)忽視人文科學(xué)。一般來講，大多數(shù)教育體系并不是有助于受教育者——無論他們是青年還是成人——去認(rèn)識(shí)他們自己，去理解他們個(gè)性中的有意識(shí)的和無意識(shí)的組成部分，去理解大腦機(jī)制、智力活動(dòng)、支配身體發(fā)展的規(guī)律、夢(mèng)想和抱負(fù)的意義、他們相互之間的關(guān)系以及他們和整個(gè)共同體的關(guān)系。因此，教育忽視了教人如何在社會(huì)中生活、熱愛生活并從事工作的基本職責(zé)；而人們必須創(chuàng)造這個(gè)社會(huì)，作為他們理想的體現(xiàn)?！?16)聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會(huì)：《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》，教育科學(xué)出版社，1996年，第95頁。.

(二)加強(qiáng)社會(huì)教育，重點(diǎn)培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)

育人的根本在于立德，人文精神乃為人之本源，缺乏“求善”的人文涵養(yǎng)，任何“求新”的科技創(chuàng)造，都如同沒有目標(biāo)的子彈一樣危險(xiǎn)。所以，我們要將“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，加強(qiáng)思政課教育，在青少年學(xué)生中傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，著力提高學(xué)生以創(chuàng)新本領(lǐng)服務(wù)國家和人民的社會(huì)責(zé)任感。責(zé)任意識(shí)是使命感的催化劑，理想與價(jià)值觀的高度統(tǒng)一是一個(gè)人的人生情懷，社會(huì)責(zé)任感所展現(xiàn)的是一個(gè)人的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。

通過“課程思政”加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感教育，提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，有利于引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，促使他們成長為人類社會(huì)發(fā)展與文明進(jìn)步的推動(dòng)者，而不是落伍者甚或阻擋者。在這里，有必要重溫美國教育家德懷特·艾倫的那句話：“如果使學(xué)生變得聰明而未使他們具備道德性的話，那么我們就在為社會(huì)創(chuàng)造危害”(17)德懷特·艾倫，等：《高等教育的新基石》，《求是學(xué)刊》，2005年第3期，第6-10頁。。這里說的“危害”，不僅指工程風(fēng)險(xiǎn)、技術(shù)災(zāi)難等基于物質(zhì)損害和經(jīng)濟(jì)利益權(quán)衡的科技風(fēng)險(xiǎn)，也指青少年走上歧路造成科技發(fā)展對(duì)倫理道德、觀念意識(shí)和心理趨向構(gòu)成的巨大挑戰(zhàn)。

傳統(tǒng)的儒家文化強(qiáng)調(diào)“教化”的使命是“為人”“知人”，也就是了解什么是人、學(xué)會(huì)怎樣做人，而不在于技能的掌握?！墩撜Z·顏淵》載：“樊遲問仁，子曰：‘愛人’；問知，子曰‘知人’?！?18)《論語·顏淵第十二》，河南大學(xué)出版社(國學(xué)新讀本)，2008年，第197頁?！墩撜Z》在西方影響力不小，馬克斯·韋伯便認(rèn)為，“責(zé)任倫理”要求人們?cè)谛袆?dòng)之前，便能預(yù)估可能出現(xiàn)的種種后果，并為自己的行動(dòng)承擔(dān)一切責(zé)任(19)馬克斯·韋伯：《學(xué)術(shù)與政治》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1998年，第107-108頁。。

堅(jiān)守學(xué)術(shù)信念和學(xué)術(shù)責(zé)任，是學(xué)術(shù)倫理的體現(xiàn)。筆者曾與美國學(xué)者喬治·艾琳聊過一個(gè)話題，她通過大數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)：走上工作崗位后有學(xué)術(shù)不端行為者大都與學(xué)生時(shí)代就抄襲同學(xué)作業(yè)有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性。這只是一個(gè)層面，至于學(xué)術(shù)研究超出人類倫理，完全被技術(shù)驅(qū)動(dòng)或被資本控制，則是更危險(xiǎn)的。只要有財(cái)團(tuán)提供經(jīng)費(fèi)，什么都研究的現(xiàn)象已經(jīng)見怪不怪了。有鑒于此，筆者認(rèn)為，在當(dāng)今這個(gè)“高科技、低情感”和“高效率、高風(fēng)險(xiǎn)”并存的時(shí)代，青年學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育尤為重要。

(三)培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，增強(qiáng)協(xié)作能力

團(tuán)隊(duì)合作是當(dāng)今人才成長的重要形式，團(tuán)隊(duì)精神的實(shí)質(zhì)就是合作與共享。僅僅學(xué)習(xí)好，不足以成為創(chuàng)新型人才；必須學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)與他人合作共處和分享?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的顯著特征是在高度分化基礎(chǔ)上的高度綜合，大量的新興學(xué)科、交叉學(xué)科不斷涌現(xiàn)。任何一門學(xué)科都必須從其他學(xué)科的理論、技術(shù)和方法上汲取營養(yǎng)，才能形成學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。當(dāng)代社會(huì)面臨的種種問題，如環(huán)境問題、能源問題、安全問題、新材料問題、數(shù)字問題、虛擬現(xiàn)實(shí)問題等等，都不是依靠哪一門學(xué)科能單個(gè)解決了的，過度專業(yè)化造成的個(gè)體知識(shí)與技能的有限性，迫使我們必須組織多領(lǐng)域?qū)＜夜餐瑓f(xié)作研究。這樣，科學(xué)研究由“個(gè)人英雄主義”主導(dǎo)的時(shí)代結(jié)束了，跨學(xué)科的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)成為學(xué)術(shù)組織的普遍形式。

團(tuán)隊(duì)已成為創(chuàng)新人才成長的重要形式，我們就不能不研究團(tuán)隊(duì)。當(dāng)今的團(tuán)隊(duì)具有兩個(gè)明顯特征：一是地域跨度大。借助通訊與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，團(tuán)隊(duì)在更大范圍里組成，國際團(tuán)隊(duì)的組建已不是什么難事，甚至還出現(xiàn)一些在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下信息共享、多邊互動(dòng)的虛擬團(tuán)隊(duì)。二是組織結(jié)構(gòu)柔性化。在項(xiàng)目管理機(jī)制下組成的科研團(tuán)隊(duì)，結(jié)構(gòu)較為松散，弱化了等級(jí)制度，流動(dòng)性強(qiáng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，德、法兩國高校從校外科技界、企業(yè)界聘請(qǐng)的編外教授、兼職教授及訪問教授占教師總數(shù)的比例達(dá)50%-60%；美、日兩國的高校，這一比例也達(dá)30%-40%?，F(xiàn)在，不少微信群里有來自全國各地甚至海外朋友的加入，這種情況要求我們構(gòu)建開放式的創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式；鼓勵(lì)以項(xiàng)目為紐帶的多種形式的訪學(xué)，將是激活人才培養(yǎng)機(jī)制的重要支點(diǎn)。

國外不少大學(xué)在學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)組建上有兩點(diǎn)值得我們注意：一是學(xué)院一般按學(xué)科門類或?qū)W科群設(shè)立；二是建立跨學(xué)科研究中心?？鐚W(xué)科研究中心的人員來自不同學(xué)院甚或大學(xué)以外的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，跨學(xué)科整合與互動(dòng)利于重大項(xiàng)目的聯(lián)合攻關(guān)，也利于學(xué)科理論與研究方法間的碰撞、轉(zhuǎn)借、融合與創(chuàng)新。于是，毋庸置疑，培養(yǎng)青年創(chuàng)新人才要將其放到一定的研究團(tuán)隊(duì)中去鍛煉，從單一學(xué)科理論掌握和單一學(xué)科方法訓(xùn)練，轉(zhuǎn)向相關(guān)學(xué)科理論掌握和跨學(xué)科方法訓(xùn)練，使其在跨學(xué)科的交流與對(duì)話中成長起來。

多學(xué)科之間的互動(dòng)和多向多層次交流，促進(jìn)了科技的發(fā)展和繁榮，許多重大科技突破都有賴于多學(xué)科學(xué)者協(xié)同攻關(guān)。因此，倡導(dǎo)科學(xué)的協(xié)作精神，聯(lián)合攻關(guān)，不僅是專家學(xué)者之間的事情，還是當(dāng)代學(xué)者所應(yīng)肩負(fù)的歷史使命。實(shí)踐中，團(tuán)隊(duì)協(xié)作的例子很多。例如，理論物理學(xué)家湯姆遜為了彌補(bǔ)自己較少涉及實(shí)驗(yàn)的不足，專門聘請(qǐng)了一位在做實(shí)驗(yàn)與處理實(shí)驗(yàn)故障方面有驚人才能的助手；另一個(gè)很好的例子是福特汽車公司的第一次衰落在很大程度上是由福特與庫曾斯的合作破裂所導(dǎo)致的。這反映出科學(xué)研究常態(tài)化協(xié)作時(shí)代已經(jīng)到來。

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中曾經(jīng)提出一個(gè)命題——“人在本質(zhì)上是一種類的存在物”(20)《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，1995年，第39-53頁。，就是說人的存在是“個(gè)體”與“類”的矛盾的妥當(dāng)解決，主體間應(yīng)達(dá)到真正的和諧。在人的諸種素質(zhì)中，有一項(xiàng)對(duì)人更好地融入“類”，也就是融入社會(huì)生活有十分重要的作用，那就是“團(tuán)隊(duì)精神”。孫云曉曾對(duì)全國400余名成功人士進(jìn)行調(diào)查訪問，受訪者一致認(rèn)為：合作比競(jìng)爭(zhēng)更重要，離開合作，誰也無法創(chuàng)造奇跡。所以，我們的教育在強(qiáng)化學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的同時(shí)，必須強(qiáng)化他們的合作意識(shí)，培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)精神和關(guān)心他人(包括競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手)的良好品質(zhì)，正如恩格斯所說：“只有在集體中，個(gè)性才能獲得全面發(fā)展，也只有在集體中才可以有個(gè)人的自由”(21)《馬克思恩格斯選集》，第3卷，人民出版社，1979年，第84頁。。

三、改進(jìn)教學(xué)方式是學(xué)校人才培養(yǎng)方式創(chuàng)新的永恒主題

教育改革發(fā)展到今天，已經(jīng)進(jìn)入深水區(qū)，我們?cè)僖膊荒苊^過河了，相關(guān)制度的頂層設(shè)計(jì)十分重要。《中國教育現(xiàn)代化2035》提出要完善教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系，近年來，國家圍繞課程建設(shè)、教師專業(yè)發(fā)展等已經(jīng)出臺(tái)了一系列標(biāo)準(zhǔn)，成為落實(shí)人才培養(yǎng)方式創(chuàng)新的重要制度性安排。監(jiān)測(cè)教學(xué)質(zhì)量、改進(jìn)教學(xué)方式是學(xué)校人才培養(yǎng)方式創(chuàng)新的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和永恒主題，因此，筆者將教學(xué)方式改進(jìn)作為一個(gè)重點(diǎn)探究領(lǐng)域。

(一)教學(xué)觀由“知識(shí)本位”轉(zhuǎn)向“關(guān)鍵素養(yǎng)”

談到創(chuàng)造力與知識(shí)的關(guān)系，人們往往想起弗蘭西斯·培根“知識(shí)就是力量”的名言?！爸R(shí)就是力量”代表了科學(xué)興起時(shí)代的樂觀主義思潮，但是，培根說的“知識(shí)就是力量”并不是從工具性的視角過度強(qiáng)調(diào)知識(shí)的“實(shí)用性”，其內(nèi)涵在于強(qiáng)調(diào)知識(shí)的價(jià)值理性。培根認(rèn)為知識(shí)能塑造人的性格，他在《論學(xué)問》里說：“史鑒使人明智，詩歌使人巧慧，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，博物使人深沉，倫理之學(xué)使人莊重，邏輯與修辭使人善辯”(22)弗蘭西斯·培根：《培根論說文集》，商務(wù)印書館，1983年，第180頁。。從這樣的知識(shí)觀出發(fā)，培根在《論習(xí)慣與教育》中認(rèn)為“知識(shí)在于教育”，他說：“習(xí)慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習(xí)慣，這是一定的，這個(gè)我們叫做教育。教育其實(shí)就是一種從早年就開始的習(xí)慣”(23)弗蘭西斯·培根：《培根論說文集》，商務(wù)印書館，1983年，第145頁。。從一定程度上可以說，培根的知識(shí)觀充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)教育對(duì)知識(shí)的繼承和傳播的過度強(qiáng)調(diào)，忽視了知識(shí)的創(chuàng)新和人才能力的培養(yǎng)，不能很好地滿足人的自身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需要。所以，愛因斯坦在《論科學(xué)》一文中就此感慨：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉”(24)愛因斯坦：《愛因斯坦文集》，第一卷，商務(wù)印書館，1976年，第262頁。。

為了豐富青少年學(xué)生的觀察力與創(chuàng)造力，日本各地普遍設(shè)立有“學(xué)生發(fā)明教室”，日本發(fā)明協(xié)會(huì)從1972年起舉辦“世界青少年創(chuàng)造發(fā)明展”。1985年，日本臨時(shí)教育審議會(huì)出臺(tái)了關(guān)于教育改革的(第一次)審議報(bào)告，明確提出：“在未來的社會(huì)中，教育不僅僅是單純獲得知識(shí)和信息的途徑，還必須重視自如地運(yùn)用各種知識(shí)及技能，培養(yǎng)獨(dú)立思想、創(chuàng)新、活用的能力”(25)國家教育發(fā)展與政策研究中心：《發(fā)達(dá)國家教育改革的動(dòng)向和趨勢(shì)》，人民教育出版社，1986年，第165頁。。1996年7月發(fā)布的咨詢報(bào)告《21世紀(jì)日本教育的發(fā)展方向》，強(qiáng)調(diào)將“尊重每個(gè)孩子獨(dú)特的個(gè)性并使之自由發(fā)展”作為教育基本原則。在這樣的教育思想指導(dǎo)下，學(xué)校倡導(dǎo)學(xué)生自己去尋找題目，教師只作適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，學(xué)生要自己動(dòng)手完成任務(wù)。當(dāng)時(shí)有一個(gè)響亮的口號(hào)是“從改變身邊的不方便做起”。非常可貴的是，它不僅停留在口號(hào)層面，而是成為日本青少年科技探索活動(dòng)的宗旨。

聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會(huì)的報(bào)告《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》提出了“一切知識(shí)都只是重新探索的出發(fā)點(diǎn)”的觀點(diǎn)，并認(rèn)為“傳統(tǒng)的傳授科學(xué)的方法越來越不受歡迎了。我們不能希望通過填鴨式地把更多的科學(xué)事實(shí)塞到人的腦子里并把那些過時(shí)的學(xué)科從課程計(jì)劃中刪掉的辦法去吸收迅速猛增的知識(shí)”(26)聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會(huì)：《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》，教育科學(xué)出版社，1996年，第185-186頁。。1998年10月，聯(lián)合國教科文組織又發(fā)布了《面向21世紀(jì)世界高等教育宣言》，其中第九條專門談“教育的革新方式：批判性思維和創(chuàng)造性”。該宣言提出：“課程改革必須輔以新的方法，以超越對(duì)學(xué)科知識(shí)簡單的認(rèn)知性掌握。應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)新的教育與教學(xué)方法的運(yùn)用，以促進(jìn)交流、批判與創(chuàng)造性分析的技能、能力和態(tài)度的獲得，促進(jìn)在以傳統(tǒng)或地方技能與尖端科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的創(chuàng)新性為特點(diǎn)的多元文化條件下獨(dú)立思考和集體工作的能力的獲得?！?27)王曉輝：《全球教育治理——國際教育改革文獻(xiàn)匯編》，教育科學(xué)出版社，2008年，第121頁。然而，長期以來，知識(shí)作為教學(xué)活動(dòng)的對(duì)象，人們更多地強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳承。這種以知識(shí)為本的教學(xué)觀受到了不少學(xué)者的批判。針對(duì)有人提出知識(shí)教學(xué)的使命是“轉(zhuǎn)識(shí)成智”(28)李長吉：《知識(shí)教學(xué)的使命：轉(zhuǎn)識(shí)成智》，《清華大學(xué)教育研究》，2010年第5期，第48-54頁。，石中英教授認(rèn)為在當(dāng)前我國的教育改革中，“自然主義”和“形式教育”的思想往往居于支配地位，“兒童中心”和“能力訓(xùn)練”成為指導(dǎo)教育教學(xué)模式改革的主要原則。他指出：“過去教育的弊端不能完全歸于對(duì)掌握知識(shí)的強(qiáng)調(diào)，今天的教育改革也不應(yīng)是弱化知識(shí)與教育的關(guān)系，而是應(yīng)重新思考知識(shí)與教育的關(guān)系，重新思考什么知識(shí)最有教育價(jià)值，如何教授和學(xué)習(xí)知識(shí)才有價(jià)值，怎樣才能培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)創(chuàng)新意識(shí)和能力……”(29)石中英.《知識(shí)轉(zhuǎn)型與教育改革》，教育科學(xué)出版社，2005年，第9頁。至此，我們就不難理解教育部陳寶生部長在《努力辦好人民滿意的教育》一文中提出的“深化基礎(chǔ)教育人才培養(yǎng)模式改革，掀起‘課堂革命’，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力”之意蘊(yùn)所在。

10年前，我們的《國家中長期教育改革和發(fā)展綱要》(2010-2020年)提出：“創(chuàng)新教育教學(xué)方法，探索多種培養(yǎng)方式”“注重因材施教。關(guān)注學(xué)生不同特點(diǎn)和個(gè)性差異，發(fā)展每一個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)潛能”(30)顧明遠(yuǎn)，石中英：《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)解讀》，北京師范大學(xué)出版社，2010年，第247-249頁。。然而，當(dāng)我們今天站在2020年這個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)上進(jìn)行總結(jié)反思時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)美好的目標(biāo)并沒有有效地實(shí)現(xiàn)。要將這一精神落到實(shí)處，必須徹底擯棄扼殺學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、思維活力和創(chuàng)新精神的教學(xué)方法。我們并不是要徹底否定“知識(shí)教學(xué)”，而是要在搞好“知識(shí)教學(xué)”基礎(chǔ)上樹立以培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)為核心的教學(xué)觀。中共中央、國務(wù)院《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》將“優(yōu)化教學(xué)方式”專列為一條，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持教學(xué)相長，注重啟發(fā)式、互動(dòng)式、探究式教學(xué)，教師課前要指導(dǎo)學(xué)生做好預(yù)習(xí)，課上要講清重點(diǎn)難點(diǎn)、知識(shí)體系，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考、積極提問、自主探究。融合運(yùn)用傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術(shù)手段，重視情境教學(xué)；探索基于學(xué)科的課程綜合化教學(xué)，開展研究型、項(xiàng)目化、合作式學(xué)習(xí)。精準(zhǔn)分析學(xué)情，重視差異化教學(xué)和個(gè)別化指導(dǎo)”(31)中共中央、國務(wù)院：《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》，http://www.gov.cn/xinwen/2019-07/08/content_5407361.htm.。新課改強(qiáng)調(diào)不僅要關(guān)注教學(xué)結(jié)果，更要關(guān)注教學(xué)過程。從教育傳播學(xué)而言，教學(xué)過程不僅是教師作為傳播主體傳授知識(shí)、學(xué)生作為受體接受知識(shí)的過程，更重要的是學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體，在學(xué)習(xí)伙伴幫助和教師指導(dǎo)下主動(dòng)探究、自我建構(gòu)知識(shí)的過程。而這正是通過培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)來實(shí)現(xiàn)的，舍之，別無他途。說到底，就是要強(qiáng)力推動(dòng)廣大師生和家長從關(guān)注知識(shí)點(diǎn)轉(zhuǎn)向關(guān)注核心素養(yǎng)，即在什么情境下——運(yùn)用什么知識(shí)——解決什么問題(或完成什么任務(wù))——獲得什么體驗(yàn)——塑造什么人格。

(二)教學(xué)方式由“灌輸知識(shí)”變?yōu)椤鞍l(fā)掘潛能”

就創(chuàng)造力與知識(shí)的關(guān)系而言，學(xué)術(shù)界存在“張力觀”和“地基觀”兩種對(duì)立的觀點(diǎn)。前者把知識(shí)與創(chuàng)造力的關(guān)系看作一種“U型關(guān)系”，認(rèn)為最大的創(chuàng)造力產(chǎn)生于中等程度的知識(shí)水平，過多的知識(shí)反而會(huì)限制個(gè)體的思維，影響創(chuàng)造力的發(fā)揮；后者則認(rèn)為知識(shí)與創(chuàng)造力之間是正相關(guān)的關(guān)系，就像地基越扎實(shí)建筑物就越堅(jiān)固一樣，掌握的知識(shí)越多，創(chuàng)造力就越強(qiáng)(32)張慶林：《創(chuàng)造性研究手冊(cè)》，四川教育出版社，2001年，第242-248頁。。

英國曼徹斯特大學(xué)的安德烈·海姆和康斯坦丁·諾沃肖洛夫是物理學(xué)界有名的一對(duì)師徒。他們是2010年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主，因?yàn)樗麄冊(cè)谥谱縻U筆芯的石墨中用透明膠帶發(fā)現(xiàn)了一種二維平面材料。據(jù)報(bào)道，起初，海姆請(qǐng)實(shí)驗(yàn)室一名來自中國的博士研究生將一塊高定向裂解石墨制成薄膜，要求盡可能地薄。這名博士生用拋光機(jī)干了三周后，向海姆報(bào)告他弄到最薄了。海姆用顯微鏡一看，那些石墨碎片仍有1000層左右。海姆讓他將石墨碎片加工得更薄些，可是這位博士生卻說：“如果你認(rèn)為自己足夠聰明，就自己試試。”于是海姆決定自己試一試，誰知海姆改用透明膠帶粘剝，便獲得了很薄的石墨碎片。他和他的學(xué)生康斯坦丁·諾沃肖洛夫用一種光學(xué)方法鑒定只有幾層厚的碎片，發(fā)現(xiàn)其中一個(gè)碎片只有一層碳薄膜。只有一個(gè)原子厚的石墨烯是迄今為止人類首次發(fā)現(xiàn)的二維晶體材料，應(yīng)用前景十分廣闊。海姆和諾沃肖洛夫以石墨烯打開了基礎(chǔ)物理和應(yīng)用物理的一扇大門。這件事從一個(gè)側(cè)面說明中國教育在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力方面的欠缺。為什么呢？長期以來，我們國內(nèi)盛行“圈養(yǎng)教育”，學(xué)生基本不需要思考，僅僅按照老師的講解去“傾聽”并記住標(biāo)準(zhǔn)答案即可，課堂上不許“異想天開”，發(fā)言也不能“東拉西扯”，甚至連寫作文也是“模套范文”。我們的教師往往用同一種方法教所有的學(xué)生，用同一把尺子量全體學(xué)生，一旦發(fā)現(xiàn)誰“與眾不同”，就將之歸入“問題學(xué)生”之列。

2010年5月在“中國·南京第四屆中外大學(xué)校長論壇”上，一些國外著名大學(xué)校長幫中國大學(xué)把脈。牛津大學(xué)校長漢密爾頓指出，中國學(xué)生缺乏創(chuàng)造性思維、沒有敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣。斯坦福大學(xué)校長漢尼斯認(rèn)為，中國高校課程設(shè)置以講授式為主，基于小組討論的深度學(xué)習(xí)太少，許多學(xué)生不敢提問、不敢質(zhì)疑。其實(shí)，這些問題早已引起國內(nèi)學(xué)者與國家領(lǐng)導(dǎo)人的警覺。2006年8月22日，時(shí)任國務(wù)院總理溫家寶約請(qǐng)5位教育界代表到中南海座談。中國教育學(xué)會(huì)前會(huì)長顧明遠(yuǎn)遞給溫家寶一套書——《我在美國上中學(xué)》，然后以藝術(shù)課、生物課和歷史課為例，介紹了美國中學(xué)教師是怎樣想方設(shè)法把枯燥的課程內(nèi)容變成有趣的作業(yè)。溫家寶聽后，對(duì)這種啟發(fā)式而不是灌輸式的教學(xué)方式予以贊許。2010年7月，溫家寶在第四次全國教育工作會(huì)議上進(jìn)一步闡明：“智育不是簡單灌輸知識(shí)，而是點(diǎn)燃人心智的火焰，把受教育者內(nèi)在的潛質(zhì)開發(fā)、啟蒙出來，讓學(xué)生積極主動(dòng)地去追求新知”(33)溫家寶：《強(qiáng)國必強(qiáng)教 強(qiáng)國先強(qiáng)教》，《光明日?qǐng)?bào)》，2010年9月1日，第2版。。2016年教師節(jié)前，習(xí)近平同志在考察北京八一學(xué)校時(shí)指出：“要深化人才培養(yǎng)模式、教學(xué)內(nèi)容及方式方法等方面的改革，使各級(jí)各類教育更加符合教育規(guī)律、更加符合人才成長規(guī)律”(34)教育部課題組.：《深入學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于教育的重要論述》，人民出版社，2019年，第213頁。。

(三)教學(xué)樣態(tài)由“傳統(tǒng)課堂教學(xué)”走向“雙線混融教學(xué)”

網(wǎng)課真正興起是在2001年。這年4月，美國麻省理工學(xué)院決定在網(wǎng)上公布其從本科生到研究生的全部課程，隨后一場(chǎng)教育資源開放和共享運(yùn)動(dòng)在世界范圍內(nèi)掀起。到2008年，開放課程聯(lián)盟的機(jī)構(gòu)會(huì)員遍布全球，超過250所高?；驒C(jī)構(gòu)運(yùn)行了上百個(gè)項(xiàng)目網(wǎng)站。2020年全球范圍的新冠疫情，更使網(wǎng)課蜂擁而起。然而提及網(wǎng)課的效果，未免令人唏噓不已。好些年前，哈佛大學(xué)政治哲學(xué)教授邁克爾·桑德爾(Michael Sandel)在講授《正義》課時(shí)常用鮮活的例子來說明抽象的哲理，還引導(dǎo)學(xué)生們展開對(duì)話交流和辯論。在《正義》課結(jié)尾處，桑德爾嚴(yán)肅地告誡學(xué)生們：“這門課程旨在喚醒你們永不停息的理性思考，探索路在何方”。這正符合開放課程項(xiàng)目的口號(hào)——“為知識(shí)開鎖，讓大腦給力”。這應(yīng)該就是國內(nèi)精品網(wǎng)課還需進(jìn)一步努力的地方。

研究名校的網(wǎng)上課程教學(xué)，我們不難發(fā)現(xiàn)哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、麻省理工學(xué)院等許多世界著名學(xué)府，不約而同地將科學(xué)史教育作為他們培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)、自主探究的科學(xué)品質(zhì)的重要途徑，而這正是科學(xué)情懷和科學(xué)研究精神的集中體現(xiàn)。有識(shí)之士無不憂慮在科學(xué)教育中對(duì)科學(xué)創(chuàng)造過程的忽視，因?yàn)闉榱耸箍茖W(xué)知識(shí)更易于表述和傳播，國內(nèi)現(xiàn)行教科書基本上都對(duì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)進(jìn)行了邏輯重構(gòu)。這樣產(chǎn)生的誤導(dǎo)是：學(xué)生會(huì)誤以為科學(xué)發(fā)現(xiàn)一開始就是教科書上的形式?？茖W(xué)史教育可以有效扭轉(zhuǎn)這樣的現(xiàn)象，通過科學(xué)史可以找回科學(xué)發(fā)現(xiàn)那鮮活的特征，向?qū)W生再現(xiàn)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的歷程與原初思想。教師對(duì)學(xué)生要引導(dǎo)，要啟發(fā)學(xué)生自己推導(dǎo)、發(fā)現(xiàn)知識(shí)結(jié)論，而不應(yīng)把知識(shí)直接端上來塞進(jìn)學(xué)生嘴里喂養(yǎng)學(xué)生。在課堂上，結(jié)合科學(xué)發(fā)展史，不僅有利于表現(xiàn)知識(shí)發(fā)生的過程和科學(xué)研究的方法，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生執(zhí)著的科學(xué)精神和獻(xiàn)身科學(xué)事業(yè)的情操。世界“科學(xué)史之父”薩頓呼吁要在人文學(xué)者與自然科學(xué)家之間建立一座橋梁——科學(xué)史，他明確主張：“必須使科學(xué)人文主義化，最好是說明科學(xué)與人類其他活動(dòng)的多種多樣關(guān)系——科學(xué)與我們?nèi)祟惐拘缘年P(guān)系”。此舉不僅不會(huì)貶低科學(xué)，反而會(huì)使科學(xué)“更有意義，更為動(dòng)人，更為親切”。(35)G.薩頓：《科學(xué)的生命》，商務(wù)印書館，1987年，第51頁。法國科學(xué)院終身秘書弗朗索瓦·格羅在他那篇著名的《開啟科學(xué)教育之門》一文中說：“科學(xué)史的教育使得在小學(xué)和初中階段把科學(xué)融入文化成為一種可能。年輕人善于接受具體的事例，而且他們需要參照點(diǎn)。我認(rèn)為，科學(xué)史上的積極成就和負(fù)面影響從這一點(diǎn)看就顯得尤為重要”(36)王曉輝、趙中建等編譯：《為了21世紀(jì)的教育——問題與展望》，教育科學(xué)出版社，2002年，第302頁。。

2003年的非典疫情對(duì)網(wǎng)課有很大觸動(dòng)，2020年的新冠疫情更是加速了在線教學(xué)的歷史進(jìn)程。2020年1月27日教育部發(fā)布“停課不停學(xué)”指示后，很多地方先后發(fā)布了“停課不停學(xué)”方案和在線教學(xué)指導(dǎo)意見。在這段上網(wǎng)課的日子里，“教育與技術(shù)深度融合”達(dá)到了新高度，《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃(2011—2020年)》提出的“教育信息化的發(fā)展要以教育理念創(chuàng)新為先導(dǎo)，以優(yōu)質(zhì)教育資源和信息化學(xué)習(xí)環(huán)境建設(shè)為基礎(chǔ)，以學(xué)習(xí)方式和教育模式創(chuàng)新為核心”(37)教育部:《關(guān)于印發(fā)〈教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃(2011-2020年)〉的通知》.http://old.moe.gov.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/s3342/201203/xxgk_133322.html.的目標(biāo)正在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。據(jù)世界經(jīng)合組織估計(jì)，2020年3月中旬因疫情有60多個(gè)國家停課，全球大約4.21億兒童和青少年居家學(xué)習(xí)，聯(lián)合國教科文組織發(fā)起一個(gè)新的“全球教育聯(lián)盟”，推動(dòng)網(wǎng)課作為學(xué)生“居家學(xué)習(xí)”的解決方案(38)斯特凡·舒爾茨:《新冠疫情成社會(huì)數(shù)字化“加速器”》，《參考消息》，2020年4月21日，第12版。。

2020年5月14日，教育部舉辦新聞發(fā)布會(huì)，介紹疫情期間大中小學(xué)在線教育有關(guān)情況：截至2020年3月，全國在線教育用戶規(guī)模較2018年底增加了110.2%。截至5月8日，全國1454所高校開展在線教學(xué)，103萬教師在線開出了107萬門課程，合計(jì)1226萬門次，參加在線學(xué)習(xí)的大學(xué)生共計(jì)1775萬人，合計(jì)23億人次。截至5月11日，國家中小學(xué)網(wǎng)絡(luò)云平臺(tái)瀏覽人次數(shù)達(dá)到20.73億，訪問人次達(dá)到17.11億。在這場(chǎng)“史無前例、事無前例的大規(guī)模的在線教育實(shí)驗(yàn)”中，“創(chuàng)造了在線教學(xué)的新高峰，探索了在線教學(xué)的新實(shí)踐，形成了在線教學(xué)的新范式，對(duì)中國高等教育和世界高等教育未來的改革創(chuàng)新發(fā)展意義深遠(yuǎn)”。高教司司長吳巖把它概括為“四大新變化”：改變了教師的“教”、改變了學(xué)生的“學(xué)”、改變了學(xué)校的“管”、改變了教育的形態(tài)。他評(píng)價(jià)說：“疫情期間在線教學(xué)實(shí)踐給我們留下的經(jīng)驗(yàn)和成果是非常有價(jià)值的，或者說彌足珍貴的。其中，學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性讓人興奮，師生之間的互動(dòng)性讓人興奮，教學(xué)管理的精準(zhǔn)性讓人興奮。今后，我們要抓住機(jī)遇，主動(dòng)求變，充分運(yùn)用疫情期間我們掀起的改變了教、改變了學(xué)、改變了管、改變了形態(tài)的‘學(xué)習(xí)革命’，扎實(shí)推動(dòng)高等教育人才培養(yǎng)的‘質(zhì)量革命’?！痹诖嘶A(chǔ)上，吳巖斷言：在線教育教學(xué)“從‘新鮮感’向‘新常態(tài)’轉(zhuǎn)變。我們?cè)僖膊豢赡?、也不?yīng)該退回到疫情發(fā)生之前的教與學(xué)狀態(tài)，因?yàn)槿诤狭恕ヂ?lián)網(wǎng)+’‘智能+’技術(shù)的在線教學(xué)已經(jīng)成為中國高等教育和世界高等教育的重要發(fā)展方向”(39)教育部2020年5月19日新聞發(fā)布會(huì)：《介紹疫情期間大中小學(xué)在線教育有關(guān)情況和下一步工作考慮》.http://www.moe.gov.cn/fbh/live/2020/51987/.。面對(duì)“疫情過后，當(dāng)教學(xué)組織結(jié)構(gòu)由疫情期間‘異位散布式’回歸‘共位集中式’時(shí)”，“疫情倒逼的‘教學(xué)改革成果’能沉淀下來多少”的學(xué)術(shù)追問(40)周寶榮：《新型冠狀病毒肺炎疫情背景下在線課程資源公益性供給的實(shí)踐觀察及理性思考》，《數(shù)字教育》，2020年第1期，第9-14頁。，華東師范大學(xué)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所所長李政濤教授一針見血地指出：“對(duì)于基礎(chǔ)教育而言，新冠疫情的出現(xiàn)是一個(gè)分界線，此后，世界基礎(chǔ)教育將分為‘前疫情時(shí)代的基礎(chǔ)教育’和‘后疫情時(shí)代的基礎(chǔ)教育’。人類將全面進(jìn)入‘雙線教學(xué)’的時(shí)代，深度進(jìn)入‘線上教學(xué)與線下教學(xué)混融共生’，即‘雙線混融教學(xué)’的新時(shí)代”(41)李政濤：《基礎(chǔ)教育的后疫情時(shí)代，是“雙線混融教學(xué)”的新時(shí)代》，《中國教育學(xué)刊》，2020年第5期，第9-14頁。。這便是后疫情時(shí)代的教學(xué)新樣態(tài)。

總之，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，創(chuàng)新人才是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的脊梁。世界發(fā)達(dá)國家都把人才培養(yǎng)方式創(chuàng)新作為一項(xiàng)教育戰(zhàn)略。當(dāng)代教育家柳斌曾指出：“對(duì)于青少年來說，知識(shí)當(dāng)然重要，但最重要的還是思考能力。我們現(xiàn)在的教育最大的弊病就在于不是‘學(xué)思’，而是‘學(xué)答’——學(xué)答問題。我們聘請(qǐng)了很多的老師去設(shè)計(jì)題庫給出答案，然后把它拿給學(xué)生，讓他們死記硬背?！绷筮M(jìn)一步指出：“創(chuàng)新從哪里開始？創(chuàng)新從提問開始。學(xué)會(huì)思考，則前途光明”(42)柳斌：《求解“錢學(xué)森之問”》，《中國教育報(bào)》，2010年11月25日，第3版。。關(guān)于這一點(diǎn)，2010年11月李政道先生在首屆“創(chuàng)新中國論壇”上演講結(jié)束時(shí)，曾總結(jié)性地說：“要?jiǎng)?chuàng)新，需學(xué)問；只學(xué)答，非學(xué)問。要?jiǎng)?chuàng)新，需學(xué)問；問愈透，創(chuàng)更新?！泵绹膶W(xué)校(包括中學(xué)、大學(xué))廣泛實(shí)施的CPS(Creative Problem Solving )教育，特別注重強(qiáng)化學(xué)生創(chuàng)造性地解決問題能力。未來學(xué)校的變化之一是，大多數(shù)學(xué)生把學(xué)校作為交流經(jīng)驗(yàn)提問題的地方，而不僅僅是學(xué)習(xí)知識(shí)答問題的地方。正如愛因斯坦在《論教育》一文中所言：“被放在首要位置的永遠(yuǎn)應(yīng)該是獨(dú)立思考和判斷的總體能力的培養(yǎng)，而不是獲取特定的知識(shí)”(43)愛因斯坦：《愛因斯坦文集》，第3卷，商務(wù)印書館，1979年，第142-147頁。